王敬雅

2018年9月3日，故宮博物院院長單霽翔登上了養(yǎng)心殿正脊，將寶匣取下，宣告養(yǎng)心殿研究性保護(hù)項(xiàng)目施工正式啟動(dòng)。那“寶匣”是什么，拿下它又有什么特殊意義呢？

故宮博物院修繕技藝部老主任李永革說，這次養(yǎng)心殿舉行的儀式，行話叫“請(qǐng)龍口”，就是修繕古建筑時(shí)，如果要拆、調(diào)正脊，首先要拆龍口取出寶匣，妥為保存。寶匣是房子的鎮(zhèn)物，清代“請(qǐng)”下來的寶匣要請(qǐng)至工部供奉起來，待修復(fù)好了再把寶匣迎回來，請(qǐng)龍口時(shí)應(yīng)舉行祭祀儀式。寶匣是安放在正脊正中的一個(gè)錫膽銅盒（或木盒）。故宮每個(gè)院落的正殿正脊上，都要安放。

李永革說，在清代，安放寶匣是禮部負(fù)責(zé)的，欽天監(jiān)考訂日期，要舉行典禮。其實(shí)合龍儀式，也有一層實(shí)際意義，就是為工匠找補(bǔ)收入。歷代施工過程中逐步形成的各種儀式——開工、上梁、安放寶匣、竣工等，是工程的各個(gè)節(jié)點(diǎn)。在不按月發(fā)工資的舊社會(huì)，木工、瓦工們要獎(jiǎng)金，大概就要用這些方式了。

正脊上安放鎮(zhèn)物是中國古代傳統(tǒng)，至晚到漢代，就有了用鎮(zhèn)物保宅第平安的記載。寶匣安放在正脊的正中位置，在正通脊中事先墊上木炭，寶匣兩邊樹立兩根木炭塞嚴(yán)?？磥碓谛录抑蟹湃胩堪缭诿髑逯畷r(shí)就已經(jīng)盛行了。這款“定制炭盒”以柞木木炭為上，除了要保護(hù)寶匣內(nèi)的東西外，主要的作用是吸收返潮水分，以保護(hù)下面的扶脊木和脊樁。寶匣的密閉性其實(shí)并不好，故宮屋頂?shù)膶毾淮蜷_之后，里面的有機(jī)物通常會(huì)化成一團(tuán)難以辨識(shí)的渣子，而除金元寶外，其他元寶、錢也會(huì)氧化變黑。

故宮的寶匣大小不一，根據(jù)殿宇的大小而定。如壽康宮后殿銅寶匣為長25.7cm；太和殿的寶盒則長30cm。那么寶匣要被人拿走了怎么辦？其實(shí)完全多慮了。第一，在寶匣安放后，搭材就要撤除，油工開始做油飾，沒有人能再上屋頂了。第二，雖然它叫做寶匣，但其實(shí)里面并沒有什么了不得的寶貝，零零散散的，更像是算命大師的工具箱。

紫禁城里，主要建筑都有寶匣，以壽康宮后殿銅寶匣為例，歸納起來，主要有：中藥、谷物、五色線和經(jīng)書。當(dāng)然，根據(jù)建筑的等級(jí)、時(shí)期不同，寶匣里盛放的東西也不同。在1978年修繕天壇齋宮時(shí)，發(fā)現(xiàn)正脊中木盒內(nèi)的5個(gè)金屬元寶，并沒有金制的，只有兩枚銅的及銀、鐵、錫等各一個(gè)。而民國時(shí)期修建的寶蘊(yùn)樓更為寒酸，龍口處只有幾片白鐵，全充鎮(zhèn)物。

除了寶匣之外，屋頂上還會(huì)陳設(shè)一些什么呢？2008年太和殿大修時(shí)，發(fā)現(xiàn)太和殿藻井平臺(tái)中央供有神牌一座，前面有香爐、燭臺(tái)、靈芝五供，此外東西南北四方分別朝向正中各供奉一座符板。神牌上，有漢傳佛教的文殊菩薩、藏傳佛教中的大白傘蓋和觀音菩薩，并且還鎮(zhèn)以道教的璇璣八卦圖，也算是將滿天神佛都請(qǐng)來護(hù)佑皇宮了。

清代民俗，在一般民居的正脊上，會(huì)放置一串銅錢，擺作龍狀，以為鎮(zhèn)物。在養(yǎng)心殿的維修中，也發(fā)現(xiàn)了這樣兩條“錢龍”被釘在了明間正脊的橫梁處。與民間不同的是，這兩條龍全部用乾隆通寶串制，不僅有龍形，頭、爪、須俱全，儼然真龍。

（據(jù)《北京青年報(bào)》）