周艷芮

(1.北京師范大學(xué)珠海分校，廣東 珠海 519087;2.廣州大學(xué) 音樂(lè)舞蹈學(xué)院，廣東 廣州，510006)

舞蹈題材可謂多種多樣，有歷史故事題材、神話題材、生活題材、現(xiàn)代抽象題材等，舞蹈已經(jīng)漸漸形成多元化的發(fā)展。隨著這種舞蹈的多元化發(fā)展，現(xiàn)實(shí)題材的舞蹈作品也開(kāi)始受到人們的廣泛關(guān)注。

一、現(xiàn)實(shí)題材舞蹈的時(shí)代性及其現(xiàn)實(shí)人物的形象把握

(一)現(xiàn)實(shí)題材舞蹈的時(shí)代性

中國(guó)當(dāng)代舞蹈文化的發(fā)展是以新舞蹈藝術(shù)的興起和發(fā)展為基礎(chǔ)的，它伴隨了中國(guó)人民多年的革命斗爭(zhēng)，具有一定時(shí)代性、革命性和進(jìn)步意義。中國(guó)當(dāng)代舞作為不同于舊時(shí)代的新舞蹈，其主要是中華人民共和國(guó)成立后在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)中的舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐。眾所周知，近代中國(guó)人民歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)百年的屈辱歷史，而舞蹈藝術(shù)在這段屈辱時(shí)期更是處于艱難的困境之中，它伴隨著中國(guó)的革命進(jìn)程不斷發(fā)展。因而，舞蹈界陸續(xù)產(chǎn)生了符合當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)狀的舞蹈作品。這類(lèi)現(xiàn)實(shí)題材舞蹈在運(yùn)動(dòng)路徑、行為方法、創(chuàng)作理念等方面都受到了西方現(xiàn)代舞的影響，碩果累累，它抓住了獨(dú)特視角，拉近了與觀眾之間的距離，深入人心。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)的歷史揭開(kāi)了嶄新的一頁(yè)，一代又一代的舞蹈新人，一波又一波的新潮，便伴隨著中國(guó)的發(fā)展而發(fā)展。

(二)現(xiàn)實(shí)人物的形象選擇

在中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材舞蹈的創(chuàng)作中，其人物形象是以現(xiàn)實(shí)人物為基礎(chǔ)的，這類(lèi)舞蹈具有現(xiàn)實(shí)主義精神，其核心是立足于現(xiàn)實(shí)生活去進(jìn)行的舞蹈創(chuàng)作。生活中的人物形象是最真實(shí)而又最豐富的，非常直白，人們通過(guò)外表、言行舉止等外在元素向他人展示其性格特征、內(nèi)心世界等內(nèi)在元素。從很大程度上看，人物形象是內(nèi)外元素的集合體。生活細(xì)水流長(zhǎng)，本不能構(gòu)成藝術(shù)創(chuàng)作的物質(zhì)材料、各種現(xiàn)象都可能映入編導(dǎo)的眼中，但只有那些能觸動(dòng)編導(dǎo)心靈的畫(huà)面或形象，同編導(dǎo)親身經(jīng)歷汲取的感情相互刺激，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴，才值得留下來(lái)作為生活材料被創(chuàng)作。

(三)成功塑造人物形象的必要條件

1.深入現(xiàn)實(shí)生活是挖掘人物形象的源泉

所謂現(xiàn)實(shí)生活，就是日常生活中發(fā)生在我們身邊的大大小小的事物。藝術(shù)源于生活且高于生活，從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘出的人物形象定是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的，比如忙碌的上班族、農(nóng)民工、留守兒童、空巢老人等，這類(lèi)人物真真實(shí)實(shí)生存在我們身邊，其形象是最逼真、最真切、最容易引起觀眾共鳴的。生活積累對(duì)編導(dǎo)們選取題材、動(dòng)作元素的提煉等都具有極為重要的意義，它既是作品表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材的切入點(diǎn)，又能夠傳達(dá)出作品情感的高度和深度。舞蹈《進(jìn)城》是現(xiàn)實(shí)題材的一部代表作品，具有鮮明的時(shí)代性，深深觸動(dòng)了當(dāng)今社會(huì)的農(nóng)民工。近年來(lái)，國(guó)家十分重視農(nóng)民工的問(wèn)題，該編導(dǎo)正是跟隨了時(shí)代的步伐，貼近生活，深入生活，從中尋找到了創(chuàng)作的靈感。

2.提煉生活動(dòng)作是塑造人物形象的前提

有了生活的積累和體驗(yàn)，從生活中挖掘真實(shí)的動(dòng)作，捕捉典型的人物形象，用心去領(lǐng)悟形象帶給我們的定位，這為我們成功塑造人物形象提供了物質(zhì)保障。經(jīng)典作品《中國(guó)媽媽》對(duì)生活動(dòng)作的提煉非常藝術(shù)化，這源于編導(dǎo)對(duì)生活的細(xì)膩觀察。開(kāi)場(chǎng)一群媽媽們提著粗糙的棉褲大步往前行走，并選取了“指”“跺腳”“吐”“推”“退步”“擁抱”“跪”等一連串生活化特征的動(dòng)作，成功塑造了媽媽的形象。隨著舞蹈劇情的發(fā)展，出現(xiàn)了媽媽們彎腰農(nóng)作、一上一下的動(dòng)作，從這些動(dòng)作能看出母親的勤勞、善良。通過(guò)捕捉這些樸實(shí)的生活化動(dòng)作，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工，成功塑造出不一樣的中國(guó)媽媽的形象。

3.抓住內(nèi)心情感是升華人物形象的關(guān)鍵

在現(xiàn)實(shí)題材舞蹈中，抓住人物的內(nèi)心情感對(duì)動(dòng)作造型、動(dòng)作節(jié)奏都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。人物的真實(shí)情感是能直擊內(nèi)心的，抓住人物的矛盾沖突便起著關(guān)鍵作用。這不僅僅局限于人與人之間的矛盾沖突，也有人物內(nèi)心情感所激發(fā)出的矛盾沖突，在充滿矛盾沖突的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，就會(huì)強(qiáng)化突出我們所要表現(xiàn)的人物形象。經(jīng)典作品《中國(guó)媽媽》中，一群媽媽滿懷恨意的“指”便是內(nèi)心情感的爆發(fā)，運(yùn)用肢體語(yǔ)言形象地外化了人物內(nèi)心的豐富情感，觀眾們能夠真實(shí)地感受到她們情感的宣泄，這個(gè)“指”甚至比“吼”更深入人心。中國(guó)母親本具有慈祥、善良、勤勞的共同特征，但中國(guó)人又對(duì)日本侵略者充滿了恨意，這時(shí)，母親的憐愛(ài)之心與民族仇恨相碰撞，在這種共性特征與個(gè)性特征相沖突的時(shí)候，“中國(guó)媽媽”的內(nèi)心也是復(fù)雜交織的，內(nèi)心情感便產(chǎn)生了巨大的矛盾。在這種糾結(jié)萬(wàn)分的情況下，編導(dǎo)就需要抓住人物的內(nèi)心情感，如何化解這個(gè)矛盾沖突也就成了這個(gè)舞蹈成功與否的關(guān)鍵。

二、從作品題材到人物性格特征

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，我們編創(chuàng)的思維也應(yīng)當(dāng)緊跟步伐符合當(dāng)下人們最關(guān)注的現(xiàn)實(shí)事件，用我們當(dāng)代人的獨(dú)特視角來(lái)描述過(guò)去已經(jīng)發(fā)生了的事情，在生活的基礎(chǔ)上再發(fā)展、再創(chuàng)新。筆者選擇實(shí)踐作品《守望》進(jìn)行分析，通過(guò)分析故事情節(jié)，可看出其反映了當(dāng)今社會(huì)空巢老人的現(xiàn)象，同時(shí)塑造了空巢老人的鮮明形象。

(一)作品的構(gòu)思：影視背景再現(xiàn)社會(huì)背后

群舞《守望》的靈感源自《云水謠》這部電影。作品表現(xiàn)的是一群留守母親等待遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的孩兒歸來(lái)的情緒變化，她們每天對(duì)著大海凝望，盼望著自己的孩兒能早日歸來(lái)，直到母親老了，頭發(fā)白了……孩子卻終究沒(méi)有回來(lái)。選擇這個(gè)故事背景，實(shí)質(zhì)上是反映當(dāng)今社會(huì)空巢老人的現(xiàn)象，呼吁大家要多關(guān)愛(ài)和陪伴家中孤獨(dú)的留守父母。編導(dǎo)通過(guò)藝術(shù)的手段，再現(xiàn)社會(huì)的背后，在編創(chuàng)的過(guò)程中對(duì)此題材進(jìn)行了完整的構(gòu)思(如表1)：

表1 《守望》的A-B-A三段式結(jié)構(gòu)圖

(二)人物的確立：六十年代的留守母親

作品《守望》對(duì)角色的選擇具有鮮明的時(shí)代性，它對(duì)時(shí)間的設(shè)定是20世紀(jì)六十年代，是過(guò)去時(shí)。如果改變作品人物形象的時(shí)間屬性、性別屬性或環(huán)境屬性，不再是六十年代的農(nóng)村婦女，不地處復(fù)雜的形勢(shì)，那么整個(gè)舞蹈所呈現(xiàn)出來(lái)的形象就完全不一樣了。編導(dǎo)在創(chuàng)作時(shí)，對(duì)人物的設(shè)定是政治動(dòng)亂的年代，一群年邁的母親們思念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的孩子們，這時(shí)就得先抓住“年邁”“思念”兩個(gè)字眼。夜幕低垂，面前的大海波濤洶涌，激起了人們對(duì)大海深處的向往，可那被鞭笞著的礁石凝望的卻是杳無(wú)音信的孤影。時(shí)間的轉(zhuǎn)跌閃爍著歲月的光芒，為了那年幼離家的孩兒，母親們守了一輩子，望了一輩子。這就得要抓住“守”“望”這兩個(gè)字眼，因此，整個(gè)舞蹈編導(dǎo)圍繞這四個(gè)字眼來(lái)確立“留守母親”的形象(如圖1)。

圖1 《守望》中母親的形象

(三)性格的塑造：孤獨(dú)

這部作品的編導(dǎo)以及演員均沒(méi)有做過(guò)母親，對(duì)于母親性格的把握也是通過(guò)不斷觀察和了解所獲取的，先形成觀察中所浮現(xiàn)出的畫(huà)面感，再結(jié)合其他母親題材作品中的肢體動(dòng)作進(jìn)行思考，細(xì)化主題動(dòng)作，從而進(jìn)行二度創(chuàng)作。因此，編導(dǎo)抓住了母親心系孩子焦急等待的人物性格，從期待—希望—失望—絕望—崩潰的情緒轉(zhuǎn)換，通過(guò)演員的身體所呈現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到內(nèi)部心靈的升華。這種直達(dá)靈魂深處的體現(xiàn)，編導(dǎo)將其展現(xiàn)在舞臺(tái)，而母親那典型性格的藝術(shù)魅力也正從這靈魂深處彰顯出來(lái)。

由此看來(lái)，我們?cè)诰巹?chuàng)的過(guò)程中用內(nèi)心去感悟作品中的人物形象是至關(guān)重要的，要感悟人物性格，并分別深入了解自己和角色，找到與角色之間的異同。在舞臺(tái)上無(wú)論表現(xiàn)什么形象，都要做到形神合一，演什么像什么，要演出人物的性格，這種個(gè)性鮮明的人物形象同時(shí)具有其獨(dú)特性，使之避免千篇一律的形象特征。

三、《守望》中人物形象的塑造

藝術(shù)形象的挖掘和塑造是創(chuàng)作和表演的首要任務(wù)，特別是現(xiàn)實(shí)題材舞蹈，歸根結(jié)底是要表現(xiàn)“人”的特征。成功的人物形象可以多種形式的修飾呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，強(qiáng)化舞臺(tái)表演效果，升華其藝術(shù)形象。其一，將生活中人物真實(shí)的動(dòng)態(tài)形象展現(xiàn)在舞臺(tái)，不斷從生活中獲取塑造人物形象的靈感；其二，利用舞美設(shè)計(jì)來(lái)渲染意境，以直觀的表現(xiàn)形式使舞蹈增色。編導(dǎo)在確立了人物形象，抓住人物的性格特征后，便能為接下來(lái)動(dòng)作的提煉提供物質(zhì)條件。實(shí)踐作品《守望》中所塑造的“母親”形象，不僅保留了大多數(shù)人腦海中的人物形象，提取了生活中的原型，還進(jìn)行了思維轉(zhuǎn)化，運(yùn)用了一些技術(shù)上的手段，完成了二次創(chuàng)作。

(一)生活動(dòng)作的提煉

各類(lèi)舞蹈藝術(shù)在塑造形象和抒發(fā)情感時(shí)，都是以動(dòng)作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，它有大有小，有節(jié)奏快慢，有強(qiáng)弱之分，有舞種的區(qū)別，采用不同的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言，作品的風(fēng)格就不同，塑造出的人物形象也不一樣。所以，我們應(yīng)當(dāng)深入生活，順應(yīng)生活，體驗(yàn)生活，通過(guò)細(xì)微的觀察，捕捉生活中最真實(shí)的動(dòng)作元素，如此，塑造出來(lái)的人物形象才是最逼真的，容易將真情流露，引起觀眾的共鳴。

1.生活動(dòng)作藝術(shù)化

作品《守望》的故事背景是20世紀(jì)六十年代的海峽兩岸，那個(gè)年代的生活很艱辛，編導(dǎo)在動(dòng)作語(yǔ)言的設(shè)計(jì)上，貼近生活，大量提煉生活場(chǎng)景，選取經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工過(guò)的生活動(dòng)作，比如勞作、擦拭衣角、撫摸、擁抱、奔跑、眺望以及佝僂著腰回頭望著遠(yuǎn)方孩子的方向那慈祥而又滄桑的面容，不僅塑造了“家的港灣”，還向觀眾訴說(shuō)母親愛(ài)子心切的情懷(如表2)。

表2 《守望》中生活動(dòng)作的提煉

2.舞臺(tái)動(dòng)作形象化

作品《守望》中編導(dǎo)圍繞空巢老人的孤獨(dú)，映射出“陪伴”的字眼，作品將“守”和“望”兩個(gè)生活動(dòng)作放大，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工，發(fā)展出更多表達(dá)母親內(nèi)心的舞蹈動(dòng)作，尤其在表現(xiàn)母親絕望的情緒時(shí)，編導(dǎo)通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的長(zhǎng)嘆，還有雙膝跪地等外化的動(dòng)作語(yǔ)言，進(jìn)行人物的外部勾勒。

因此，從生活動(dòng)作到舞臺(tái)動(dòng)作，需要編導(dǎo)不斷挖掘生活中的細(xì)枝末節(jié)，將日常生活中的行為舉止、情感色彩進(jìn)行提煉、放大和美化，使作品更加藝術(shù)化。生活動(dòng)作類(lèi)獨(dú)特語(yǔ)言的捕捉與獨(dú)特視角的同時(shí)切入,會(huì)讓作品給觀眾帶來(lái)親臨其境的藝術(shù)效果。

(二)意境的渲染

在形象的外部勾勒時(shí)，不僅要通過(guò)準(zhǔn)確的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)，還需要舞臺(tái)上意境的渲染，有了意境，舞蹈才有靈魂，形象才不失藝術(shù)感染力。編導(dǎo)從空間和燈光的設(shè)計(jì)上渲染舞蹈的意境，使人物形象進(jìn)一步升華。

1.空間的構(gòu)圖

我們可以把舞臺(tái)看作是一個(gè)空間，傾注各種藝術(shù)形式。的確，一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品，若能把握好空間的構(gòu)圖，在舞臺(tái)上塑造“意”和“境”，即可創(chuàng)造出一個(gè)多變的空間，也會(huì)為加強(qiáng)人物的個(gè)性特點(diǎn)，推進(jìn)人物形象的呈現(xiàn)作鋪墊。

作品《守望》通過(guò)各類(lèi)元素的整合，從而營(yíng)造了“虛實(shí)相生、情景交融”的意境。虛實(shí)相生中的虛實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的，往往運(yùn)用到舞臺(tái)空間的形式上，更容易被人們所感知。所謂“實(shí)”則是能直接被觀眾所感知的，是編導(dǎo)對(duì)演員體現(xiàn)母親具體神態(tài)、動(dòng)作、姿勢(shì)等的具體把握，最終呈現(xiàn)在舞臺(tái)的具體形象；而“虛”則是不被觀眾所直接感知的，是空渺的，是通過(guò)想象的空間所創(chuàng)造出的間接形象。在這個(gè)作品中，編導(dǎo)設(shè)計(jì)了三個(gè)空間：一實(shí)兩虛?！皩?shí)”是一群家中等待孩子的母親所呈現(xiàn)的具體空間?！疤摗北仨氁浴皩?shí)”為前提，以有限的“實(shí)”可以創(chuàng)造出具有無(wú)限可能的“虛”：其一是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的孩子們，其二是孩子的幻影，產(chǎn)生了虛擬的空間。這種舞臺(tái)空間形式，更容易被觀眾感受，使舞蹈作品充滿了靈性之美?！疤摗迸c“實(shí)”相互交融，相互映襯，相互表達(dá)，從而使得舞蹈具有反映生活的廣闊空間，使得觀眾能與作品產(chǎn)生共鳴，易觸景生情，引發(fā)內(nèi)心的思索與豐富的情感體驗(yàn)。

2.燈光的設(shè)計(jì)

作品的創(chuàng)作，也離不開(kāi)燈光的輔助，燈光隨著情節(jié)的發(fā)展而變化，使作品增添色彩，從而升華作品及其形象。作品《守望》的燈光圍繞三個(gè)空間進(jìn)行不斷變化，運(yùn)用燈光的強(qiáng)弱變換渲染了“虛”“實(shí)”的意境，實(shí)景的燈光為強(qiáng)，虛景的燈光為弱，較好地營(yíng)造了“虛實(shí)相生，情景交融”的意境。

(三)人物形象的升華

我們將現(xiàn)實(shí)生活中可塑造的人物經(jīng)過(guò)藝術(shù)的處理后，轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)形象去反映生活，它就會(huì)超越現(xiàn)實(shí)的美。這種藝術(shù)的表現(xiàn)，不僅展現(xiàn)了所謂的外在美，更多的是傳遞一定的精神內(nèi)涵，給人以社會(huì)的感性認(rèn)知，具有美育價(jià)值，同時(shí)也能給人以情感的熏陶和美的享受。《守望》抓住了母子情深的情感點(diǎn)，母親在家等了一輩子，等來(lái)的卻是兒子犧牲的消息，那種扎心的痛無(wú)法言喻，加上音樂(lè)、燈光的渲染，將情感推向高潮。在這部作品中，編導(dǎo)展示的不僅僅是母親守望孩子，更多的是想通過(guò)作品，讓大家關(guān)注空巢老人這個(gè)現(xiàn)象，關(guān)愛(ài)這個(gè)群體，趁父母健在，多給予一份陪伴。正是因?yàn)榱髀冻鲞@樣一個(gè)富有激勵(lì)色彩的文化內(nèi)涵，從而升華了人物形象，同時(shí)也提升了作品的觀賞價(jià)值。編導(dǎo)在塑造人物形象時(shí)，抓住人物性格特征和內(nèi)心情感后，對(duì)生活動(dòng)作舞臺(tái)藝術(shù)化，再進(jìn)行舞臺(tái)意境的渲染，從而使人物形象進(jìn)一步升華。

舞蹈創(chuàng)作必須寓理于情，由情入理，以情制勝。由此可以看出，舞蹈的最終目的就在于言情，但又不是一般意義上的情感。編導(dǎo)在塑造人物形象時(shí)，首先會(huì)通過(guò)自己的眼睛或耳朵感知，抓住人物所要表達(dá)的主要情感線索，繼而放大、夸張化，勾勒出浸透著情感的形象。這種情感的補(bǔ)給才更符合人物形象的特點(diǎn)，使之更加貼近生活，貼近社會(huì)，與觀眾產(chǎn)生共鳴。因此，現(xiàn)實(shí)人物形象的成功挖掘與塑造能使人物形象進(jìn)一步升華，進(jìn)而直接影響舞蹈作品的藝術(shù)價(jià)值，提升整個(gè)舞蹈作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)觀賞力，使觀眾得到美的愉悅、美的享受。

四、人物形象的成功塑造對(duì)現(xiàn)實(shí)題材舞蹈編創(chuàng)的價(jià)值體現(xiàn)

(一)體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的文化內(nèi)涵

我們的時(shí)代是個(gè)偉大的時(shí)代，我們要用舞蹈藝術(shù)生動(dòng)鮮明地反映這個(gè)新時(shí)代的偉大生活，揭示歷史發(fā)展的趨勢(shì)。舞蹈作為藝術(shù)的一個(gè)重要分支，它本身也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，通過(guò)舞蹈的編創(chuàng)進(jìn)行身體的言說(shuō)，表現(xiàn)更為具體的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品被賦予時(shí)代性，在關(guān)注本原的前提下不忽略主體，同時(shí)又不脫離大眾，與社會(huì)接軌，不斷創(chuàng)新。此題材的人物形象呈現(xiàn)不僅能夠詩(shī)情畫(huà)意地去反映社會(huì)生活，還能有效提升作品本身的觀賞價(jià)值，將觀眾融進(jìn)作品，領(lǐng)悟其中的真、善、美。因此，現(xiàn)實(shí)人物形象的成功挖掘與塑造能直接影響舞蹈作品的藝術(shù)價(jià)值，提升整個(gè)舞蹈作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)觀賞力，使觀眾的心靈得到美的愉悅、美的享受。例如我們身邊有數(shù)不盡的下崗工人和農(nóng)民工，幾乎很少有人去真正觀察、關(guān)心他們，大家都有各自的生活，似乎都不會(huì)有任何交集，但其實(shí)他們也是“最可愛(ài)的人”。當(dāng)我們?cè)囍哌M(jìn)他們的世界，去真正了解他們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有不一樣的光環(huán)。此外，空巢老人、留守兒童等一類(lèi)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也一直是關(guān)注熱點(diǎn)，《守望》這部作品，其外在表現(xiàn)的是母親等待孩子的形象，實(shí)則內(nèi)在的含義是體現(xiàn)母親內(nèi)心的孤獨(dú)，呼吁社會(huì)應(yīng)多多關(guān)愛(ài)家中的老人，多一些陪伴，題材較好地反映了當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀。因此，為了緊隨時(shí)代，我們要多親身體驗(yàn)這些生活，感受人世間的酸甜苦辣，才能塑造出新時(shí)代的人物，創(chuàng)作出更多符合當(dāng)下的作品。

(二)表達(dá)當(dāng)代人民的精神追求

從20世紀(jì)三十年代新舞蹈文化藝術(shù)的孕育到現(xiàn)實(shí)題材舞蹈扎下牢固的基礎(chǔ)，一代又一代的新人，一浪逐一浪的潮流，一直發(fā)展到今天，舞蹈藝術(shù)伴隨著中國(guó)革命的起伏和國(guó)家的發(fā)展而起伏發(fā)展，深入人心。當(dāng)代人們的精神追求，左右著人們的思維方式，這種精神追求體現(xiàn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)事物的種種判斷，現(xiàn)實(shí)題材舞蹈中人物形象的塑造正是表達(dá)了這種精神追求。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)生活的人物形象，還是革命時(shí)期人物形象的塑造，都延續(xù)了這種精神追求?，F(xiàn)實(shí)題材舞蹈里的人與事，雖然樸素，沒(méi)那么花哨，但是打破了傳統(tǒng)固有的創(chuàng)作模式，深受大家喜愛(ài)。通過(guò)人物形象的塑造，現(xiàn)實(shí)題材舞蹈能夠潛移默化地對(duì)觀眾產(chǎn)生重要影響，從而提高他們的思想水平，培養(yǎng)其高尚的情操，發(fā)揮一定的導(dǎo)向作用?，F(xiàn)實(shí)題材舞蹈在人文精神、素質(zhì)修養(yǎng)等方面都產(chǎn)生了積極的作用，其把社會(huì)的責(zé)任感和與心靈有效地結(jié)合在一起，進(jìn)行身體的言說(shuō)，使舞蹈藝術(shù)成為時(shí)代的號(hào)召。充分調(diào)動(dòng)編導(dǎo)內(nèi)心深處最直觀的靈感，能對(duì)作品傾注巨大的能量。因此，在創(chuàng)作中，一定要關(guān)注人物的心理，通過(guò)對(duì)他們的深入觀察和了解，明白社會(huì)的真實(shí)需求，編創(chuàng)出更多扣人心弦，表達(dá)人民精神追求的舞蹈。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘可塑造的人物形象，不僅要體現(xiàn)時(shí)代性，表現(xiàn)其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，還要表達(dá)我們的精神渴望與追求。而形象塑造的成功與否是衡量一個(gè)作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有了人物，作品便沒(méi)有了主體，失去了靈魂。所以，一個(gè)人物形象的塑造在舞蹈作品中起著“靈魂”的作用，它是貫穿整部作品靈魂的線索，凝聚最深的內(nèi)涵，不僅提高作品的藝術(shù)觀賞性，還能使作品具有真實(shí)性。反言之，沒(méi)有一個(gè)好的人物形象，作品將失去色彩。