童光輝

詩歌是時(shí)代的號(hào)角，習(xí)近平中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，需要具有新時(shí)代特色的文藝作品，尤其需要具有鮮明的時(shí)代特征，充滿激情、力量和強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的詩歌。

但當(dāng)下卻出現(xiàn)一種怪狀：詩人、詩歌成了部分國人眼中戲謔、調(diào)侃的最佳對(duì)象。概因諷刺詩人總是安全的，質(zhì)疑詩歌總是能引發(fā)共鳴的。而令人不解的是，多數(shù)以“詩人”自居的騷客們對(duì)此竟毫不自知，依然在自己搭建起來的小小城堡中自得其樂、自鳴得意。筆者淺識(shí)，“怪狀”終究只是暫時(shí)的，詩歌的生命力頑強(qiáng)而永恒，若以三原則校準(zhǔn)出現(xiàn)偏差的創(chuàng)作航向，這顆文學(xué)皇冠上的明珠再放光輝亦非難事。新時(shí)代詩歌，當(dāng)實(shí)現(xiàn)以下幾方面的要求。

一、擁抱新時(shí)代

整個(gè)世界，無時(shí)無刻不處在改變之中，其速度之快，已到了很多新生事物尚未被我們所認(rèn)識(shí)就已成為過去式的地步。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的大規(guī)?？焖侔l(fā)展，加上全球化進(jìn)程深刻地傳播、擴(kuò)散與沖刷，使得世界正在形成新的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化生態(tài)。國際體系在各種制度、體制、機(jī)制的不斷蛻變中正在呈現(xiàn)新的面貌，整個(gè)人類社會(huì)因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)等新興科技的蓬勃發(fā)展變得多元豐富起來。新中國成立70年以來，我們國家的發(fā)展雖然經(jīng)歷了一些曲折，但總體上仍以昂首闊步、一往無前的姿態(tài)，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。當(dāng)代詩人，應(yīng)當(dāng)對(duì)時(shí)局之新有深刻把握，跳出陰郁、灰暗的小情緒，寫出契合現(xiàn)實(shí)而接地氣的偉大作品。

二、傳播正能量

心向陽光，任何時(shí)候都不會(huì)感到寒冷；手捧玫瑰，走到哪里都能夠散播芬芳。詩歌應(yīng)該傳遞正能量。

中華文明是迄今為止唯一沒有間斷的文明。中國歷代的優(yōu)秀詩人和偉大詩歌作品，是中華民族偉大精神和文明傳統(tǒng)最直接、最生動(dòng)、最重要的傳承者。如何在當(dāng)代更好地、更自覺地保持和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，不但能反映一個(gè)詩人的思想境界和理論層次的高低，還直接關(guān)系著中華文明和民族精神在未來的興衰。

詩歌給人以震撼，給人以美感，不在于辭藻的華麗和結(jié)構(gòu)的繁復(fù)，而在于進(jìn)入了人們的內(nèi)心，寫出了人們的心靈史。肇始于《詩經(jīng)》，中國涌現(xiàn)出了太多優(yōu)秀的詩歌和詩人，他們以不同的藝術(shù)風(fēng)格和審美個(gè)性創(chuàng)作出獨(dú)具風(fēng)采的優(yōu)美詩篇，抒寫了中華民族錦繡燦爛的心靈史。但如今當(dāng)代詩歌這方面的作用卻在減弱，緣于對(duì)詞句陌生化的怪癖追求。我不反對(duì)陌生化，但前提是優(yōu)美而準(zhǔn)確，若因言害義，為了陌生而陌生，則沒有絲毫意義，寫出來也只能歸入文字垃圾的范疇。當(dāng)代詩歌應(yīng)當(dāng)記錄當(dāng)代人的喜悅和悲傷，振奮和失落，描摹出人們內(nèi)心深處靈魂的模樣，而不是以“看不懂”為最高追求。

三、創(chuàng)作大詩歌

自古而今，所有第一流的詩人，所有第一等價(jià)值的詩歌，無不是那些為國家興亡、百姓憂樂而激烈跳動(dòng)的心靈所創(chuàng)造的。新時(shí)代的詩歌，應(yīng)有自身的美學(xué)追求。

（一）正大之詩

習(xí)近平總書記指出，文藝界要在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為。何為守正？就是要回到以人民為中心的創(chuàng)作軌道上來，回到對(duì)真與善的本質(zhì)追求上來，不能脫離人民，也不能脫離真與善。細(xì)節(jié)可以是虛構(gòu)和想象的，但表達(dá)的感情必須是真切的；一時(shí)的消極是可以理解的，但故意激發(fā)人的惡、鼓勵(lì)人的惡，則是不能接受的。何為創(chuàng)新？首先要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中汲取詩情畫意，用人民群眾創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來滋養(yǎng)創(chuàng)作，這是文藝創(chuàng)新的根本路徑。

（二）審美之詩

詩歌須是審美的而非審丑的。何為美？一種和諧、完整、統(tǒng)一的高尚狀態(tài)；何為丑？一種不和諧、不完美和混沌的狀態(tài)。審美、審丑是人主觀情感的折射，關(guān)鍵在一“審”字。人都是追求真善美的，詩歌亦非“法外之地”，但當(dāng)代詩壇，卻存在一大批“審丑之詩”，屢屢在詩歌中運(yùn)用丑陋之意象、事物及筆法，自以為標(biāo)新立異，實(shí)則投機(jī)取巧想走捷徑，不愿在對(duì)美的追求的征途上艱辛跋涉而抄小路，雖得一時(shí)之矚目，最終還是要為廣大人民群眾所唾棄。詩歌應(yīng)是審美的文本，詩歌永遠(yuǎn)要表達(dá)真善美。

（三）筑夢(mèng)之詩

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上說：“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品?！?/p>

詩歌來自于生活，不是高高在上的。好的詩歌植根于時(shí)代，又超越時(shí)代。一個(gè)有良知、有社會(huì)責(zé)任感的詩人，應(yīng)該與廣大人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，創(chuàng)作出能夠反映歷史巨變、發(fā)出時(shí)代強(qiáng)音和振奮民族精神的偉大作品，需為時(shí)代而寫、為民族振興而歌，在共筑中國夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮積極作用。這也是每一位詩人成就自己偉大人格和藝術(shù)魅力的必由之路。

詩者，天地之心也。詩人者，必有至真之性、至憫之情、至?xí)缰畱岩病r(shí)代呼喚有大情懷的詩人，時(shí)代也呼喚有責(zé)任和有擔(dān)當(dāng)?shù)脑娙?。詩人的?nèi)心要有人文關(guān)懷，這種關(guān)懷體現(xiàn)在作品上就是溫暖的文字，像太陽的光輝一樣照亮人心。