李亞恒，陳金華

（華僑大學 旅游學院,福建 泉州 362021）

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）。隨著全球化趨勢的加強，經(jīng)濟和社會的急劇變化，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護和發(fā)展面臨著嚴峻的形勢。2003年聯(lián)合國教科文組織通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，之后聯(lián)合國教科文組織在《實施＜保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約＞操作指南》的修訂中專門增加了一段：“旅游業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響”。由此可見，處理好旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關系是各國都要重視的課題。

2018年我國文化部與國家旅游局合并，說明文旅融合已經(jīng)成為現(xiàn)實發(fā)展方向，要求旅游發(fā)展的文化導入和文化深入，符合轉(zhuǎn)型升級的需求變化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵豐富，旅游價值高，是重要的旅游資源。旅游對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展具有促進作用。在文旅深度融合的背景下，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游研究的現(xiàn)狀是非常有必要的。

從現(xiàn)有的研究成果來看，已有學者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的相關研究進展進行了梳理。例如宋莉、黃志斌對2011-2015年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游研究熱點和研究特點進行了分析，并對未來的研究方向進行展望[1]；肖緒信對2006年以來有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)問題進行了梳理[2]；徐傳諶等總結(jié)出目前旅游業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行產(chǎn)業(yè)融合的三種主要模式，即以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎的旅游產(chǎn)品開發(fā)模式、旅游業(yè)余非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動模式和帶動關聯(lián)產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)集群[3]。但總體而言，有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游研究的綜述類文獻較少，研究方法主要以定性分析為主?；诖?，本文采用定性分析與定量分析相結(jié)合的方法，運用CiteSpace科學計量工具對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的相關文獻進行系統(tǒng)分析。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

由于CNKI收錄期刊眾多，期刊差距較大，選擇中文核心期刊和CSSCI來源期刊，以更好的反映中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究進展。以“主題=‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’并含‘旅游’”為檢索條件，去除會議、論文集等文獻，最終檢索出382篇論文，將其作為本文的研究樣本。

1.2 研究方法

CiteSpace軟件是一款于2004年開發(fā)的用來分析挖掘和可視科研文獻數(shù)據(jù)的應用軟件。自問世以后得到學術(shù)界個廣泛關注和應用。國內(nèi)學者使用CiteSpace主要對研究熱點、研究前沿和研究趨勢進行探測。在研究中主要使用CiteSpace的文獻共被引、共詞網(wǎng)絡以及作者共被引功能；對生成圖譜中的高頻節(jié)點、聚類知識群、高中介中心的節(jié)點等進行解讀。由于軟件的局限，CiteSpace對中國知網(wǎng)只能進行作者和機構(gòu)的合作網(wǎng)絡以及關鍵詞的共現(xiàn)分析，因此，本文著重對作者、機構(gòu)和關鍵詞進行可視化分析，得到關于作者、機構(gòu)和關鍵詞的可視化圖譜，以此分析作者及其機構(gòu)的合作網(wǎng)絡，利用關鍵詞熱點譜圖、關鍵詞網(wǎng)絡圖分析研究熱點和研究前沿。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游研究特征分析

2.1 研究階段

考察自2005年以來非遺旅游研究的成果情況，統(tǒng)計了歷年核心期刊和CSSCI論文數(shù)量，逐年變化趨勢如圖1所示。從圖中可以看出非遺旅游研究的發(fā)文數(shù)量經(jīng)歷了三個階段：2005-2009年起步階段，2010-2016年快速發(fā)展階段，2016-深入研究階段。隨著2004年我國頒布《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，昆曲和古琴藝術(shù)于2001年和2003年列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，學術(shù)界逐漸開始研究非遺旅游開發(fā)問題，通過旅游開發(fā)來保護和發(fā)展非遺。2005年韓國江陵端午節(jié)申遺成功，我國加強了對本土非遺的保護。2009年，中國剪紙、中國書法、端午節(jié)等22項中國非遺項目列入教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，學術(shù)界掀起了對非遺旅游研究的高潮。隨著非遺旅游逐漸發(fā)展成熟，學者對非遺旅游研究逐漸由旅游保護和開發(fā)向更深層次研究，探究非遺與旅游的深度融合，以期促進非遺的可持續(xù)發(fā)展。

圖1 2005-2018年國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游研究文獻數(shù)量年度分布

2.2 基金分析

基金資助論文指的是由國家各級部門、各類基金組織等資助項目主持人或參與者在研發(fā)過程中發(fā)表的論文。對基金分布進行統(tǒng)計，能反映學科領域的創(chuàng)新能力和研究熱點。對研究樣本的基金進行匯總，將相同基金整合，如將河南省軟科學研究計劃、山西省軟科學研究計劃、廣東省軟科學研究計劃和貴州省軟科學研究計劃統(tǒng)一為“軟科學研究計劃”。經(jīng)過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游相關的382篇論文中，基金資助論文有106篇，占論文總量的27.75%。其中，國家社會科學基金61篇、國家科技支撐計劃9篇、國家自然科學基金8篇、軟科學研究計劃6篇、省級科委基金6篇、中國博士后科學基金3篇、全國教育科學規(guī)劃3篇、省級教育廳基金3篇以及其他基金4篇?；鹫撐目偙日加辛肯鄬^少，國家社會科學基金占比最多，為57.55%，說明國家對非遺旅游的重視。隨著文化與旅游的深入融合，非遺旅游相關基金的申報將會成為申報者關注的熱點。

表1 基金論文情況

2.3 期刊分析

對論文的期刊進行探討，可以清晰的把握學科領域期刊分布狀況，能為學者發(fā)表論文提供指導。發(fā)表非遺旅游相關論文數(shù)量在9篇以上的期刊共有 10種，載文量113篇，占總發(fā)文量的29.74%，見表2。對發(fā)表期刊的類型進行匯總分析，發(fā)現(xiàn)有78篇論文發(fā)表在貴州民族研究、中南民族大學學報等民族類期刊；12篇論文發(fā)表在體育類期刊；52篇論文發(fā)表在旅游和地理類期刊；41篇論文發(fā)表在貴州社會科學等社會科學類期刊；41篇論文發(fā)表在經(jīng)濟類期刊；32篇論文發(fā)表在文化藝術(shù)類期刊。這六大類期刊共發(fā)表了256篇論文，占67.02%。其中民族類期刊發(fā)文量最多，占20.42%；其次是旅游地理類，占13.61%；社會科學類和經(jīng)濟類期刊發(fā)文量均占10.73%；文化藝術(shù)類期刊發(fā)文量占比8.38%；體育類期刊發(fā)文量占比3.14%?？芍@六大類期刊對非遺旅游的研究較為關注，尤其是民族類期刊。

表2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游研究前10種期刊分布

2.4 研究機構(gòu)分析

機構(gòu)網(wǎng)絡可以展示研究非遺旅游的相關機構(gòu)及其合作情況。對圖2和表3所示機構(gòu)網(wǎng)絡分析的同時，再結(jié)合高產(chǎn)作者的網(wǎng)絡分布可以分析出該領域研究在國內(nèi)的力量分布。

表3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游研究高產(chǎn)機構(gòu)

可以看出，發(fā)文量在4篇以上的機構(gòu)主要有16家，共發(fā)表論文82篇，占總發(fā)文量的21.47%，其中桂林工學院旅游學院、中國科學地理科學與資源研究所和北京聯(lián)合大學旅游學院的發(fā)文量最多，分布為9篇、7篇和7篇。從發(fā)文高產(chǎn)機構(gòu)可以看出非遺旅游的研究機構(gòu)多分布于廣西、四川、湖北等省份，其中發(fā)文量在4篇以上的16家機構(gòu)中，廣西高?？蒲袡C構(gòu)有3家，占比18.75%。結(jié)合機構(gòu)合作網(wǎng)絡來看，機構(gòu)合作的網(wǎng)絡密度僅為0.001 8，而且這些合作大多數(shù)以機構(gòu)內(nèi)，或者同地區(qū)機構(gòu)合作為主，這說明非遺旅游研究的機構(gòu)之間合作相當不緊密，沒有形成緊密的合作機構(gòu)群體，加上機構(gòu)地理分布上的不均衡，從一定程度制約了該領域的全面發(fā)展。

圖2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游研究機構(gòu)合作網(wǎng)絡圖

2.5 研究作者分析

發(fā)文量在一定程度上代表了學者在該領域的影響力。發(fā)文量在4篇以上的高產(chǎn)作者有陳煒（11篇）、石美玉（5篇）、闞如良（5篇）、王春燕（4篇）、辛儒（4篇）、孫夢陽（4篇）、鄧小艷（4篇）、馬振（4篇）、吳興幟（4篇）、曹詩圖（4篇）、歐陽正宇（4篇）、章牧（4篇）、張軍軍（4篇）、喻曉玲（4篇）。

采用CiteSpace分析結(jié)果表明，國內(nèi)非遺旅游研究的作者較為分散，作者合作網(wǎng)絡密度比較松散，合作網(wǎng)絡的密度僅為0.001 9，未形成緊密的合作網(wǎng)絡。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游研究熱點

關鍵詞是對文章中心內(nèi)容的總結(jié)提煉，在一定程度上反映了該領域的研究熱點，可以反映當前的研究方向和核心觀點。本文利用CiteSpace對382篇論文的關鍵詞進行分析，以期對非遺旅游的研究熱點和趨勢進行分析。

3.1 關鍵詞關系網(wǎng)分析

運用CiteSpace軟件進行可視化分析。在生成的關系網(wǎng)中，每一個節(jié)點代表一個關鍵詞，節(jié)點越大，關鍵詞出現(xiàn)的頻率就越高；關鍵詞之間的連線代表共現(xiàn)關系，連線越粗，關鍵詞共現(xiàn)的強度就越大。關系網(wǎng)中標簽的大小能反映關鍵詞頻率的高低，標簽越大，表示頻率越高。在非遺旅游關鍵詞關系網(wǎng)如圖3。其中共有1 045個節(jié)點，2 558條連線，密度為0.004 7。結(jié)合節(jié)點大小、連線粗細和密度高低可以發(fā)現(xiàn)，非遺旅游已經(jīng)形成一個初具規(guī)模的學術(shù)研究網(wǎng)絡。

關鍵詞出現(xiàn)的頻率反映了該研究領域熱點，關鍵詞的中介中心度表示它控制的關鍵詞之間信息流量以及對整個網(wǎng)絡資源的控制程度[4]。對圖譜中的關鍵詞進行統(tǒng)計，按照關鍵詞出現(xiàn)的頻次和中介中心度對關鍵詞進行排序，如表4所示。

由表4和表5可知，非遺旅游關鍵詞的頻次和中心度的排序存在一定的差異。但是顯示出了較高的重合性，共計出現(xiàn)了18個頻次和中心度都較高的關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、旅游開發(fā)、旅游、保護、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、文化遺產(chǎn)、文化旅游、旅游資源、文化產(chǎn)業(yè)、少數(shù)民族、遺產(chǎn)旅游、可持續(xù)發(fā)展、原真性、傳承、文化傳承、開發(fā)模式、民族地區(qū)和旅游紀念品。這些關鍵詞是整個非遺旅游研究網(wǎng)絡的重要節(jié)點。可以看出，除了研究領域本身的關鍵詞以外，“可持續(xù)發(fā)展”“少數(shù)民族”“民族地區(qū)”“文化旅游”一直延續(xù)到現(xiàn)在，都是學術(shù)界關注的熱點。少數(shù)民族和民族地區(qū)表明非遺大多來源于民族地區(qū)，其保護和發(fā)展是“可持續(xù)發(fā)展”的要求，也是當今“文化旅游”所不可缺少的精神財富。從各關鍵詞出現(xiàn)的時間來看，最初學術(shù)界主要研究非遺旅游的開發(fā)和保護問題，隨著旅游市場的不斷發(fā)展，非遺旅游的原真性、文化空間、傳承、旅游產(chǎn)品等問題受到學術(shù)界的不斷關注，研究的內(nèi)容由多元化向深度研究轉(zhuǎn)變。

圖3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游關鍵詞關系網(wǎng)

表4 出現(xiàn)頻次大于10的關鍵詞

3.2 研究熱點

利用CiteSpace對國內(nèi)非遺旅游研究進行聚類分析，得到以下幾個研究維度。

非遺旅游開發(fā)評價研究。非遺作為傳統(tǒng)文化的承載者，可以滿足旅游者尋求差異、體驗文化的心理需求，是旅游開發(fā)中一種重要的旅游資源。而今不少非遺瀕臨滅絕和消亡，越是瀕臨滅絕和消亡的東西越能吸引旅游者，因此非遺旅游開發(fā)具有重要意義。學者們對非遺旅游開發(fā)的研究從最初的吸引力評價[5]、開發(fā)潛力評價[6]、適宜性評價[7]等研究逐漸向開發(fā)風險評價[8]、開發(fā)價值[9]等研究，對非遺旅游資源的開發(fā)評價的研究由廣度向深度發(fā)展。

表5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游關鍵詞中心度前10個

非遺旅游開發(fā)模式研究。總的來說，非遺旅游的開發(fā)模式分為兩種靜態(tài)旅游資源開發(fā)模式和動態(tài)旅游資源開發(fā)模式。張希月將旅游開發(fā)模式概況為舞臺表演、博物館、主題公園、旅游綜合街區(qū)和體驗活動等模式[10]；賈鴻雁認為非遺可采取原生地靜態(tài)開發(fā)、原生地活態(tài)開發(fā)、原生地綜合開發(fā)、異地集錦式開發(fā)等模式[11]。人是非遺的載體，因此其開發(fā)離不開社區(qū)的參與，闞如良提出旅游開發(fā)根植于原生態(tài)文化土壤,積極發(fā)展社區(qū)旅游,使之成為"未來遺產(chǎn)"[12]?？梢钥闯?，學者們對非遺開發(fā)模式的研究最初只關注旅游資源和旅游地的開發(fā)，但隨著研究的不斷深入，越來越多的學者關注到社區(qū)居民在開發(fā)中的重要作用，并成為新的研究主題。

非遺旅游保護與傳承研究。主要集中于非遺保護的原則與方法、傳承問題、法律問題、保護主體等方面。非遺具有原真性、活態(tài)性、民俗性、本土性、整體性和人本性的特點。要堅持保護第一，社會效益和經(jīng)濟效益雙贏、可持續(xù)發(fā)展與和諧社會構(gòu)建相結(jié)合的原則，對非遺進行保護，實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。徐贛麗指出政府在旅游保護中扮演著倡導者、管理者和協(xié)調(diào)者的角色，保護工程需要旅游企業(yè)的參與，文化主體是民俗文化的承載者，其參與必不可少[13]。雖然政府比較重視非遺的保護工作，但是仍然存在缺乏足夠的資金支持、人力匱乏、尚未建立健全保護法律法規(guī)體系、群眾性保護意識淡薄等問題[14]。因此要建立相應的法律法規(guī)，明細非遺的產(chǎn)權(quán)關系，通過政府主導與全民參與，傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，人才培養(yǎng)與理論研究相結(jié)合等措施加強保護。

非遺旅游文化空間研究。學術(shù)界對文化空間的研究時間不長，主要集中在文化空間概念、特征和保護路徑方面。陳桂波認為文化空間綜合性、周期性與整體性的特征[15]。張曉萍歸納出文化空間旅游化生存路徑，即舞臺化的“實景展演”式構(gòu)建文化空間和生活化的非遺景觀旅游[16]。文化空間拓展了旅游者的旅游空間，旅游開發(fā)反過來鞏固了文化空間的現(xiàn)代生存空間，但是在具體的文化空間旅游化生存實踐對文化空間本身內(nèi)涵及其原真性的理解存在困惑，對此提出旅游化生存要注重文化意義的展示和傳遞，從整體上營造旅游體驗氛圍,注重“神”的傳承和“形”的塑造,增加空間感知的寬度和深度[17]。

非遺旅游利益相關者研究。旅游利益相關者主要包括政府、社區(qū)居民（社區(qū)參與）、傳承人、旅游者和旅游企業(yè)。政府是非遺保護政策、法律的制定者，對非遺旅游項目進行監(jiān)督和指導[18]。然而，非遺傳承人匱乏是其保護和發(fā)展面臨的主要困境，馬振研究發(fā)現(xiàn)非遺與旅游結(jié)合的過程中，新的傳承主體出現(xiàn)，傳承對象范圍擴大，不僅有本地居民，還有政府工作人員，旅游企業(yè)的表演團隊[19]。企業(yè)作為非遺旅游的主要參與者，在發(fā)展非遺旅游項目，申報、培非物質(zhì)問遺產(chǎn)項目和傳承人，參與非遺保護、展示活動，依托周邊景區(qū)擴大企業(yè)客源等方面發(fā)揮著重要作用[20]。與此同時隨著旅游者的旅游需求日益多元化，學術(shù)界對旅游者的研究越來越多[21-23]，主要研究旅游者的滿意度、感知和行為，研究方法以定量方法為主。

非遺旅游原真性（真實性）研究。真實性包括客觀性真實和主觀性真實，即旅游吸引物的真實和旅游主體的真實感。由于在文化旅游消費過程中，非遺被作為商品進行符號化消費，因此學術(shù)界關于真實性的討論基本是在關注旅游主體的真實感，對于遺產(chǎn)自身原真性的討論比較薄弱[24]。對于旅游吸引物的真實主要從旅游開發(fā)的視角進行研究，分為基于文化遺產(chǎn)自身原真性的遺產(chǎn)開發(fā)和基于游客原真性體驗的遺產(chǎn)開發(fā)兩個部分[25-26]，與文化遺產(chǎn)相比，對于游客原真性體驗的研究則主要運用定量方法。

4 結(jié)論與展望

4.1 結(jié)論

本文利用信息可視化軟件CiteSpace對國內(nèi)非遺旅游研究的分析進行可視化分析，得出以下結(jié)論：

（1）從時間來看，非遺旅游研究分為三個階段:2005-2009年起步發(fā)展階段，2010-2015年快速發(fā)展階段，2016年至今深入發(fā)展階段；

（2）從基金來看，基金資助的論文相對較少，以國家基金為主；

（3）從發(fā)文期刊來看，民族類期刊發(fā)文最多，其次是旅游地理類、社會科學類和經(jīng)濟類；

（4）從研究機構(gòu)看，非遺旅游的研究機構(gòu)多分布于廣西、四川、湖北等省份的高校，廣西省高校發(fā)文最多，各機構(gòu)在合作上相當不緊密，沒有形成緊密的合作機構(gòu)群體；

（5）從發(fā)文作者來看，陳煒、石美玉、闞如良等是非遺旅游研究的高產(chǎn)作者，作者之間的合作比較松散；

（6）從研究熱點來看，主要集中在非遺旅游開發(fā)評價、旅游開發(fā)模式、旅游保護與傳承、旅游文化空間、旅游真實性和旅游利益相關者等方面。

4.2 展望

隨著文化與旅游的不斷融合，非遺旅游面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。非遺旅游從最初研究非遺旅游資源及其保護、開發(fā)，到研究利益相關者、文化空間、數(shù)字化等，都體現(xiàn)了其研究內(nèi)容的不斷深入。非遺作為重要的旅游吸引物，在旅游發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。雖然學術(shù)界對非遺旅游進行了廣泛的研究，但多集中在旅游開發(fā)方面，基礎理論研究不足；對于旅游者的研究雖然不斷增多，但主要研究旅游者對非遺旅游開發(fā)的感知，研究視角較為單一，而且缺乏對社區(qū)居民的相關研究。因此，今后非遺旅游研究要在縱向上拓寬其研究的深度，采用多元研究視角和研究方法，研究社區(qū)對非遺旅游的真實性、非遺旅游者的訴求、游客對非遺旅游目的地的地方依戀、非遺旅游文化空間的營造、研究非遺旅游數(shù)字化對社區(qū)居民和旅游目的地旅游形象的影響。

5 小結(jié)

本文通過對國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游研究的可視化分析，對其研究的時間段、支持基金、發(fā)文期刊、研究機構(gòu)、發(fā)文作者和研究熱點等方面進行探究，在此基礎上，結(jié)合國外相關研究和社會發(fā)展現(xiàn)狀，對其研究內(nèi)容進行展望，以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的研究提供參考。