陳建華

歐陽修的《訴衷情》一詞：

清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝。都緣自有離恨，故畫作遠山長。? 思往事，惜流芳，易成傷。擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。

這首詞描寫一位歌女，在清晨開始梳妝，卷起帶有薄霜的簾幕，時值冬季。手指不靈活，她呵氣使之暖和，若身邊有個“卷簾人”（李清照《如夢令》），還不至于這么孤獨而凄涼。她試作一種美艷的梅花妝，卻想起久別的情人，因此把眉毛畫得長長的，猶如遠山一般，寄托其一腔離情別緒。“思往事，惜流芳，易成傷”意謂追憶似水年華，韶光流逝，美顏難再，由是滿懷傷感。這三句引申她的“離恨”，句式短促，流暢而直率，而音韻上在“事”的仄聲之后連用“芳”和“傷”的平聲韻，在延綿的心理時空中跌宕起伏，使得“離恨”更顯得悠長而深沉。

這樣的句式與修辭有利于直接、自由的抒情表現(xiàn)。從結(jié)構(gòu)方面看，由于分上下兩闋，與絕句或律詩比較產(chǎn)生一種間隙，起承轉(zhuǎn)合不必一氣貫注，使作者對情緒掌控更有張弛回旋的空間;同樣在實際演唱中這種間隙伴隨過場音樂，讓歌者能調(diào)適其情緒的表演。這首詞的上下闋之間，場景的切換殊為明顯，由實景轉(zhuǎn)為虛寫，且由客觀描寫轉(zhuǎn)向歌女的內(nèi)心告白，其主體得到凸顯。值得注意的是，像這類涉及歌女的詞作與宴會吟詠的場合相聯(lián)系，多少帶有逢場作戲性質(zhì)，整首詞或可視作歌女的自白，有可能敘事者在完全模仿其聲口，然而如果考慮到性別差異，會發(fā)現(xiàn)其中隱藏的男性的聲音、描寫與抒情各具功能，而男女視角的轉(zhuǎn)換帶來復雜層次，使閱讀更具張力。如第一、第二句是客觀描繪，第三、第四句的“都”和“故”含有因果鏈的揣想，敘事中含有主觀評論。下闋的“思往事，惜流芳”則出于歌女的視角與口吻，而“易成傷”又含有敘事者的評論。

最后三句切換到筵席歌場，“擬歌先斂，欲笑還顰”如近距離快鏡，攝下歌女在臨唱之際局促不安、強顏歡笑的神態(tài)。結(jié)句“最斷人腸”點出其內(nèi)心的煎熬痛苦，這一敘事者的總結(jié)點評，在知曉她的“離恨”故事的讀者心頭，自然產(chǎn)生同情。這首詞不止是抒情之作，而以表演性敘事手法呈現(xiàn)了這一歌女形象，在賣笑生涯中被迫埋藏其愛的渴念，更遭受自我撕裂的痛苦。而敘事者在描繪中不斷摻入主觀判斷，對閱讀起誘導作用，臻至最后預期的深刻共鳴。

開頭寫清晨梳妝，宛現(xiàn)溫庭筠《菩薩蠻》第一首的母題，似與《花間集》有親緣關(guān)系。的確，一般認為北宋詞承襲了晚唐、五代的“艷詞”風氣。晚清陳廷焯把晏殊與歐陽修都看作“艷詞”（《白雨齋詞話》），甚至認為：“歐陽公詞，飛卿之流亞也。其香艷之作，大率皆年少時筆墨，亦非盡后人偽作也。”（《詞壇叢話》）這涉及歐陽修詞作真?zhèn)蔚膹碗s情況，下面再講。從歐詞的主要風格來說，與《花間集》的濃艷風格不盡相同，也不走溫庭筠客觀描寫的一路，基本上遵循的是情景交融的抒情傳統(tǒng)，這方面五代時期馮延巳的詞作清麗蘊藉，被一致尊為楷模，如劉熙載《藝概》說：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深?！币庵^歐詞傳承了馮詞深沉的風格，這見解頗具代表性。在王國維看來，馮延巳“開北宋一代風氣”（《人間詞話》，人民文學出版社1982年，第19則），且認為：“余謂馮正中《玉樓春》詞：‘芳菲次第長相續(xù)，自是情多無處足。尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。永叔一生似專學此種。”（《人間詞話》，第22則）

且不論是否“專學”，這首《訴衷情》另有玄機，極為含蓄窈眇。曉妝情景不見周圍景色的描寫的常套，而“輕霜”與“呵手”則指涉季節(jié)環(huán)境，暗示女主的凄涼心境。另外也運用典故，就不像王國維說的那么“自然”了。如“梅妝”語出南朝宋武帝之女壽陽公主的“梅花妝”（《太平御覽·雜五行書》），這隱喻歌女的美顏，而梅花有關(guān)寒冬，試妝為其應召侍客作鋪墊，含冷若冰霜之意。此外“遠山長”出自葛洪《西京雜記》“文君姣好，眉色如望遠山”，而化用在“都緣自有離恨，故畫作遠山長”的情節(jié)中，也隱喻美貌，尤其傳神的是其“畫”的動作，令人想起溫庭筠的“照花前后鏡，花面交相映”。這首《訴衷情》有個“眉意”的標題，在北宋詞中略為特別，似刻意表明“詩眼”所在。陳廷焯盡管惡評歐詞，但對這首詞青眼有加，所謂“縱畫長眉，能解離恨否？筆妙，能于無理中傳出癡女子心腸”（《白雨齋詞話》）。這兩個典故巧妙織入文本肌理之中，不但不生違和感，且使詞意愈加豐富。

今見歐陽修詞作，據(jù)唐圭璋《全宋詞》所收，計有二百六十余首。這首《訴衷情》曾被收入黃庭堅文集中，但宋元以來的《歐陽文忠公集》通行本、清代毛晉的《六一詞》以及近代各種宋詞選本皆置于歐公名下。這首詞篇什短小，倚聲填詞，具備北宋詞的基本特征，而與歌女有關(guān)的作品則與當時繁盛的城市經(jīng)濟及其民間文化土壤連成一片。正是在流行新聲的沖擊下，文學傳統(tǒng)出現(xiàn)歷史性分化，一代文士才女無不為靡靡之音所傾倒，其大量創(chuàng)作帶著新形式的原始活力，為抒情傳統(tǒng)開創(chuàng)新局，也確定了詞的獨立地位及其發(fā)展方向。所謂“艷詞”的文學史意義在于擺脫了“文以載道”的軌轍，大大拓展了個人情感的表現(xiàn)空間，為“純文學”語言藝術(shù)建儲了愈益豐富的寶礦。

歐陽修晚年退休之后自稱“六一居士”，有人問他是什么意思，他說一生為“軒裳珪組”之類的“世事”所驅(qū)役，已經(jīng)形勞神疲，身心憔悴;退休之后能夠與萬卷書、金石遺文、琴、棋與酒為伍，所謂“六一居士”就是自居老六享受清閑的意思。（《六一居士傳》，《歐陽文忠公集》，卷44）其實歐陽修仕途多舛，屢生退隱之想，如在滁州任上寫有《郡齋聞啼鳥》一詩：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向籠中聽，不及林間自在啼。”（《歐陽文忠公集》，卷11）古代士大夫感嘆人生如隙、倦于宦途的詩文作品不算少，但以籠中鳥自喻，那種公私對立的意識就顯得出格。如果從公共與私人的不同領域來看歐陽修的寫作，《歐陽文忠公集》卷帙浩繁，共有一百五十三卷，其中十四卷為詩集，三卷《近體樂府》即為詞集，可以說百分之九十的著述與“軒裳珪組”的公共領域有關(guān)，另外由于詩詞分家，詩的實用功能大為增強，因此這三卷詞集相對于載道言志的傳統(tǒng)，屬于個人情感表現(xiàn)領域，也最具文學性。當然如所周知，他的不少詩文作品具有很高的藝術(shù)造詣，某些詞作也有公共應用的成分。

歷史地看，歐陽修不愧為一位杰出的人文學者，在政治、歷史、學術(shù)與文學方面頗多開創(chuàng)性貢獻。他恪守儒家“正統(tǒng)”，卻在《詩本義》中以“人情”觀念重新詮釋《詩經(jīng)》，與他的金石學研究一起，開啟了歷史疑古思潮。在政治與社會走向“世俗化”的“唐宋轉(zhuǎn)型”時期，他的“人情”立場富于革新的象征意義，由是不妨稱他為“人情主義”者。他參與編撰《新唐史》，又撰《新五代史》，在史學方面有所建樹。他在《縱囚論》中主張善待囚犯，提出“堯舜三王之治，必本于人情”，或《朋黨論》中不憚君子結(jié)黨之論，皆為剛直不阿、敢于直言的典范?？少F的是，盡管仕途屢遭挫折，歷盡艱辛，卻始終不懈貫徹其政治與社會改革的實踐精神。歐陽修引領蘇氏父子、曾鞏、王安石等，完成了通俗載道的古文運動，在文學史上這一頁不可或缺。歐陽修的散文成就得到一致的稱道，誠如朱自清指出“歐文最以言情見長”（《經(jīng)典常談》），一語道出其“人情”底蘊的風格特色。

正所謂“一曲新詞酒一杯”（晏殊《浣溪沙》），對于歐陽修來說，詞仿佛為他開辟了另一個世界。往往是公務繁忙的間歇，或寄情山水，閑適自如，或賓朋宴享，花前月下，偎紅倚翠—常有歌妓在場。如《近體樂府》中不乏她們的身影，“香生舞袂。楚女腰肢天與細”“慢撚輕籠，玉指纖纖嫩剝蔥”（《減字木蘭花》），“好妓好歌喉，不醉難休”（《浪淘沙》）之類，皆表達其賞心悅目、流連光景的情態(tài)。事實上，如孟元老《東京夢華錄》、耐得翁《都城紀勝》等書記載，宋代的開封、杭州等城市，勾欄酒樓鱗次櫛比，歌舞妓樂發(fā)達。而宋初朝野相對安逸，從京師到州府皆有官辦的樂府機構(gòu)，應官府之需派遣歌妓與樂工，侍候官員的公務應酬。其實樂府制度因襲前朝而來，恰逢詞這一新體方興未艾，文學似乎從未交過這種集體性的桃花運。按理說，歌妓與詞人是一種制度化的關(guān)系，然而從晏殊、張先、歐陽修、柳永、秦觀到蘇軾、辛棄疾、周邦彥等，他們的無數(shù)浪漫故事記載于各種詩詞文集、詞話和筆記之中，猶如一道炫麗的文學風景。

歐陽修多次離開京師在各地任職，送往迎來，處處可見官妓侍候，留下不少風流話題。魏泰的《臨漢隱居詩話》：“大臣有少時雖修謹，然亦性通侻，有數(shù)小詞傳于世，可見矣。慶歷中，簽書滑州節(jié)度判官，行縣至韋城，飲于縣令家，復以邑倡自隨。逮曉，畏人知，以金釵贈倡，期緘口，亦終不能秘也?！睋?jù)考證，“大臣”即歐陽修，此事發(fā)生在慶歷之前，在康定元年，其時他三十四歲（劉德清《歐陽修紀年錄》，上海古籍出版社2006年，頁113）。所謂“邑倡”似當?shù)丶伺瑲W陽修跟她一夜情之后，酬之以金釵，希望她保密，結(jié)果還是紙包不住火。有趣的是，在此前一年，他在給孫侔的信中說：“仆知道晚，三十以前尚好文華，嗜酒歌呼，知以為樂，而不知其非也。及后少識圣人之道，而悔其往咎，則以布出而不可追矣?！保ā洞饘O正之第二書》，同上書，頁112）在“悔其往咎”之后，仍放蕩不羈。魏泰說他“少時雖修謹，然亦性通侻”，是蠻有分寸的，只是“有數(shù)小詞傳于世，可見矣”。謂其“艷詞”播之人口，人品有問題就不足為奇了。有人說歐陽修是“兩重人格”，不過從這件事看，他明知故犯，卻小心“修謹”，所以能在兩重世界之間游走，不像柳永公然聲稱“忍把浮名，換了淺斟低唱”，結(jié)果真的把自己的官運給斷送了。

慶歷五年發(fā)生“張甥”案。十余年前歐陽修收留過已故妹夫的女兒，此案涉及是否對她有不軌行為，他的政敵乘機窮究嚴查，最終以查無實據(jù)而被貶謫到安徽滁州，“龍圖閣直學士”的銜頭也被削落。這對他無疑是重大打擊，來到滁州之后深感苦悶，在《啼鳥》詩中寫道：“我遭讒口身落此，每聞巧舌宜可憎。春到山城苦寂寞，把盞常恨無娉婷?！庇捎凇霸庾嫛倍鴳崙嵅黄?，而且喝酒沒女人作陪，更覺得落寞。大約地方偏僻，沒有官辦的樂府機構(gòu)。說起歐陽修的家庭情感生活，非常悲慘，自二十五歲娶妻以來，死了兩位妻子和一子一女，而這一年他的八歲長女也夭亡。其“哭詩”寫道：“吾年未四十，三斷哭子腸。一割痛莫忍，屢痛誰能當？”（《白發(fā)喪女師作》）然而盡管處于人生低谷，他在滁州勤勉律己，為老百姓做了不少好事，也寫下了膾炙人口的《醉翁亭記》，文中的“醉翁”滑稽可親，憂患之中還不失幽默，確實不容易。

過了兩三年他得到升遷，做了揚州太守。葉夢得《避暑錄話》曰：“歐陽文忠公在揚州作平山堂……每暑時，輒凌晨攜客往游，遣人走邵伯取荷花千余朵，以畫盆分插百許盆，與客相間，遇酒行，即遣妓取一花傳客，以次摘其葉，盡處則飲酒。往往侵夜載月而歸?！痹囅肭昵暗膿P州平山堂，官妓滿堂穿梭，把荷花傳給賓客，誰拿到空枝兒就罰酒;百來盆千余朵荷花要傳多久？難怪要從凌晨喝到入夜，當然少不了有歌吹彈唱的。這個段子稱“歐陽文忠公”，他已不在世了，其風流韻事依舊為人們津津樂道。

詞在宋初交上了桃花運，但溫柔鄉(xiāng)并非桃花源。作為一種另類新體，猶如文壇上一匹黑馬，開拓出一片令人驚艷的情感的象征世界，給文學才能帶來新的桂冠，也使詞人付出代價。歐陽修歷經(jīng)仁宗、英宗、神宗三朝，卷入政壇風云、朋黨斗爭、官場恩仇，而在他身上表現(xiàn)得異常尖銳而吊詭。寫詞給他招來麻煩，而他的詞作被仇家拿來當作中傷他的武器，從中可見伴隨詞成長的文化生態(tài)。錢愐《錢氏私志》曰：

歐文忠任河南推官，親一妓。時先文僖罷政，為西京留守，梅圣俞、謝希深、尹師魯同在幕下。惜歐有才無行，共白于公，屢微諷而不之恤。一日，宴于后園，客集而歐與妓俱不至，移時方來，在坐相視以目。公責妓曰：“末至何也？”妓云：“中暑往涼堂睡著，覺失金釵，猶未見?！惫唬骸叭舻脷W推官一詞，當為償汝?！睔W即席云：“柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。闌桿倚遍，待得月華生。? 燕子飛來棲畫棟，玉鉤垂下簾旌。涼波不動簟紋平，水精雙枕，傍有墮釵橫。”坐皆稱善，遂命妓滿酌償歐，而令公庫償釵。戒歐當少戢，不惟不恤，翻以為怨。后修《五代史·十國世家》，痛毀吳越。又于《歸田錄》中說文僖數(shù)事，皆非美談。

從祖希白嘗戒子孫，毋勸人陰事，賢者為恩，不賢者為怨。歐后為人言其盜甥，《表》云：“喪厥夫而無托，攜孤女以來歸。張氏此時年方七歲?！眱?nèi)翰伯見而笑云：“年七歲，正是學簸錢時也?！睔W詞云：“江南柳，葉小未成陰。人為絲輕那忍折？鶯憐枝嫩不勝吟，留取待春深。? 十四五，閑抱琵琶尋。堂上簸錢堂下走，恁時相見已留心，何況到如今？”歐知貢舉時，落第舉人作《醉蓬萊》詞以譏之，詞極丑詆，今不錄。（《古今說?！?，集成圖書公司1909年）

錢愐講了歐陽修的兩件事，意在丑化與報復。“文僖”即錢惟演，天圣年間出掌河南府，歐陽修在其屬下任推官。有一回錢召集文士雅宴，歐陽與他喜歡的妓女姍姍來遲，坐下后倆人還眉來眼去。錢責問妓女為何遲到，她說天熱不覺睡著了，醒來發(fā)現(xiàn)遺失金釵，要找沒找到。錢惟演非但不生氣，還讓歐陽修當場作詞炫技，用公款補償妓女，又對他加以勸誡。錢愐這么翻出歐陽修早年荒唐的舊賬，意在表明錢惟演惜才，對他愛護有加。然而，歐陽修不知恩圖報，反而在其著作中一再講錢家壞話。原來在五代十國，錢镠獨霸吳越一方，直到吳越王錢俶歸順宋朝，其子錢惟演官至龍圖閣學士，名重一時，到錢愐已是孫甥輩了。歐陽修在《五代史》中說“吳越世家”有“考錢氏之始終非有德澤施其一方”等語，把錢家都抹黑了。又在《歸田錄》中記載了錢惟演的趣事：“在西洛時，嘗與僚屬言：‘平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也……余因謂希深曰：‘余平生所作文章，多在三上，馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。”（《歐陽文忠公集》，卷127）這一條很有價值。錢惟演不光讀經(jīng)史，也讀小說與小辭，頗能反映宋初文人的趣尚。其實他與楊億等人鼓吹李商隱式“艷詩”傾向的“西昆體”，在當時名噪一時。這一點也可說明他為何欣賞以“小辭”見稱的歐陽修。至于他在不同場合閱讀經(jīng)史、小說與小辭，含有對文類高下品位的偏見，卻能說明他很懂得具體場景中不同文類的閱讀體驗與感情互動。歐陽修接著說自己的“三上”創(chuàng)作經(jīng)驗，顯然受到錢氏的影響，因此不見得有存心嘲笑或貶低他的意思。但在錢愐眼中，大約“上廁則閱小辭”令人產(chǎn)生不雅的聯(lián)想，有損其祖輩的名聲。

另一件事即“張甥”案。所謂“盜甥表”是歐陽修的自辯詞，言及當時收留妹夫的七歲孤女的情況?！棒ゅX”是源自宮中的一種女子游戲，撒錢于地，依正反面數(shù)量決定輸贏。這首詞模擬歐陽修口吻，說他看到張氏在玩“簸錢”時，早已有圖謀之心。值得注意的是，詞中的張氏“十四五”歲，但通過“內(nèi)翰伯”之口，說“七歲”正是玩“簸錢”的年紀。因此錢愐不僅要坐實歐陽修“張甥”案，還說他誘奸七歲童女，手法十分卑劣。

這條筆記具詞的“本事”意味，可讀作文學掌故，雖然不無虛構(gòu)八卦，然作為歷史文本，考察作者及其時地背景，也具參考價值。宋朝興衰與朋黨斗爭息息相關(guān)，如蘇軾“烏臺詩案”，詩成為攻擊政敵的武器。歐陽修與錢惟演尚不屬朋黨之爭，而錢家后人利用歐詞作人身攻擊，怨毒之深寒氣逼人。值得注意的是，《宋史》言及吳越王之后“父子兄弟，制策登科者，錢氏一家而已”，可見其家族勢力的強盛。錢愐文中提及的“從祖希白”即錢易，與錢惟演同輩，另一個“內(nèi)翰伯”即錢勰，是錢易之孫，皆為龍圖閣學士。所以在錢愐筆下不啻結(jié)集了整個家族的怨氣，也可見由人際關(guān)系構(gòu)成的政治生態(tài)的復雜與險惡。

歐陽修生前身后發(fā)生其詞作的真?zhèn)螁栴}，這條筆記中的兩首詞也牽涉其中。第一首題為《臨江仙》，見于歐陽修詞集中。如“水精雙枕，傍有墮釵橫”之語不啻印證了他與妓女的私情，而錢惟演及其幕僚都是喜歡“艷詞”的。這則筆記富于戲劇性，不過《宋史》說錢惟演“獎勵后進”，從這故事可見一斑。關(guān)于詞的影射大致有兩種方式，這首《臨江仙》是依照詞的內(nèi)容設置現(xiàn)實場景。如后來有人根據(jù)周邦彥的《少年游》一詞制造了周與宋徽宗、李師師的故事，便屬這種方式，子虛烏有而活靈活現(xiàn)，廣為流傳。另一種與此相反，即關(guān)于“張甥”案那首題為《望江南》，是根據(jù)實際案情而想象編造出來的，讀來好似歐陽修的變態(tài)心理與犯罪動機的獨白。一般認為這首詞是落第舉子劉煇偽作的，因為歐陽修做主考官時沒錄取他，因此他懷恨在心，寫了一些詞來誣蔑歐陽修，此詞是其中之一。

北宋初年的詞，作者署名混淆的情況較明顯，如晏殊與歐陽修的一些作品互見于各自集子里，這不僅因為風格相近，也跟許多作品產(chǎn)生于酒席歌場，即興填寫而被坊間拿去刊印流行有關(guān)，作者自己也不那么在意。如果需要鑒別真?zhèn)危蜁l(fā)生爭議，但是發(fā)生在歐陽修身上的復雜程度，詞人中誰也沒得比，我們甚至會面對歐陽修的兩副面孔，面面相覷，頗為尷尬。

南宋時期周必大鑒于世上歐陽修文集版本龐雜，問題多多，決定加以整理，終于在慶元二年（1196）編就并出版了《歐陽文忠公集》一百五十三卷，即所謂“祖本”而流傳至今。其中三卷《近體樂府》即為詞集。羅泌的跋語說歐公“吟詠之余，溢為歌詞，有《平山堂》集盛傳于世，曾慥《雅詞》不盡收也。今定為三卷且載樂語于首，其甚淺近者，前輩多謂劉煇偽作，故削之?！痹瓉碓缦仍鴳V編過《樂府雅詞》，就宣稱：“歐公一代儒宗，風流自命，詞章窈眇，世所矜式，乃小人或作艷曲，謬為公詞，今悉刪除。”這表明在南宋對歐詞在作一種清潔工作，刪去“艷曲”或“淺近”之作，應當是受了愈趨興盛的道學思想的影響，為使歐陽修更合乎“一代儒宗”的形象。不過雖經(jīng)刪削，在《近體樂府》中仍可看到許多“艷詞”，羅泌說：“則此三卷，或甚浮艷者，殆非公之少作，疑以傳疑可也?！贝蠹s刪不勝刪，也只好留著了。此后有人覺得刪得不夠，也有人覺得可惜。當初歐陽修自己在揚州編刊了《平山集》，退休后又有《六一詞》，都已失傳，因此他到底作了多少詞，被刪去哪些“艷曲”與“淺近”之作，只能懸之想象了。

直到《醉翁琴趣外篇》浮出水面，遂一石激起三尺浪。它曾有清代抄本，至近代張元濟覓得宋刻本，一九一七年收入《景刊宋金元明本詞》中方廣為流傳?！蹲砦糖偃ね馄饭擦?，每卷首均有“文忠公歐陽修永叔”字樣，共二百零三首詞，其中一百二十五首與《近體樂府》重見，此外七十八首則屬初次曝光，幾乎清一色“淺近”“艷曲”！如一首《南鄉(xiāng)子》：

好個人人，深點唇兒淡抹腮。花下相逢、忙走怕人猜。遺下弓弓小繡鞋。? 刬襪重來，半亸烏云金鳳釵。行笑行行連抱得，相挨。一向嬌癡不下懷。

此詞寫男女之情不膩不熟，一派真率，元氣充盈。題材有所本，李后主《子夜啼》：“花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。? ?畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐?！崩钤~的意象驚艷，以朦朧氣息與幽艷色調(diào)來襯托女子熱情而顫凜的神態(tài)，殊為精妙。同樣寫幽會，歐詞寫女子逃逸又“刬襪重來”，多了一層曲折，也多了男女之間的互動。王國維說李后主“變伶工之詞而為士大夫之詞”（《人間詞話》，第15則），說得不差，但這首歐詞卻介于伶工與士大夫之間，帶點民歌風、口語化，尤其是“行笑行行連抱得，相挨”，如在目前，如聞其聲，那種風情與節(jié)奏，發(fā)揮了詞的形式特征。另一方面，此詞不完全像民間創(chuàng)作，又有文人講究修辭的特點，用典或化用前人字句不光表示博學，也是作家影響與焦慮的表現(xiàn)。與“手提金縷鞋”相比，“遺下弓弓小繡鞋”顯得更為靈巧（今天看來不免惡趣），疊字“弓弓”兼有視覺與音感之妙。如王楙指出，上述《臨江仙》一詞中“涼波不動簟紋平，水精雙枕，傍有墮釵橫”之句乃從李商隱《偶題》中“水紋簟上琥珀枕，旁有墮釵雙翠翹”化出（《歐陽修紀年錄》，頁40）。

《醉翁琴趣外篇》中描寫男歡女愛，如“不知不覺上心頭，悄一霎身心也沒處頓”（《怨春郎》）、“翠鬟斜亸語聲低，嬌羞云雨時”（《阮郎歸》）、“曲屏深幌解香羅，花燈徹透”（《滴滴金》）等，不乏色相直露、語俗意淺甚至被斥為“鄙褻”。這些作品比《近體樂府》中的歐詞大膽得多，卻給詞學研究帶來興奮，仿佛注入了荷爾蒙，如胡適等大多持接受態(tài)度，具象征意義的是唐圭璋的《全宋詞》將這些詞全數(shù)收入，并指明《醉翁琴趣外篇》的各卷出處。

正是基于對歐陽修的新認識，夏承燾把他與柳永并稱為宋詞“大家”。從歐陽修比柳永更為多元復雜這一點來說，他對宋詞的貢獻仍是被低估了的。當然這帶來新的問題，作品真?zhèn)沃疇幦允墙裹c，爭論沒有結(jié)束。我們好像看到了歐陽修的兩副面孔，一個是《近體樂府》所塑造的，顯得溫柔寬厚，蘊藉深沉;而從《醉翁琴趣外篇》則跳出另一副率真放浪，不無輕佻浮滑的面孔。如鄭振鐸經(jīng)過兩相對照，認為：“顯然不是出于同一個詞人的手筆?！保ā恫鍒D本中國文學史》，文學古籍社1959年，頁481）也有學者進一步發(fā)揮這一觀點，通過版本與篇目比勘而斷言：“就《外篇》的風格與詞旨而言，它都不可能是歐公作的?！保ㄖx桃坊《歐陽修詞集考》，《文獻》1986年第2期）遂主張全部剔除這些詞作。

不同的詞集面貌迥異，其實在雙重世界之間常常陳倉暗渡，《近體樂府》畢竟屬于“艷科”，如“身似何郎權(quán)傅粉，心如韓壽愛偷香，天賦予輕狂”（《望江南》）、“風和月好，辦得黃金須買笑”（《減字木蘭花》）、“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風與月”（《玉樓春》）等，在在皆為其放達倜儻的表白，因此認為《醉翁琴趣外篇》完全不是歐陽修所作似過于決斷。上文引陳廷焯說“其香艷之作，大率皆年少時筆墨”，也可成立。與此相應的在《歐陽文忠公集》中有早年所作七首《擬玉臺體》的樂府詩（卷51），模仿民歌風“艷詩”。另一方面，從《醉翁琴趣外篇》標明“文忠公”這一點來看，顯然屬于其身后出現(xiàn)的坊間流行刊本，是否皆為歐詞也存在疑問。而且把《臨江仙》與《望江南》這兩首偽作也收入，更不可思議。

但是如果我們從大眾傳播角度看兩副面孔。如《時賢本事曲子集》之類的商業(yè)性詞集相當流行，收入當世學士名公的作品，不乏當場吟詠或口頭相傳之作，為歌妓于樽前花間佐觴娛賓提供手本?！蹲砦糖偃ね馄芳磳龠@種性質(zhì)，入選的曲詞只要好聽，或早已播之人口，至于真?zhèn)蔚乖谄浯巍Ｈ欢纫浴拔闹夜弊髡信?，毋寧照映出一個活在大眾心目中的歐陽修，比《近體樂府》中更多元、更多情的歐陽修，詞也因此負載血肉生命而長流不盡。