郭慶志

關(guān)鍵詞：山水畫;氣韻;筆墨;六法

縱觀中國(guó)美術(shù)史綱， “ 氣韻” 始終貫穿在中國(guó)畫畫論筆法中。謝赫將“氣韻生動(dòng)”列于六法之首，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中更是對(duì)形似之外的“氣韻”倍加推崇，顧愷之以“氣韻”為神，荊浩“六要”提出“氣為一，韻為二”的理論，黃鉞《二十四畫品》以“氣韻”居首。諸如元四家、明四家、清六家者，無不認(rèn)為畫之優(yōu)劣取之于氣韻。黃賓虹在《古畫微》中言：“畫者法既備矣，必求氣至。氣不足而未有能得其韻者?！痹谥袊?guó)畫審美標(biāo)準(zhǔn)中以氣韻生動(dòng)為第一，這符合中國(guó)畫審美價(jià)值觀，集中國(guó)五千年文化藝術(shù)之大成，通人文、師造化，追求天人合一的哲學(xué)理念，并不僅僅在于其本身所存在的意義。“氣韻”生動(dòng)、遷想妙得，自古即是中國(guó)畫所追求的神主形次的境界。

山水畫作為我國(guó)的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，“氣韻”更是在其繪畫語言與審美程式中占據(jù)著重要位置，成為其核心精神內(nèi)涵的重要表現(xiàn)手段。畫者通其理、形于心、賦之手、象其心志，以表達(dá)具有畫家意志品質(zhì)的山水氣韻，體現(xiàn)自我文化修養(yǎng)與精神追求。在山水畫自成體系以來，文人墨客莫不以這一理論作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的核心內(nèi)涵，同時(shí)也是中國(guó)文化中詩詞書畫審美系統(tǒng)一體化的重要佐證，在尊重自然之境、探求自然之源、表現(xiàn)其美感的同時(shí)，追求畫外之畫、象外之象的氣韻，以尺牘之素觀自在天地，讓觀者延續(xù)“繞梁三日”的韻律。這是具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的藝術(shù)締造手法。

歷朝山水畫家在其藝術(shù)生命中孜孜追求，然而古往今來能有此大成者，無不是飽游博學(xué)之士。追究其因，“氣韻生動(dòng)”的根本，雖與“骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫”之法相通，更乃傳神之神，雖非點(diǎn)睛妙筆一筆造就，但對(duì)所表現(xiàn)對(duì)象精神的準(zhǔn)確把握和生動(dòng)表達(dá)，須依賴于畫者的感悟力。古人常將“氣韻”歸于自得天機(jī)，認(rèn)為在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，能夠達(dá)到“氣韻生動(dòng)”非常人所能。“六法精論，萬古不移。然而骨法用筆以下，五者可學(xué)。如其氣韻，必在生動(dòng)，固不以巧密得，復(fù)不可以歲月到。默契神會(huì)，不知然而然也。”（《圖畫見聞志》）郭若虛闡述氣韻非精巧細(xì)密的積累可達(dá)到。他強(qiáng)調(diào)“默契神會(huì)，不知然而然也”，這即是具有玄學(xué)色彩語言特點(diǎn)的中國(guó)文化藝術(shù)的特點(diǎn)。

無論哪種藝術(shù)門類，其高度的成就都不是通過對(duì)其組成元素的精確表達(dá)與經(jīng)年堅(jiān)持即可達(dá)到，悟性、天資是領(lǐng)悟山水畫之質(zhì)的重要因素。在郭若虛的基礎(chǔ)上，明董其昌明言山水畫氣韻的關(guān)鍵：“氣韻不可學(xué)，此生而知之，自然天授。然亦有學(xué)得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，成立郛郭，隨手寫出，皆為山水傳神?！敝撩鞔剿嬕呀?jīng)經(jīng)歷了近千年的發(fā)展歷程，趨于成熟，在董其昌時(shí)代更是大放異彩，完全擺脫了藝與技的糾纏。董其昌在肯定先天資質(zhì)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)后天苦學(xué)的重要性，但也絕非憑借熟能生巧即可達(dá)到。他強(qiáng)調(diào)“讀萬卷書，行萬里路”，通過豐富學(xué)識(shí)與飽游飫看的人生經(jīng)歷，見其本質(zhì)，以格物致知的學(xué)識(shí)手段，提高整體人文藝術(shù)修養(yǎng)的境界，實(shí)現(xiàn)主體心理模式的創(chuàng)造，以透過畫家氣質(zhì)、品性、人格、學(xué)養(yǎng)折射出山水畫之神。董其昌繼承郭若虛觀點(diǎn)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫不僅需要熟稔的技法，更需要“依仁游藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄于畫”。氣韻也是遵循中國(guó)畫美學(xué)極富特色的本質(zhì)，從而擺脫匠氣的有效手段。

釋家云“萬物皆有靈”，這與中國(guó)文化語境中追求“天人合一”的道家思想相互契合，尊重一切生命，以領(lǐng)悟生命的本質(zhì)意義。這是山水畫所要表達(dá)的精神內(nèi)涵。因此，紙上山水在畫家筆下便擁有了與現(xiàn)實(shí)中生命契合的要義，而不是直接照搬照抄。中國(guó)畫與西方繪畫的抵觸點(diǎn)，也就是建立在氣韻之上的中國(guó)畫與科學(xué)表達(dá)的西方繪畫之間、真實(shí)與虛幻之間的不同。山、水、樹、人、房舍亭臺(tái)、云靄雨霧、飛禽走獸等一切存在于自然的生命元素，通過畫家的組合而成就的中國(guó)畫，以巧妙的傳移模寫直抒胸臆;以筆墨表達(dá)出執(zhí)筆者的精神現(xiàn)狀，介于真與非真之間，看山不似山，看水還是水，將得到升華的主體世界，觀照于自然界的山山水水。“外師造化，中得心源”，賦予靜態(tài)的萬物以生命，在氣韻的靈動(dòng)中透徹感悟生命的內(nèi)秀，以此得到來自氣韻的筆墨抒發(fā)，氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果自然借助于筆墨躍然紙上?？梢哉f，氣韻就是畫家意志品質(zhì)的象征，是一種風(fēng)格內(nèi)涵，是畫家的精神追求，是自我的文化修養(yǎng)，是其衍生于中國(guó)文化脈絡(luò)和時(shí)代文化氣息的體現(xiàn)。

經(jīng)過一千多年的洗禮與時(shí)代檢驗(yàn)，山水畫早已確定了氣韻為其核心內(nèi)涵的地位，但隨著西方繪畫理念的滲透，追求真實(shí)之境與傳統(tǒng)山水畫“氣韻”有所偏悖。特別是受過現(xiàn)代教育的畫家，在經(jīng)歷了西方素描等寫實(shí)訓(xùn)練之后，追求畫面的真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)以型寫形，甚至在作品中出現(xiàn)機(jī)械化的創(chuàng)作手法，扭曲山水畫的核心語言以塑造出不倫不類的山水面貌。這些都不應(yīng)該歸類于山水畫，甚至中國(guó)畫。因?yàn)樯剿嬇c中國(guó)文化思想中的“匹夫不可奪其志”相同，也有其“惟氣韻不可奪”的氣節(jié)，“氣韻”作為其最核心的精神內(nèi)涵，不該缺失。

不可否認(rèn)，在與西方繪畫語言進(jìn)行碰撞后，傳統(tǒng)山水畫格局一度被摒棄，新鮮形式因其具有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果而得到了贊賞，山水畫的發(fā)展一度進(jìn)入蟄伏狀態(tài)。但也正是因?yàn)闀r(shí)代的不斷前行，我們?cè)隗@嘆于新生物質(zhì)的塑造之后，卻因?yàn)橹貜?fù)而失去了新鮮感?！拔娜水嬛钥少F者，不僅如上述，即以氣韻為主是也。”重新審視歷史的沉淀，“氣韻”在時(shí)代發(fā)展中更能表達(dá)出時(shí)代文化精神，經(jīng)受得住回味，尤其是在現(xiàn)代文化追求快餐經(jīng)濟(jì)與人類文化活動(dòng)進(jìn)入技術(shù)誤區(qū)后，“情無奇而自佳，景不麗而自妙者”的山水氣韻被奉為了正統(tǒng)派中國(guó)山水畫的圭臬。

當(dāng)然，確定山水畫的核心精神內(nèi)涵，能夠與當(dāng)代的視覺形式完美結(jié)合，那自然是再好不過。但這個(gè)過程需要試驗(yàn)手段來完成，而不是一味地追求當(dāng)代的視覺藝術(shù)效果，也非照搬傳統(tǒng)。在越趨于多元化的文化語境中，對(duì)于協(xié)同共生的關(guān)系需要認(rèn)真考量，應(yīng)該在豐富山水畫語言表達(dá)樣式的過程中，踏實(shí)做好繼承傳統(tǒng)山水畫氣韻格調(diào)的核心內(nèi)涵，堅(jiān)持山水畫的筆墨意趣，加強(qiáng)個(gè)人的人文素養(yǎng)，做到明法理、臨古畫、讀詩書、曉畫論、知人文、養(yǎng)身心、覽山川、敬萬物，方能做到“臨大節(jié)而不可奪，謂之不俗”。不俗者，自然有非凡氣韻。

古人常講“氣韻”歸于天機(jī)?，F(xiàn)如今，大多數(shù)山水畫確實(shí)存在缺乏氣韻的現(xiàn)象。這類作品力求當(dāng)代性的表達(dá)手段而忽視時(shí)代文化氣息，追求價(jià)值最大化而踐踏中國(guó)畫精神內(nèi)涵。作品蒼白、淺薄，毫無生氣，失去了藝術(shù)追求的根本目的，也失去了中國(guó)畫的精神內(nèi)涵，凸顯文化修養(yǎng)的缺失，使創(chuàng)作者淪為畫工或者畫匠。其作品更是只能被稱為“江湖畫”“行畫”，在嚴(yán)格意義上已經(jīng)不能被稱為中國(guó)畫。中國(guó)畫的面貌，應(yīng)具有“中國(guó)文藝家由‘心物交感到‘遷想妙得，到進(jìn)一步‘緣物寄情地化為具體的作品”的過程?！爱?，心之印”，是藝術(shù)家筆下的個(gè)性化、人格化，正如中國(guó)文化氣象—“唯氣韻不可奪”。

總之，對(duì)“氣韻”的根本認(rèn)知與學(xué)養(yǎng)堅(jiān)持，是當(dāng)代山水畫家在未來發(fā)展中不可忽視的重要方面?！皻忭崱睂?duì)中國(guó)山水畫的塑造，對(duì)增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)和豐富情感意境具有非凡的意義。而就當(dāng)前越發(fā)趨于明朗的氛圍中，無論是理論和創(chuàng)作，還是美學(xué)欣賞與筆墨試驗(yàn)，“氣韻”的價(jià)值都是中國(guó)山水畫發(fā)展的道路中不可丟失的，也是我輩一生努力的方向。