巴毅然

摘 ? ?要： 沔陽雕花剪紙作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化代表之一，已于2010年 8月19日成功入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。雖然沔陽雕花剪紙成了非遺，但沒有深入大眾的日常生活。知名度小，傳承人數(shù)量減少，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力不足等都制約著沔陽雕花剪紙的發(fā)展。如何在文化興農(nóng)戰(zhàn)略下實(shí)現(xiàn)沔陽雕花剪紙的新發(fā)展、新突破，是本文的著力點(diǎn)所在。

關(guān)鍵詞： 沔陽雕花剪紙 ? ?文化興農(nóng) ? ?文化經(jīng)濟(jì)化

仙桃市（原沔陽縣）地處湖北省中南部的江漢平原腹地。在仙桃市的旱田地區(qū)，人地矛盾突出，田少人多，因此無田窮人多靠手藝謀生，從事雕花剪紙者甚多。明末清初，沔陽雕花剪紙風(fēng)格基本形成①，其有造型生動、圖案對稱連續(xù)、刀法流利工整等特點(diǎn)②。由于歷史戰(zhàn)亂，流傳下來的沔陽雕花剪紙作品數(shù)量稀少，沔陽雕花剪紙的繼承人更是屈指可數(shù)。中華人民共和國成立之后，仙桃市民間文藝家協(xié)會對沔陽雕花剪紙進(jìn)行了搶救式保護(hù)。2008年6月，沔陽雕花剪紙入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。2010年8月19日成功入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

雖然已經(jīng)入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是發(fā)展保護(hù)傳播存在的問題。知名度小，傳承人數(shù)量少，相關(guān)研究力度不夠，與市場脫節(jié)等都是綿陽雕花剪紙面臨的問題。十九大提出：“要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策、培育新型文化業(yè)態(tài);加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承;加快構(gòu)建把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制?！比绾卧谖幕d農(nóng)戰(zhàn)略下做到健全沔陽雕花剪紙文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，以本地特色優(yōu)秀文化帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是本文的主要探究點(diǎn)。

一、文化興農(nóng)戰(zhàn)略所處的時代大背景

中國經(jīng)濟(jì)正處于前所未有的快速發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化調(diào)整，GDP穩(wěn)中有進(jìn)。但與此同時，農(nóng)村農(nóng)民問題，城鄉(xiāng)二元對立矛盾愈加突出。只有解決農(nóng)村發(fā)展短板問題，才能更加順利地實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)。

黨的十九大從黨和國家事業(yè)全局出發(fā)，作出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大部署。走創(chuàng)意農(nóng)業(yè)之路，必須以文化興農(nóng)。保護(hù)并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其為農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來活力，提高農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

（一）文化與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，相互交融。

要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策。堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，堅持大扶貧格局，注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合③。近年來，中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷完善，文化興農(nóng)戰(zhàn)略不斷被提及、實(shí)施。越來越多的小農(nóng)村靠著當(dāng)?shù)氐奈幕厣珜?shí)施產(chǎn)業(yè)升級改造，利用文化增收帶動整個村子的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。伴隨著商品化、信息化程度的不斷提高，人們的消費(fèi)類型更加豐富，消費(fèi)層次不斷提升。在這一趨勢的沖擊下，越來越多的民間手工藝品開始步入市場，憑借自身蘊(yùn)含的歷史文化氣質(zhì)受到消費(fèi)者的廣泛好評和喜愛。但是與此同時，有些民間手工藝受到制作、技術(shù)水平、審美趣味等多種因素的限制，在與市場接軌的過程中難以精確找準(zhǔn)自己的定位，最終脫離大眾市場。

（二）中國歷史文化底蘊(yùn)深厚，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏力度。

我國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，各地區(qū)輝煌燦爛的民族特色文化保護(hù)一直是中華民族文化傳承中的重中之重。我國歷來重視物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，目前保護(hù)數(shù)量居全球第二。但是對于民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，國內(nèi)卻起步較晚，存在資金鏈不健全、保護(hù)措施不夠完善等亟待解決的問題。湖北沔陽雕花是一種傳統(tǒng)民俗工藝品，它以豐富的構(gòu)思、圓滿的造型、精美的雕刻工藝成為享譽(yù)海內(nèi)外的一朵奇葩。但是隨著工業(yè)的發(fā)展、科技的創(chuàng)新及商業(yè)的興起，一系列民間手工藝技術(shù)在發(fā)展浪潮中逐漸式微，沔陽雕花剪紙的代表作《八仙圖》曾被送到東歐八國展覽，而仙桃市文化部門在進(jìn)行全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查時發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)沔陽雕花剪紙技藝傳承無人，流散于民間的大量珍貴藝術(shù)品實(shí)物和資料瀕臨消失，沔陽雕花剪紙亟待保護(hù)。

二、沔陽雕花剪紙發(fā)展的困境

雕花剪紙作為一種傳統(tǒng)民俗工藝品，據(jù)《沔陽縣志》記載明末清初時期，沔陽雕花剪紙就已經(jīng)形成風(fēng)格了，構(gòu)圖繁茂完整、黑白虛實(shí)分明，具有寫實(shí)兼寫意、變形不失原形等特征，具有很高的藝術(shù)價值。2008年6月，“剪紙（仙桃（原沔陽）雕花剪紙）”被國務(wù)院公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

盡管有這樣深厚的文化底蘊(yùn)，但沔陽雕花剪紙的發(fā)展并不順利。

（一）沔陽雕花剪紙在取材及制作方面的傳承限制。

1.沔陽雕花剪紙的做法繁復(fù)，取材單一。

沔陽雕花剪紙主要取材于農(nóng)村生活④，限制了發(fā)展空間，造成大眾審美疲勞。因?yàn)橄M(fèi)者多為城市居民，對農(nóng)村文化并不熟悉，所以認(rèn)同度不高。而且沔陽雕花剪紙因?yàn)樯婕暗窨汰h(huán)節(jié)，需要的工具更復(fù)雜。據(jù)馬老師說，現(xiàn)在市場上正規(guī)的蠟盤和刻刀已經(jīng)少之又少，這就使其傳承面臨缺乏工具這樣的難題，增加傳承的難度。

2.沔陽雕花剪紙傳承人數(shù)量稀少。

到2019年年初，沔陽雕花剪紙的傳承人只有馬又甫老師一人，而馬老師今年已是69歲的高齡，身體狀況并不是特別理想。傳承人的缺失更加大了沔陽雕花剪紙保護(hù)的難度。因?yàn)槠渌囆g(shù)形式的特殊性，要求傳承人同時掌握繪畫和雕刻兩門藝術(shù)。如果沒有扎實(shí)的功底作為基礎(chǔ)，就很難掌握沔陽雕花剪紙這門藝術(shù)。所以沔陽雕花剪紙面臨傳承人流失的困境。

（二）融媒體背景下宣傳工作不夠到位，缺乏數(shù)字化信息的采集。

1.從各大搜索引擎的數(shù)據(jù)看，沔陽雕花剪紙信息匱乏。

百度百科對沔陽雕花剪紙發(fā)展歷程的記載截止到2008年就再無更新，湖北日報東湖論壇最新發(fā)帖時間在四年以前。即便在中國知網(wǎng)這樣較為權(quán)威的網(wǎng)站上，關(guān)于沔陽雕花剪紙的資料也少之又少。從1997年至今只有九篇文獻(xiàn)資料。到2019年3月初為止，沔陽雕花剪紙只存在于仙桃市工美樓內(nèi)一間沔陽雕花剪紙的展覽廳，這里同時是馬老師的創(chuàng)作地點(diǎn)。展覽館內(nèi)以剪紙作品的實(shí)物展出為主，缺乏新媒體展示手段，如視頻播放器、語音提示器等⑤。相比包頭剪紙，包頭剪紙在包頭美術(shù)館、包頭東河區(qū)民俗文化管、包頭剪華大帳等多地都設(shè)有專門的參觀地點(diǎn)，方便城市不同市區(qū)的人參觀游覽。相比之下，沔陽雕花剪紙的參觀館數(shù)量稍顯不足。

2.知名度小同時帶來文化消費(fèi)能力不足的問題。

沔陽雕花剪紙的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計基本還處于初級階段，仍然以最原始的作品為主要銷售品，缺乏和其他領(lǐng)域的數(shù)字化再設(shè)計的結(jié)合⑥，由此帶來的收入并不可觀。

在融媒體發(fā)展興盛的今天，沔陽雕花剪紙的數(shù)字化進(jìn)程同樣顯得較落后。文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計，剪紙元素沒能和人們?nèi)粘Ｉ钣闷方Y(jié)合，單純的作品展覽實(shí)用性不高。以上種種因素限制了沔陽雕花剪紙的發(fā)展，我們在承認(rèn)自身文化優(yōu)秀性的同時，應(yīng)該清楚地認(rèn)識到沔陽雕花剪紙存在的問題。

三、文化興農(nóng)戰(zhàn)略下沔陽雕花剪紙發(fā)展的新道路

為了使沔陽雕花剪紙得到更好的傳承，并且?guī)酉商沂薪?jīng)濟(jì)的發(fā)展，沔陽雕花剪紙應(yīng)該結(jié)合文化興農(nóng)戰(zhàn)略，積極融入互聯(lián)網(wǎng)浪潮，從多方面努力。

（一）多渠道、多方式地加大宣傳力度，讓更多人認(rèn)識和了解沔陽雕花剪紙藝術(shù)。

沔陽雕花剪紙為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對象，具有較強(qiáng)的文化影響力，但其知名度并不高，在各大搜索引擎上的資料相比來說不占優(yōu)勢。沔陽雕花剪紙的傳承并非表現(xiàn)在簡單的技術(shù)繼承方面，更是一種精神的傳播和社會價值觀的傳遞，要讓大家普遍了解和重視這項(xiàng)非遺產(chǎn)品。當(dāng)然，公眾對其的了解是需要過程的。因此，應(yīng)該擴(kuò)寬宣傳渠道，采用多種方式加大宣傳力度，如讓沔陽雕花剪紙作品入駐各個城市、地區(qū)的不同民俗展廳，建議特定的線上介紹和宣傳沔陽雕花剪紙藝術(shù)。另外，政府文化機(jī)構(gòu)可鼓勵各高校學(xué)子到文化盛產(chǎn)區(qū)進(jìn)行調(diào)研和走訪，使更多藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)和高等藝術(shù)院校的教育研究平臺可以在民間藝術(shù)的研究領(lǐng)域加大投入力度，通過知識階層的力量使沔陽藝術(shù)文化深刻化和內(nèi)涵化。

（二）創(chuàng)新現(xiàn)有沔陽雕花剪紙作品，使其與現(xiàn)代文化契合。

現(xiàn)存大多數(shù)雕花剪紙作品圖案樣式較老舊，有濃厚的農(nóng)村文化氣息，更多傳遞的是二十世紀(jì)六七十年代人們的文化生活。這樣的形式特征針對的大多是在農(nóng)村生活的人或年紀(jì)較大的人。對于二十一世紀(jì)的年輕人，要想吸引他們的眼球和引發(fā)購買欲望，必須在現(xiàn)有款式、圖案、形狀等基礎(chǔ)上加以修改和創(chuàng)新，比如設(shè)計帶有沔陽雕花剪紙作品的鑰匙扣、文化衫、棒球帽等具有現(xiàn)代要素的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)藝術(shù)和新時代產(chǎn)物相結(jié)合，擴(kuò)大沔陽雕花剪紙在新一代年輕人中的影響力。同時，由于沔陽雕花剪紙塑造了眾多花樣，形成了豐富和可利用的視覺圖形元素，對于體現(xiàn)地域特色的現(xiàn)代商品具有極強(qiáng)的可鑒性，比如利用剪紙藝術(shù)中“五?！薄叭唷雹叩膬?nèi)涵圖像包裝沔陽特色食品。以上特色產(chǎn)品承載著沔陽的地域文化內(nèi)涵，在很大程度上滿足了消費(fèi)者的情感需求，可在一定程度上推動當(dāng)?shù)芈糜?、?jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和興盛，同時積極響應(yīng)兩會關(guān)于“文旅融合，釋放發(fā)展心動能”的號召。

（三）提高藝術(shù)人的專業(yè)素養(yǎng)，科學(xué)繼承沔陽雕花剪紙藝術(shù)。

真正的沔陽雕花剪紙藝術(shù)對手藝人的專業(yè)素養(yǎng)要求極高，需要他們同時掌握繪畫和雕刻兩門技術(shù)。因此，在繼承這一藝術(shù)的過程中必須提高手藝人的專業(yè)能力，在一定程度上需要高等藝術(shù)院校和相關(guān)機(jī)構(gòu)的宣傳和鼓勵，讓更多有創(chuàng)意、有能力、有技術(shù)的年輕人繼承沔陽雕花剪紙藝術(shù)，更加科學(xué)地繼承沔陽雕花剪紙這一藝術(shù)。

（四）利用現(xiàn)代科技更好地進(jìn)行沔陽雕花剪紙藝術(shù)的文化輸出。

關(guān)于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的論述散見各處，其中，特別強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)文化與科技融合發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平”，同時提到，“數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，是后來居上的希望”。在數(shù)字文化迅速發(fā)展的大背景下，以文化創(chuàng)意內(nèi)容為核心，依托數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)技術(shù)更迭快、生產(chǎn)數(shù)字化、傳播網(wǎng)絡(luò)化、消費(fèi)個性化等特點(diǎn)，與大數(shù)據(jù)、人工智能相結(jié)合，不斷催生新業(yè)態(tài)、新模式，不斷滿足群眾的消費(fèi)新需求，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力與動力。沔陽雕花剪紙應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，可用VIEDO記錄和攝影及時高效地對剪紙制作過程進(jìn)行數(shù)字化采集和歸檔，建立數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)展廳，以文字、聲音、圖片、視頻及3D模型等多種手段向大眾展現(xiàn)精美的剪紙作品，營造身臨其境的展示環(huán)境。

四、結(jié)語

對于沔陽雕花剪紙而言，這是一個機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時代。在文化興農(nóng)戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，我們應(yīng)該從完善作品本身樣式開始，注重培養(yǎng)新一代傳承人，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體數(shù)字藝術(shù)設(shè)計，運(yùn)用多媒體進(jìn)行宣傳，帶動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)消費(fèi)，真正落實(shí)以文興農(nóng)。

注釋：

①仙桃市地方志編纂委員會.沔陽縣志[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1989.

②陳玉婷.沔陽雕花剪紙的形式美探析[J].大眾文藝，2016（02）.

③許煜華.新時代中國特色社會主義文化建設(shè)理論的新發(fā)展——基于黨的十八大、十九大報告的文本比較[J].學(xué)習(xí)月刊，2018（06）.

④資料來源于筆者2019年2月22日與沔陽雕花剪紙繼承人馬又甫老師的訪談，馬又甫老師親述。

⑤資料來源于筆者2018年7月—8月在包頭文化館實(shí)地調(diào)研所得

⑥資料來源于筆者2019年2月22日在仙桃市沔街美工館調(diào)研所得

⑦蘇亞飛.析沔陽雕花剪紙在沔特食品包裝中的審美形態(tài)[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（12）.

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基金項(xiàng)目：中南財經(jīng)政法大學(xué)博文杯項(xiàng)目“在文化興農(nóng)戰(zhàn)略下沔陽雕花剪紙的現(xiàn)狀和傳播新路徑研究”。