南海更路簿是以中國海南島漁民為主在千百年的漁業(yè)生產(chǎn)實踐中發(fā)明和創(chuàng)造的。直到20世紀(jì)50年代，更路簿才逐漸引起國人的關(guān)注，并進(jìn)入學(xué)界的視野。海南大學(xué)從事海南歷史文化研究的周偉民、唐玲玲教授的《南海天書》[1]對已發(fā)現(xiàn)的更路簿進(jìn)行了匯編及注譯，并從更路簿的文化背景、更路簿學(xué)科發(fā)展等方面對南海更路簿進(jìn)行詮釋，被公認(rèn)為是研究南海更路簿有影響力的成果之一，也是筆者從事更路簿學(xué)習(xí)與研究的入門著作。

而《南海更路簿———中國人經(jīng)略祖宗海的歷史見證》[2]（以下簡稱本書或《南海更路簿》）則匯集了眾多更路簿研究資深專家的研究成果，從更路簿的形成、作用、傳承、意義的闡釋，到使用過更路簿的老船長的歷史口述，再到與南海更路簿有關(guān)的歷史文獻(xiàn)挖掘、考古發(fā)現(xiàn)、媒體報道等，向世人多視角地講述中國人民經(jīng)略祖宗海、開拓海上絲路的歷史故事，以推動海洋意識、海洋文化的培育和普及。

一、從“農(nóng)耕”文明至“耕?！蔽幕?/h3>

中華文明以“農(nóng)耕”文明為主線，源遠(yuǎn)流長，這與中華民族的版圖以遼闊陸地為主有密切關(guān)系。而海南島東南沿海地區(qū)，特別是瓊海、文昌沿海地區(qū)土層淺薄，海沙堆積，不宜農(nóng)耕，而近海捕撈更易獲得生活物資，這讓當(dāng)?shù)孛癖妵L到大海供給豐富的甜頭，從而吸引他們不斷走向深海，逐步完成從“農(nóng)耕”向“耕?！钡霓D(zhuǎn)移。

農(nóng)耕時代的人類要靠天吃飯，在大自然面前，很多時候顯得渺小而無力，廣大民眾祈求超自然力的神靈保護是一種很正常的現(xiàn)象。海南漁民的“耕?！弊鳂I(yè)更要靠天吃飯，在這當(dāng)中出現(xiàn)海神信仰也是一種必然，“媽祖”信仰是其獨特而鮮明的文化特征。這與東南亞一帶的國家有相似的地方，體現(xiàn)了海洋文化交流的一面，同時也有自己的特別之處，如“一百零八兄弟公”的祭祀文化。

海南漁民在長期的“耕?！被顒又校楷F(xiàn)出了一批讀書識字的船長，造就了一批有航海經(jīng)驗的船夫，父子相傳的傳統(tǒng)，為更路簿的形成與傳承打下良好基礎(chǔ)，為“耕?！蔽拿鞯慕ㄔO(shè)發(fā)揮積極作用。

二、更路簿文化為“海上絲綢之路”書寫重重一筆

茫茫大海，神秘莫測，暗礁、險灘無處不在，要在這種惡劣的環(huán)境中生存，需要極大的勇氣和較高的智慧。在幾十代漁民鮮血與汗水的付出當(dāng)中，漁民們總結(jié)出了各種經(jīng)驗：父子聯(lián)幫出海但不同船；船工各有分工，相互協(xié)作，但船長的絕對權(quán)威是保證航程安全的重要保障；更路簿是航海的指南，但需要結(jié)合海水流速、風(fēng)向變化等因素靈活運用。在這過程中，漁民們逐漸形成了自己的海洋文化。《南海更路簿》展現(xiàn)了海南島漁民的海洋文化自覺，更路簿中的島礁土地名透出濃濃的海南味。漁民們在使用更路簿的過程中，逐漸形成了生產(chǎn)生活層面、制度層面和精神層面的海洋觀念，而這三個層面彼此之間又相互關(guān)聯(lián)或者互相重疊。

明代以后，海南成為海上絲綢之路的重要驛站，對海上絲綢之路的發(fā)展做出過重大的貢獻(xiàn)，海上絲綢之路也給南海留下了深深的影響，更路簿為“海上絲綢之路”書寫了重重一筆。

三、更路簿見證南海海洋文明

黑格爾在《歷史哲學(xué)》一書中描述“中國人的確有十分發(fā)達(dá)而壯麗的政治建筑，但他們自己卻以海為界……”“中國……占有土地進(jìn)行耕種，同時也就意味著閉關(guān)自守，從而也就無法分享到海洋帶給人們的文明……雖然也會發(fā)展航海事業(yè)，但是，他們的航海卻沒有影響他們的文明?！彼J(rèn)為中國人只有“黃色文明”的農(nóng)耕文化，而缺少“藍(lán)色文明”的海洋文化。至目前為止，中國確實還稱不上海洋強國，但這并不代表中國海洋文明的缺失。暫不說鄭和下西洋的偉大壯舉，僅就本書總結(jié)的海民漁民在長期的航海過程中形成的“外向與開放性格”“積極的冒險精神、開拓進(jìn)取的勇氣”“崇尚商業(yè)和向海外移民”等，就足以說明“風(fēng)帆時代海南漁民船長的群體的海洋性格糾正了黑格爾的錯誤觀點”。

四、南?！孀诤５臍v史見證

1.田野調(diào)查與口述歷史留下珍貴史料

近幾年來，筆者很真實地感受到，當(dāng)今熟悉與了解更路簿的老船長越來越少了。本書收錄的不少材料，是多位作者歷時多年對海南漁民老船長的系列采訪，具有十分積極的意義。書中既有八九十歲高齡仍健在的老船長，如蘇承芬、黃家禮、盧業(yè)發(fā)、鄭慶能等，他們以更路簿為導(dǎo)向，長年航行于中沙、西沙和南沙群島，航船經(jīng)驗極其豐富，回顧這段人生經(jīng)歷時，感慨萬千；也有更路簿傳承人王書保、繼承人陳在清等，他們表達(dá)了對家族傳家寶———更路簿的世代傳承責(zé)任；更有老船長后人蘇標(biāo)武等，他們講述了祖輩依靠更路簿遠(yuǎn)航，靠耕海謀生的家族故事。

以口述歷史的方式，進(jìn)行錄像、錄音和現(xiàn)場文字記錄，從不同層面，不同角度，搶救性記錄海南老船長、老漁民世世代代耕耘南海的經(jīng)歷；記錄一代又一代南海漁民為開發(fā)南海所做出的奮斗和犧牲的動人故事；挖掘海南漁民開發(fā)西、南、中沙的歷史真相，以及更路簿民間海路針經(jīng)與南海島礁的漁民命名的故事等，顯得十分迫切。毫無疑問，《南海更路簿》在這一方面做出了積極貢獻(xiàn)。

2.更路簿的科學(xué)性

筆者以《南海天書》《南海更路簿》等著作為基礎(chǔ)，提出“更路簿”數(shù)字化概念，并以“更路”數(shù)字化為基礎(chǔ)，提出“更路航程”“更路航向”“航程偏差估計”“航向偏差估計”等系列測算模型驗證[3]，同時將模型用于驗證本書列出的四冊更路簿的更路進(jìn)行科學(xué)驗證，驗證結(jié)果顯示，除個別島礁的漁民俗稱（土地名）存在誤釋外[4]，其余更路解釋與“更路”測算結(jié)果吻合度非常高，有力地證實了這些更路簿的科學(xué)性與真實性。

而部分誤釋內(nèi)容，從另一個側(cè)面說明了《更路簿》的搶救性保護、傳承與綜合研究需要進(jìn)一步加強，也說明本書在更路簿傳承與研究方面發(fā)揮了積極作用。

3.南海海權(quán)法理依據(jù)

書中引證了多位專家從更路簿是中國人“用命換來的航海經(jīng)”“自古經(jīng)略南海的見證”“捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)的史詩”等方面論述更路簿是中國擁有南海諸島主權(quán)的重要證據(jù)；并依據(jù)大量翔實的歷史資料，以中國人對南海諸島“最早發(fā)現(xiàn)”“最早命名”“最早開發(fā)與經(jīng)營”“長期有效管轄”“主權(quán)得到許多國家承認(rèn)”等，論證證明中國在南海諸島及其附近海域擁有無可爭辯的主權(quán)；也有專家以“先占原則”為基礎(chǔ)，從南海更路簿在南海漁業(yè)活動的文獻(xiàn)存世時間、對南海地區(qū)島礁及相關(guān)水域的命名行為、實際結(jié)果等方面進(jìn)行分析，認(rèn)為南海更路簿是中國對南海諸島享有主權(quán)的明證。

無論從歷史和文化學(xué)，還是地名學(xué)、航海學(xué)、海洋學(xué)等專業(yè)角度來看，南?！案凡尽倍汲休d著我國漁民，特別是海南漁民在南海生產(chǎn)生活的鮮活歷史，是我國漁民世世代代在南海生產(chǎn)生活的歷史縮影和文字記載，兼具文物價值、文獻(xiàn)價值、理論價值和法理價值。

本書的出版，對深入挖掘海洋文化，整理和保護南海珍貴的文物、資料，傳承和發(fā)展優(yōu)秀民族文化，具有重要思想價值、學(xué)術(shù)價值、出版價值和重大文化積累價值。

南海更路簿所記載的內(nèi)容，不僅僅局限于單純的航海資料，還跨越了天文學(xué)、氣象學(xué)、海洋學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)和政治、經(jīng)濟、文化、法律，以及造船、漁業(yè)和海洋資源等學(xué)科和領(lǐng)域，而本書所匯集的資料及研究成果，主要偏重于更路簿的人文社科研究視角所進(jìn)行的研究，缺少以實證研究為主的自然科學(xué)視角，也許算是本書存在的不足之處。

正如國際海洋法庭法館、中國海洋法學(xué)會會長高之國先生認(rèn)為的那樣[6]，更路簿研究目前基本上是有關(guān)學(xué)者，或相關(guān)的科研院校，自發(fā)開展的屬于學(xué)術(shù)層面上的個人或集體的學(xué)術(shù)研究行為。雖然近來國家社科基金等部門，在年度科研計劃中也列入了一些南海更路簿的研究項目，但更路簿的研究，缺乏國家的頂層設(shè)計和國家組織行為。期待同心協(xié)力，開展更路簿的搶救性發(fā)掘研究，組織動員全國的科研力量和資源，全面系統(tǒng)深入地開展更路簿的跨學(xué)科研究，以發(fā)揮更路簿在維護國家領(lǐng)土主權(quán)和海洋權(quán)益方面重要和積極的法理作用，為建設(shè)海洋強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出新的更大的貢獻(xiàn)。

注釋

[1]周偉民，唐玲玲.南海天書———海南漁民《更路簿》文化詮釋[M].北京：昆侖出版社，2015.

[2]《南海更路簿———中國人經(jīng)略祖宗海的歷史見證》編委會.南海更路簿———中國人經(jīng)略祖宗海的歷史見證[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2016.

[3]李文化.南海更路簿數(shù)字化詮釋[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2019.

[4]李文化，陳虹，夏代云.南?！案凡尽焙剿贅O度存疑更路辨析[J].南海學(xué)刊，2019（2）.

[5]中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室.《中國堅持談判解決中菲南海有關(guān)爭議》白皮書[M]，2016年7月13日.

[6]高之國.南海更路簿研究現(xiàn)狀及未來方向[N].海南日報（理論版），2019年5月29日.

作者單位：海南大學(xué)