王蓉芳 曹陽(yáng)

【摘 要】《基督躺在死亡的枷鎖上》是巴赫早期極具代表性的一部教堂康塔塔作品，本文通過(guò)對(duì)該作品第三部分（女聲二重唱）藝術(shù)特征的研究：如旋律、調(diào)式調(diào)性、伴奏、樂(lè)器和歌詞要素等方面的研究，從中了解關(guān)于巴赫的作品和其具有宗教色彩的音樂(lè)特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】巴赫；康塔塔；基督躺在死亡的枷鎖上

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0045-02

康塔塔在教堂儀式演出時(shí)位置是很重要的表演形式，也是路德教派中不可或缺的一種重要的形式?！痘教稍谒劳龅募湘i上》是巴赫最早的康塔塔作品之一，是其為復(fù)活節(jié)的第一天而創(chuàng)作的，他的創(chuàng)作來(lái)源是根據(jù)當(dāng)時(shí)德國(guó)的路德宗教會(huì)1542年左右常常在教會(huì)中演唱的《基督躺在死亡的枷鎖中》眾贊歌而創(chuàng)作的。他在本作品中用序奏的交響器樂(lè)曲，中間的詠嘆調(diào)，宣敘調(diào)，還有威尼斯式的二重合唱、意大利契約的協(xié)奏風(fēng)格等等，這一切都與德國(guó)新教的眾贊歌相結(jié)合，形成了巴赫特有的風(fēng)格和語(yǔ)匯。

一、二度級(jí)進(jìn)為主的旋律特征

《基督躺在死亡的枷鎖上》的主調(diào)性為e小調(diào)，本選段嚴(yán)格遵循了該作品的主要調(diào)式調(diào)性。在旋律的走向上，它符合了教堂康塔塔的基本特點(diǎn)：莊重、嚴(yán)謹(jǐn)。在節(jié)奏上，它以長(zhǎng)時(shí)值的音符為主，平穩(wěn)又不失嚴(yán)穆。在遵循主調(diào)性的基礎(chǔ)上，離調(diào)，轉(zhuǎn)調(diào)，最終回歸主調(diào)，特色鮮明又符合教堂康塔塔的特點(diǎn)。

在作品的第三部分中，作者把悲嘆、哀怨的“色彩”賦予到了旋律中，稱之為旋律色彩性手法的運(yùn)用。在選段的第一句，女高音部分用小二度7#6開(kāi)場(chǎng)，反復(fù)兩次吟唱，連續(xù)的小二度旋律給人一種緊張，強(qiáng)烈不安的情緒色彩。通過(guò)這種感情的渲染，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地奠定了本曲的感情基調(diào)，作者希望通過(guò)這種緊張的音樂(lè)，來(lái)表達(dá)宗教音樂(lè)的主要音樂(lè)情緒和音樂(lè)色彩。

第二句旋律開(kāi)始慢慢擴(kuò)張，我們能夠看到典型的VI-II-V-I的連續(xù)五度進(jìn)行，這種進(jìn)行在這個(gè)段落確定調(diào)性十分常用。女低聲部的31232176一長(zhǎng)句的低聲吟唱配合長(zhǎng)號(hào)讓人有一種悲嘆的感覺(jué)，第三句和第四句是對(duì)一二段旋律的精確重復(fù)，到此第一樂(lè)段結(jié)束。

第二段開(kāi)始：旋律線逐漸往上推進(jìn)，旋律的色彩稍微變得明亮起來(lái)，卻又仿如死亡慢慢地靠近，為了后面的高潮部分做準(zhǔn)備，接著高音聲部先行進(jìn)入，然后中音部下五度模仿，將全曲推向最高點(diǎn)。然后低聲部先進(jìn)入，高聲部上四度模仿，接著是音階下行的模仿，旋律緩慢進(jìn)行，給人一種既無(wú)奈，又哀婉的感覺(jué)，從而也體現(xiàn)出作者對(duì)宗教的敬畏及尊重。

通過(guò)對(duì)高聲部和低聲部的旋律音程關(guān)系的分析和記錄，得出如下表格

從上表可以看出，整個(gè)選段的旋律以二度音程為主，小調(diào)式的旋律進(jìn)行將整段的主題“因?yàn)槿硕挤缸?，沒(méi)有人能逃避死亡”里的哀怨，無(wú)奈等情緒體現(xiàn)得淋漓盡致，雙聲部的旋律以一前一后的進(jìn)行方式也好似一種綿延不絕的哀怨。旋律整體大多在音域不寬的旋律線上浮動(dòng)，沒(méi)有很大的跨度，旋律線相對(duì)平穩(wěn)。

二、四分音符、二分音符為主的節(jié)奏特征

第三部分的節(jié)奏整體偏于平緩，選段大多是用以四分音符、二分音符為主的時(shí)值較長(zhǎng)的節(jié)奏。偶爾加入切分音的使用更能夠渲染全曲悲涼無(wú)奈的情緒，更能帶動(dòng)聽(tīng)眾的內(nèi)心情感，引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。

在宗教音樂(lè)里，往往都是使用這種緩慢的節(jié)奏，緩緩道來(lái)的音樂(lè)，有時(shí)如哀怨的哭訴，有時(shí)又如在宣讀基督的宣告，無(wú)時(shí)不體現(xiàn)出一種教堂教會(huì)的嚴(yán)肅性。這種康塔塔在宗教節(jié)日或者是禮拜儀式中變得關(guān)系十分密切，也起了很重要的作用。

三、頻繁轉(zhuǎn)調(diào)的調(diào)式特征

本曲是一個(gè)二部曲式的女聲二重唱作品。

本選段主調(diào)性是e小調(diào)，是和整首康塔塔作品調(diào)式調(diào)性相同的，曲式結(jié)構(gòu)圖式為：

1-24小節(jié)是一個(gè)再現(xiàn)二段式，調(diào)性在e和聲小調(diào)上。1、2小節(jié)為引子部分，開(kāi)始伴奏使用貫穿全曲的八分音符為主的八度跳躍，引入到3-8小節(jié)，通過(guò)開(kāi)頭的女高聲部第一句Den Tod（死亡），使用二度的平緩進(jìn)行，然后下三度模仿進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，加深印象，和聲也跟著反復(fù)。這里也是遵守所謂“三”的美感，就是說(shuō)，重復(fù)與模仿不會(huì)連續(xù)三次以上，避免單調(diào)感，更是奠定了全曲莊嚴(yán)肅穆的格調(diào)。第二句，是從G大調(diào)開(kāi)始的，然后轉(zhuǎn)到e小調(diào)。13-20小節(jié)是對(duì)1-8小節(jié)的精確重復(fù)，21-24小節(jié)是對(duì)9-12的縮減再現(xiàn)。9-12小節(jié)和21-24小節(jié)是對(duì)1-8小節(jié)和13-20小節(jié)的展開(kāi)發(fā)展，在伴奏音型上基本相同，但伴奏音型的旋律走向發(fā)生了變化，人聲仍以級(jí)進(jìn)為主，但會(huì)穿插使用八度的跳行和二度的小跳。

27-31用的是一般的對(duì)比復(fù)調(diào)，在節(jié)奏和旋律走向上有一定的聯(lián)系，又轉(zhuǎn)到了平行大調(diào)G大調(diào)上去了，der Tod 同樣是用作重復(fù)（譜例一）。

譜例一

33-36小節(jié)轉(zhuǎn)回b小調(diào)，音高整體提升，進(jìn)入全曲的高潮。33+43小節(jié)后調(diào)性又開(kāi)始有變化，中途離調(diào)到G大調(diào)，最后又回到了整首康塔塔的主調(diào)性--e小調(diào)，而結(jié)尾的調(diào)性也是典型的屬調(diào)到下屬調(diào)再到主調(diào)的進(jìn)行，女高聲部使用四分音符和八分音符的連續(xù)進(jìn)行，然后女高聲部和低聲部形成了一個(gè)對(duì)位模仿。在這個(gè)選段里，全曲從e小調(diào)轉(zhuǎn)到它的平行大調(diào)G大調(diào)，又短暫離調(diào)到b小調(diào)，最后又回歸主調(diào)。e小調(diào)的進(jìn)入奠定了全曲莊嚴(yán)肅穆的風(fēng)格，這樣頻繁轉(zhuǎn)調(diào)的調(diào)式特征更是渲染了這種宗教的神秘色彩，也準(zhǔn)確地切合了主題“因?yàn)槿硕挤缸?，沒(méi)有人能逃避死亡”，這種頻繁的轉(zhuǎn)調(diào)好似人們?cè)诎г沟乜奁?，在反?fù)地掙扎，卻又難以逃避，終究是無(wú)法掙脫死亡，而死亡總是宗教一直在討論的主題。

四、以八度跳躍為主的通奏低音伴奏

在這部作品里，通奏低音選用的是大提琴和管風(fēng)琴。全曲的伴奏形式都是運(yùn)用的八度跳躍（譜例二），偶爾也使用二度的級(jí)進(jìn)伴奏，雖然伴奏只有一個(gè)聲部，但是這種八度的跳躍卻制造出了一種跟二重唱高聲部和低聲部一樣的模仿呼應(yīng)的效果。

整首曲子，從伴奏音型和旋律進(jìn)行上奠定了一種莊嚴(yán)肅穆的基調(diào)，和聲邏輯嚴(yán)密，這符合了本選段的“死亡”的氛圍，也符合了本選段“因?yàn)槿硕挤缸铮瑳](méi)有人能逃避死亡”的作品主題。短號(hào)與女高音的應(yīng)和，長(zhǎng)號(hào)和女低音的呼應(yīng)，更是給全曲塑造出了一種“死亡終會(huì)來(lái)臨”的感覺(jué)。

譜例二

在巴赫的早期教堂康塔塔中，二重唱通常是其中不可或缺的組成部分，而在這部康塔塔中，第三部分的女生二重唱對(duì)主題的演唱，對(duì)主題的表達(dá)極為重要，女高音和女低音的相互模仿，和聲，高音的無(wú)奈不安，低音的哀怨沉重，對(duì)主題——因?yàn)槿硕挤缸铮瑳](méi)有人能逃避死亡，也是一種極為貼切地詮釋，將那種沒(méi)人能逃避死亡的無(wú)奈感、緊張的情緒、濃濃的宗教色彩全部融化在歌聲里，娓娓道來(lái)。這是對(duì)上帝的敬畏，也是對(duì)宗教的敬畏。當(dāng)然，這也是巴赫對(duì)宗教的詮釋。

總的來(lái)說(shuō)，教堂康塔塔是巴赫一生中音樂(lè)作品數(shù)量非常繁多的部分，是巴赫在巴洛克時(shí)期多種音樂(lè)體裁、多種音樂(lè)形式綜合在一起的藝術(shù)體現(xiàn)，也是巴洛克時(shí)期的藝術(shù)精髓。巴赫作為當(dāng)時(shí)的一名非常虔誠(chéng)的路德教徒，因此在他的音樂(lè)中常常充滿著對(duì)宗教的信仰、熱衷與追求。他的宗教觀念體現(xiàn)在他對(duì)于藝術(shù)家的功能和藝術(shù)家的職責(zé)中?？梢哉f(shuō)，他所有的音樂(lè)創(chuàng)作都受了路德新教的思想影響，所以，他的作品往往不止帶有強(qiáng)烈的宗教性，也會(huì)暗含著濃厚的人情味和一種新的人文主義的精神，表達(dá)著他對(duì)世界、人生的理解，充滿著對(duì)人間和平的祈禱和安居樂(lè)業(yè)的期望。希望文章能夠通過(guò)對(duì)其中一個(gè)選段的研究，來(lái)透析整部康塔塔的作品的藝術(shù)特點(diǎn)，感受宗教音樂(lè)，也可以更多地了解巴赫的音樂(lè)。

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