□郭探微

唐咸通十一年，高僧善會(huì)受船子德誠(chéng)的衣缽，來(lái)到常德市石門(mén)縣的夾山，創(chuàng)立夾山靈泉禪院。善會(huì)在夾山寺中參禪打坐，每日只見(jiàn)靈猴自在穿梭于山林之間，飛鳥(niǎo)銜著落花在泉水旁梳理羽毛，耳聽(tīng)山風(fēng)穿林而過(guò)，眼見(jiàn)大雨打濕屋檐，日復(fù)一日，一呼一吸之間，逐漸領(lǐng)悟了禪的真諦。他留下了這樣一副對(duì)聯(lián)：“猿抱子歸青嶂嶺，鳥(niǎo)銜花落碧巖泉?！眾A山因此成為唐、五代禪宗最具代表性的“禪宗境界”，歷代禪林稱(chēng)夾山為“碧巖”。

到了宋代，圓悟克勤禪師在夾山寺任住持的二十多年間，每日看著和善會(huì)當(dāng)年一樣的風(fēng)景，或許還念著一樣的佛經(jīng)，他在此潛心研習(xí)茶與禪的關(guān)系，悟出了“茶禪一味”四個(gè)字。這四個(gè)字和他后來(lái)寫(xiě)的《碧巖錄》一道，傳入日本，開(kāi)啟了日本“茶道”的先河。

明朝末年，素來(lái)是世外清修之地的夾山寺終于被卷入了歷史的洪流：史學(xué)界有一種考證，李自成兵敗后逃到石門(mén)夾山寺禪隱，法名奉天玉大和尚，卒于1674年，終年約七十歲。

因?yàn)檫@三位著名的歷史人物，夾山寺如今有多處人文景點(diǎn)與之相關(guān)，但此刻我想寫(xiě)的，不是建制工整的靈泉禪院、歷史悠久的禪茶祖庭、氣勢(shì)恢宏的闖王陵，而是散落在夾山寺周邊的一株一株古樹(shù)。

光陰濃稠的山間歲月，讓夾山寺周邊的樹(shù)木得到滋養(yǎng)，在夾山寺，單是列入重點(diǎn)保護(hù)古樹(shù)名錄的樹(shù)木就有八株，多為香樟、楓香、柏樹(shù)、楓楊樹(shù)等樹(shù)種。古樹(shù)森森，為夾山古寺增添了一份空靈的余韻。

在我印象中，寺廟似乎總和古樹(shù)有著天然的聯(lián)系。比如潭柘寺的廣白玉蘭，廣濟(jì)寺的古銀杏，雞鳴寺的櫻花，每逢玉蘭朵朵，銀杏金黃，櫻花飄零時(shí)，寺廟除了香客，更有不少游人的足跡。有古樹(shù)“加持”的寺廟，仿佛自帶雍容氣場(chǎng)，哪怕是后來(lái)重修的，在古樹(shù)的掩映下，寺廟的一磚一瓦也有一種歲月流淌而過(guò)的悠長(zhǎng)感。當(dāng)然，寺廟裊裊的煙火氣息也滋潤(rùn)著古樹(shù)，寺廟周邊的樹(shù)木似乎總比別處更繁茂，更有靈性一些。

走進(jìn)夾山寺，站在一株一株上了年紀(jì)的古樹(shù)旁，閉眼，聽(tīng)風(fēng)動(dòng)樹(shù)葉的聲響，感覺(jué)像是聽(tīng)到了梵音天籟。穿過(guò)大悲殿，繞著靈泉舍利塔走幾圈，再往上，就到了寺廟的最高處。夾山寺有喝茶的傳統(tǒng)，一口古井旁，一株古樟樹(shù)的樹(shù)蔭里，總能見(jiàn)到面目平和、專(zhuān)注品茶的僧侶和香客。

這株古樟樹(shù)旁，還有一株奇特的“藤纏樹(shù)”，粗壯的藤蔓攀附在樹(shù)干上，藤蔓和古樹(shù)都郁郁蔥蔥地生長(zhǎng)著。見(jiàn)我凝望樹(shù)藤，品茶的師傅主動(dòng)開(kāi)口道：“這樹(shù)藤有些年頭了，前兩年，有商人想高價(jià)買(mǎi)走，我們沒(méi)有賣(mài)?！?/p>

再繞著清幽古寺，一路走一路尋，古楓香樹(shù)影婆娑，古柏樹(shù)枝繁葉茂，古楊樹(shù)蒼勁有力……每株古樹(shù)有自己獨(dú)特的美，也成為夾山寺最不動(dòng)聲色的一道風(fēng)景。

這樣的禪意古樹(shù)，讓人想到先人留下的詩(shī)句：“兩山夾峙亂去堆，重鎖禪林合復(fù)開(kāi)。矗矗巖石從地起，翩翩鸞鳳自天來(lái)。氣薰芬馥花徑眼，影射扶疏竹映懷。此地清幽宜養(yǎng)靜，何須入海問(wèn)蓬萊?！保ū疚倪x自《芳菲湖南》一書(shū)）