呂世辰，李 磊，許團(tuán)結(jié)

（山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西 臨汾 041000）

生育文化是指與人的生育活動(dòng)相關(guān)的各種社會(huì)文化現(xiàn)象，即人們?cè)诨橐?、家庭、生育、?jié)育等活動(dòng)中形成的思想理論、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德以及相應(yīng)的法規(guī)、制度的總和。[1]它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，隨著社會(huì)的發(fā)展會(huì)發(fā)生變遷。改革開(kāi)放后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展和計(jì)劃生育政策的實(shí)施使傳統(tǒng)生育文化發(fā)生了改變，但在人口新常態(tài)和全面二孩生育政策背景下生育文化又會(huì)發(fā)生哪些變遷？作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，我國(guó)農(nóng)村生育文化的變遷是整個(gè)社會(huì)生育文化變遷的重要部分。本文選取山東濟(jì)南和天津兩個(gè)市的部分村莊作為調(diào)查地，通過(guò)分析育齡婦女在生育過(guò)程中的現(xiàn)象和行為，探索全面二孩政策背景下東部地區(qū)農(nóng)村生育文化變遷的規(guī)律，為中西部農(nóng)村生育文化變遷提供參考。[2]

一、研究的背景、意義、方法

（一）研究背景 生育文化作為意識(shí)形態(tài)的一部分對(duì)生育主體的生育行為具有指導(dǎo)作用。我國(guó)農(nóng)民占總?cè)丝诘?2.7%，[3]農(nóng)村生育文化對(duì)于人口整體均衡發(fā)展的影響深刻。當(dāng)然，生育文化的發(fā)展存在地域差異，東部省市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，相應(yīng)地生育文化變遷的時(shí)間早、范圍廣、程度深，對(duì)于中西部的生育文化變遷具有引領(lǐng)作用。通過(guò)對(duì)東部農(nóng)村生育文化變遷的研究，探索中國(guó)農(nóng)村生育文化變遷的規(guī)律，可以對(duì)農(nóng)民生育文化的變遷起引導(dǎo)作用。

（二）研究意義 研究農(nóng)村生育文化變遷在理論和實(shí)踐方面都具有重要的意義。在理論方面，研究農(nóng)村的生育文化變遷可以豐富新的人口生育政策下我國(guó)生育文化學(xué)的理論體系，探索新時(shí)代中國(guó)特色的人口生育文化，推動(dòng)社會(huì)學(xué)及人口學(xué)等學(xué)科的發(fā)展；在實(shí)踐方面，了解東部省市農(nóng)村生育文化變遷狀況，可以引導(dǎo)中西部地區(qū)的生育文化的發(fā)展方向。把握農(nóng)村生育文化變遷的規(guī)律，對(duì)調(diào)節(jié)農(nóng)村人口規(guī)模、提高人口質(zhì)量、建設(shè)新型農(nóng)村生育文化具有重要意義：首先，研究農(nóng)村的生育文化變遷可以調(diào)節(jié)農(nóng)村人口出生數(shù)量，使中西部地區(qū)農(nóng)民的人口生育沿東部的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)少生快富；其次，可以促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，先進(jìn)生育觀念的傳播會(huì)使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)科學(xué)健康的生育，避免盲目生育，同時(shí)可提高人口素質(zhì)；最后，可以提高中西部農(nóng)村人口的認(rèn)知水平，讓他們對(duì)于生育文化的內(nèi)容有清晰的認(rèn)識(shí)和判斷。

（三）研究方法

1.問(wèn)卷調(diào)查法。對(duì)山東濟(jì)南市和天津市五個(gè)村農(nóng)民的生育狀況進(jìn)行調(diào)查。共發(fā)放問(wèn)卷1600 份，收回有效問(wèn)卷1500 份，其中濟(jì)南市發(fā)放900 份，天津市600 份。受調(diào)查人員中男性村民924 人，女性村民576 人。受調(diào)查人員中18-29 歲年齡段村民375 人，30-39 歲 600 人，40-49 歲 525 人。問(wèn)卷多數(shù)采取自填式，同時(shí)由調(diào)查人員在一旁進(jìn)行指導(dǎo)；對(duì)于少部分文化水平受限的村民采取代填式，由調(diào)查員通過(guò)提問(wèn)然后根據(jù)被調(diào)查者的回答情況進(jìn)行選擇和填答。問(wèn)卷全部當(dāng)場(chǎng)回收，并進(jìn)行統(tǒng)一的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析。

2.文獻(xiàn)分析法。利用現(xiàn)代傳媒手段對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行梳理，就國(guó)內(nèi)人口學(xué)家對(duì)于生育文化方面的理論進(jìn)行整理分析，對(duì)有關(guān)東部地區(qū)的內(nèi)容進(jìn)行提煉整理，全方位把握當(dāng)前研究的成果和不足，從中尋找本文研究的突破點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。

二、結(jié)果分析

生育文化概念較為抽象，包含內(nèi)容也比較多，本文所研究的生育文化主要包括生育意愿文化、生育健康文化、生育科學(xué)技術(shù)文化三個(gè)維度。

（一）生育意愿 生育意愿是個(gè)人價(jià)值觀念在生育方面的體現(xiàn)，是一種理想化的生育行為，會(huì)對(duì)最終的生育結(jié)果產(chǎn)生重要的影響，研究農(nóng)村家庭的生育意愿對(duì)于分析他們的生育文化具有重要價(jià)值。

1.生育動(dòng)機(jī)。生育動(dòng)機(jī)是人類為了繁衍、生存與發(fā)展需要而生殖和撫養(yǎng)孩子的價(jià)值取向，生育動(dòng)機(jī)在整個(gè)生育文化中處于核心地位。在全面二孩生育政策背景下，農(nóng)村育齡夫婦生育二孩的動(dòng)機(jī)從高到低依次為“一個(gè)孩子太孤單，老年時(shí)多個(gè)依靠，減輕首子女贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)，父母壓力，人丁興旺，第一個(gè)子女身體殘疾，首子女性別不合期望”，調(diào)查資料顯示，農(nóng)村育齡夫婦生育二孩更多考慮的是孩子的健康成長(zhǎng)需要以及滿足父母的心理慰藉需要，因?yàn)槭鬃优詣e不合期望生育二孩的比例不足2%，可見(jiàn)“生男生女都一樣”、“男女平等”的思想在東部農(nóng)村已經(jīng)普及。中國(guó)的老齡化速度比較快，獨(dú)生子女一代面臨著巨大的養(yǎng)老壓力，減輕首子女贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)，已成為農(nóng)村育齡夫婦生育二孩的重要?jiǎng)訖C(jī)。傳統(tǒng)的“父母壓力，人丁興旺”生育文化影響已經(jīng)弱化。詳見(jiàn)表1。[4]

表1 東部農(nóng)村育齡夫婦生育動(dòng)機(jī)調(diào)查表

2.生育數(shù)量。生育數(shù)量反映的是人們實(shí)際生育孩子的數(shù)量，與生育動(dòng)機(jī)都是生育文化的基本構(gòu)成要素，深受生育意愿和生育動(dòng)機(jī)的影響。在傳統(tǒng)社會(huì)，以家庭為單位的個(gè)體生育方式得到鞏固，人們?cè)趥髯诮哟?、養(yǎng)兒防老等觀念的引導(dǎo)下普遍選擇多生多育。有研究數(shù)據(jù)顯示我國(guó)婦女在新中國(guó)成立前平均生育子女?dāng)?shù)為6個(gè)。[5]現(xiàn)代社會(huì)的生育動(dòng)機(jī)變得多樣化，生育動(dòng)機(jī)的變化帶來(lái)了生育子女?dāng)?shù)量的下降。二胎政策放開(kāi)后東部農(nóng)村地區(qū)只生育一個(gè)孩子的家庭依然占據(jù)很大的比重，從追求多生到傾向少生的變化與生育動(dòng)機(jī)的變化、家庭發(fā)展的需求、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，是生育文化變遷的重要表現(xiàn)。詳見(jiàn)表2。

表2 東部農(nóng)村地區(qū)生育數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

3.性別偏好。生育的性別偏好是人們?cè)谏^(guò)程中對(duì)子女性別的看法和價(jià)值取向，是生育意愿以及生育文化的重要內(nèi)容。數(shù)據(jù)顯示，超過(guò)40%的家庭認(rèn)為生男生女都一樣，“重男輕女”的傳統(tǒng)思想在一些東部農(nóng)村家庭中依然存在，但隨著時(shí)間推移這個(gè)比例在逐漸降低。接近12%的育齡夫婦選擇“與首子女性別相反”這一項(xiàng)表明，生育兩個(gè)孩子且性別為一兒一女是最理想的狀況，這與之前一味追求生兒子的情況已經(jīng)明顯不同。詳見(jiàn)表3。

表3 東部農(nóng)村育齡夫婦性別偏好調(diào)查表

（二）生育健康文化 生育健康文化是新型生育文化的重要內(nèi)容，主要包括生殖健康、優(yōu)生優(yōu)育等內(nèi)容。生殖健康與生育文化具有密切的關(guān)系，生殖健康水平和被接受程度在一定程度上反映了社會(huì)生育文化的科學(xué)性和進(jìn)步性。

在生殖健康方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，贊同人工流產(chǎn)的比例要高于不贊同的比例，贊成避孕的比例要遠(yuǎn)高于不贊同避孕的比例，而不贊成絕育的比例遠(yuǎn)高于贊成的比例。在國(guó)家生育政策允許的范圍內(nèi)人們可以自主地控制生育，出現(xiàn)意外懷孕情況時(shí)，大部分東部農(nóng)民可以接受人工流產(chǎn)以終止懷孕；農(nóng)民還通過(guò)采取避孕措施以控制生育子女的數(shù)量，控制子女的年齡間隔。這樣不僅對(duì)婦女健康有益，而且可以避免扎堆生育，從而有利于人口的可持續(xù)增長(zhǎng)。生育權(quán)是基本的人權(quán)，過(guò)去一些地方強(qiáng)制性的計(jì)劃生育挫傷了育齡婦女的生育積極性，所以，大部分受調(diào)查對(duì)象都反對(duì)絕育。[6]隨著農(nóng)村生育文化的變遷，農(nóng)村家庭越來(lái)越重視生育健康。詳見(jiàn)表4。

備孕是健康生育的基礎(chǔ)，當(dāng)夫妻雙方通過(guò)自我調(diào)節(jié)生活習(xí)慣，提高個(gè)體機(jī)能后再選擇生育才是科學(xué)的，這樣生育出的子代也比較健康。通過(guò)數(shù)據(jù)我們可以發(fā)現(xiàn)有超過(guò)一半的夫婦認(rèn)為備孕是有必要的，在訪談中得知選擇可有可無(wú)的夫婦更多是受限于經(jīng)濟(jì)條件，并不是主觀上認(rèn)為產(chǎn)檢是多余的。只有極少數(shù)的夫婦認(rèn)為沒(méi)必要。由此可見(jiàn)，東部農(nóng)村家庭的科學(xué)生育意識(shí)在增強(qiáng)。詳見(jiàn)表5。

表4 東部農(nóng)村育齡夫婦對(duì)人工流產(chǎn)、避孕、絕育等行為的態(tài)度 單位：個(gè)/%

表5 東部農(nóng)村育齡夫婦對(duì)備孕態(tài)度調(diào)查表

產(chǎn)檢是生育過(guò)程的關(guān)鍵部分，是確保子代健康的重要步驟。絕大部分的家庭產(chǎn)檢次數(shù)在4-6 次和7-9 次這個(gè)區(qū)間，相當(dāng)于平均一個(gè)月就會(huì)進(jìn)行一次產(chǎn)檢，反映出東部農(nóng)村家庭比以前更注重后代的質(zhì)量。不過(guò)婚育知識(shí)的掌握和能力的提高不是一蹴而就的，因此各地應(yīng)加強(qiáng)宣傳，使生育主體——育齡夫婦提高自我保健意識(shí)和能力，從而為科學(xué)健康地生育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。詳見(jiàn)表6。

表6 東部農(nóng)村育齡婦女產(chǎn)檢次數(shù)調(diào)查表

（三）生育科學(xué)技術(shù)文化 現(xiàn)代生育科學(xué)技術(shù)文化是傳統(tǒng)生育文化沒(méi)有涉及的，隨著生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生育科技文化成為新型生育文化的重要組成部分。在二孩生育政策背景下，符合二孩生育政策的對(duì)象以70 后為主，他們中的大多數(shù)人因年齡大錯(cuò)過(guò)了生育二孩的最佳年齡，高齡產(chǎn)婦生育二孩面臨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。生育科學(xué)技術(shù)的發(fā)展解決了父母想生育卻無(wú)法生育子女的難題，包括試管嬰兒在內(nèi)的輔助生育技術(shù)圓了很多父母的育兒夢(mèng)。

然而，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，東部農(nóng)村育齡夫婦對(duì)生育科學(xué)技術(shù)的態(tài)度顯得較為保守，顧慮較多，對(duì)生育科學(xué)技術(shù)的認(rèn)知度比較低，且存在一定的誤區(qū)。他們的顧慮主要在于費(fèi)用高、成功率低和心理障礙這三項(xiàng)上，很多傳統(tǒng)的家庭都持有“生育要親力親為”這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為依靠技術(shù)手段誕生的后代不合倫理。詳見(jiàn)表7。

表7 東部農(nóng)村育齡夫婦對(duì)輔助生育技術(shù)看法表

綜上，隨著二孩生育政策的不斷完善，東部農(nóng)村的生育文化變遷呈現(xiàn)進(jìn)步的趨勢(shì)。雖然“養(yǎng)兒防老”的生育動(dòng)機(jī)依然存在但總體弱化，對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的需要以及滿足父母心理慰藉需要的生育動(dòng)機(jī)是未來(lái)新型生育文化的發(fā)展趨勢(shì)；在生育數(shù)量和性別上，育齡夫婦對(duì)于子女的數(shù)量預(yù)期逐漸降低，更注重后代的質(zhì)量，對(duì)男孩的偏好仍存在但逐漸淡化，一兒一女的性別組合成為理想；同時(shí)農(nóng)村家庭的科學(xué)生育意識(shí)在增強(qiáng)，對(duì)健康生育愈加重視，但對(duì)各種新興的生育科學(xué)技術(shù)還存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，需要加強(qiáng)引導(dǎo)。[7]

三、農(nóng)村生育文化變遷影響因素分析

影響東部農(nóng)村生育文化變遷的因素是多方面的，本文主要從四個(gè)方面加以討論。

（一）個(gè)人因素

1.收入。經(jīng)濟(jì)發(fā)展使孩子的撫養(yǎng)成本越來(lái)越高，這對(duì)家庭收入提出更高要求，在很大程度上影響人們的生育觀。收入的增長(zhǎng)一方面意味著家庭撫養(yǎng)能力的提高，具備多生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；同時(shí)也說(shuō)明個(gè)人發(fā)展能力提高，為晚年不依靠子女養(yǎng)老奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面收入增長(zhǎng)可以加快人口職業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，形成新的生活方式和需求模式，解放個(gè)體的思想，形成新的人生觀和生育價(jià)值觀，從而促進(jìn)生育文化的變遷。

2.受教育水平和職業(yè)。不同文化程度和職業(yè)的群體生育觀念不同，表現(xiàn)在生育數(shù)量偏好上。一般來(lái)說(shuō)，文化程度越高，意愿生育子女的數(shù)量就越少。農(nóng)業(yè)從業(yè)者因?yàn)楦饨绲慕佑|比較少，受傳統(tǒng)生育觀念的影響比較深，對(duì)于子女?dāng)?shù)量的期望較高；而外出務(wù)工人員和經(jīng)商者由于文化程度相對(duì)較高，觀念更新較快，對(duì)于子女的期望相對(duì)低一些。不同文化程度和不同職業(yè)的從業(yè)者會(huì)有不同的生育觀念，進(jìn)而對(duì)生育文化產(chǎn)生影響。

（二）經(jīng)濟(jì)因素 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是影響生育文化變遷的決定性因素和終極根源。人口是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)人口素質(zhì)有著更高的要求，多數(shù)農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)條件有限，多生多育的觀念導(dǎo)致多個(gè)孩子平分家庭資源，都無(wú)法得到最好的發(fā)展，造成后代素質(zhì)平庸，在人才競(jìng)爭(zhēng)中沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，無(wú)法順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。這就要求農(nóng)村家庭轉(zhuǎn)變生育觀念，由“多生多育”向“優(yōu)生優(yōu)育”轉(zhuǎn)變，將有限的資源投注在1-2個(gè)孩子身上，注重后代發(fā)展的質(zhì)量。

（三）社會(huì)因素 “養(yǎng)兒防老”觀念的根深蒂固不僅僅是因?yàn)閭鹘y(tǒng)思想的影響，更重要的是對(duì)于不健全的養(yǎng)老保障體系的擔(dān)憂。對(duì)于沒(méi)有退休金或退休金很少的農(nóng)村老人來(lái)說(shuō)，與其把希望寄托在有缺陷的社會(huì)保障制度上，不如寄托在子女養(yǎng)老上更踏實(shí)。隨著農(nóng)村社會(huì)保障制度的不斷完善，養(yǎng)老問(wèn)題得到緩解，對(duì)于兒女養(yǎng)老的依賴會(huì)逐漸減少，對(duì)于后代的傳統(tǒng)認(rèn)知也會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變，從而形成新的生育觀念。

（四）政策因素 國(guó)家的生育政策及相關(guān)法律是影響農(nóng)民生育文化的重要因素，因?yàn)檎叻ㄒ?guī)都具有一定的強(qiáng)制性、合理性、穩(wěn)定性和實(shí)踐性。不管是過(guò)去的計(jì)劃生育政策，還是如今的全面二孩政策，都是國(guó)家針對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的人口狀況制定的，因其強(qiáng)制性使得人們的生育文化等產(chǎn)生了改變。當(dāng)然政策工具對(duì)于生育文化的影響是需要時(shí)間的，人們從接受服從到認(rèn)同政策要有一個(gè)過(guò)程。

（五）科技因素 隨著生殖健康這一新概念在農(nóng)村的普及，人們的思想觀念開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，而生育科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得人們對(duì)于生育健康越發(fā)重視。新的技術(shù)帶來(lái)了新的學(xué)術(shù)思想和醫(yī)療實(shí)踐成果，這些技術(shù)已經(jīng)開(kāi)始滲透到廣大農(nóng)村，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)逐步在長(zhǎng)期缺乏生殖健康服務(wù)的落后地區(qū)得到普及，為農(nóng)村新型生育文化的建設(shè)打下基礎(chǔ)。

四、引導(dǎo)農(nóng)村生育文化變遷的路徑

在全面二孩政策的背景下，生育文化的建設(shè)和發(fā)展不僅有利于提高人口素質(zhì)，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧也有著重要作用，基本滿足了農(nóng)民的生育意愿，得到農(nóng)民擁護(hù)，有利于引導(dǎo)農(nóng)民生育文化的變遷。

（一）豐富生育文化內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)生育科學(xué)技術(shù)的宣傳，引導(dǎo)群眾走出認(rèn)識(shí)誤區(qū) 隨著社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)檢和避孕等生殖健康手段及各種生育科學(xué)技術(shù)都得到了廣泛應(yīng)用，豐富和發(fā)展了生育文化的內(nèi)容，是新型生育文化的重要內(nèi)涵。農(nóng)村育齡夫婦大都不了解相關(guān)內(nèi)容或是存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，因此為了推動(dòng)育齡夫婦對(duì)生育科學(xué)技術(shù)的了解，應(yīng)通過(guò)村廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多樣化的途徑向村民傳播相關(guān)內(nèi)容；同時(shí)政務(wù)公開(kāi)欄要及時(shí)更新，方便年齡較大不熟悉網(wǎng)絡(luò)的村民學(xué)習(xí)；黨員干部和村領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)定期請(qǐng)一些具備這方面知識(shí)的人員來(lái)村里講解，村干部也要學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)，以更好地為村民服務(wù)，當(dāng)好新型生育文化的宣傳員。

（二）強(qiáng)化輿論和利益導(dǎo)向，推動(dòng)人民群眾更新婚育觀念[8]受儒家傳統(tǒng)文化的影響，東部地區(qū)尤其是山東省的廣大農(nóng)村地區(qū)都追求“人丁興旺”，講究“傳宗接代”，“養(yǎng)兒防老”的觀念也根深蒂固，“不孝有三，無(wú)后為大”的思維還很有市場(chǎng)，同時(shí)有重男輕女的思想。因此在宣傳時(shí)第一要將傳統(tǒng)思想與新型生育文化的內(nèi)容相結(jié)合，肯定傳統(tǒng)思想中符合新時(shí)代生育觀的內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合當(dāng)下的婚育觀念，這樣便于村民接受；二是要強(qiáng)調(diào)利益導(dǎo)向，要抓住當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的機(jī)會(huì)開(kāi)展新型生育文化建設(shè)，制定對(duì)計(jì)生家庭的相關(guān)幫扶政策，幫助按照政策生育的家庭發(fā)家致富，努力實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)兒防老”向“致富養(yǎng)老”觀念的轉(zhuǎn)變，盡早使廣大育齡夫婦樹(shù)立先進(jìn)的婚育價(jià)值觀，使農(nóng)民承擔(dān)起個(gè)人責(zé)任、家庭責(zé)任，科學(xué)生育。

（三）強(qiáng)化基礎(chǔ)教育，提高人口素質(zhì) 新型的生育文化不僅要求村民按照國(guó)家政策生育，更要注重子代的質(zhì)量，提高生育質(zhì)量是新型生育文化的核心之一。這一觀念在農(nóng)村的最終形成和確立，與村民的受教育水平是密不可分的。當(dāng)前廣大農(nóng)村地區(qū)的群眾受教育水平普遍比較低，這也是新型生育文化建設(shè)的一大障礙。政府應(yīng)該加大對(duì)農(nóng)村教育事業(yè)方面的投入，對(duì)貧困家庭給予補(bǔ)貼，防止青少年輟學(xué)，保障義務(wù)教育在農(nóng)村的良性運(yùn)行；廣大農(nóng)民要自覺(jué)學(xué)習(xí)，主動(dòng)接受新知識(shí)，培育新理念。