文/閆 敏 夏明英

紀(jì)錄片作為視聽藝術(shù)的重要類型之一，在傳統(tǒng)媒體上展現(xiàn)著強(qiáng)大的影響力和控制力。傳統(tǒng)的媒介特性使紀(jì)錄片創(chuàng)作者主題先行，習(xí)慣于為受眾設(shè)置議題，掌控引導(dǎo)權(quán)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與革新，媒介融合不斷深化，以用戶為中心的發(fā)展意識得到了空前的重視。受眾主導(dǎo)意識增強(qiáng)，創(chuàng)作者控制權(quán)力的下放與用戶參與意識的提升，使得紀(jì)錄片行業(yè)呈現(xiàn)出從控制到交互的發(fā)展需求。

交互與紀(jì)錄片的聯(lián)姻最早可以追溯至20世紀(jì)后半葉的交互錄影藝術(shù)，桑德拉·高登西指出，任何利用數(shù)字互動技術(shù)，并且對真實進(jìn)行紀(jì)錄的作品便可稱為交互紀(jì)錄片。這一闡釋在第一屆交互紀(jì)錄片國際會議上達(dá)成共識，自此也正式開啟了交互紀(jì)錄片的媒介歷程。時至今日，交互紀(jì)錄片作為一種新的樣態(tài)逐漸得到學(xué)界的熱切關(guān)注和思考。

一、參與式交互紀(jì)錄片的傳播要素

參與式交互紀(jì)錄片的“參與”已經(jīng)不再是傳統(tǒng)紀(jì)錄片中創(chuàng)作者對作品介入能力的內(nèi)部參與，而是更為開放的、賦權(quán)給觀眾的參與。當(dāng)創(chuàng)作者（創(chuàng)作平臺）發(fā)起話題時，對未來即將加入的參與者、參與內(nèi)容等并不知曉，并且在交互的后期，創(chuàng)作發(fā)起者的身份與參與者更為趨同。這一新維度的參與也是融媒體時代紀(jì)錄片創(chuàng)新發(fā)展的生命動力。發(fā)起與集成者、數(shù)據(jù)交互平臺、參與對話者，是參與式交互紀(jì)錄片的基本傳播要素。

1.發(fā)起與集成者。是指在參與式交互紀(jì)錄片中作品議題的發(fā)起者和集成者，是傳統(tǒng)紀(jì)錄片中創(chuàng)作主體的網(wǎng)絡(luò)交互化的演變角色。具體而言，發(fā)起與集成者可以選擇和發(fā)起紀(jì)錄片的議題，并且對數(shù)據(jù)交互平臺上大眾參與所產(chǎn)生的作品內(nèi)容進(jìn)行集合和包裝。參與式交互紀(jì)錄片的導(dǎo)演最主要的表征之一是沒有對作品具體內(nèi)容的創(chuàng)作權(quán)和完結(jié)權(quán)。在關(guān)于2011年阿拉伯人起義的交互紀(jì)錄片《18 days in Egypt》中，發(fā)起與集成者將預(yù)先拍攝剪輯的影片發(fā)布在交互傳播平臺上，然而這并不是作品的全部內(nèi)容，更像是一個用來發(fā)起議題的先導(dǎo)片，鼓勵埃及民眾通過電子移動設(shè)備用自己的視角和故事，宏觀反映埃及革命的現(xiàn)實景象，表達(dá)埃及被壓迫公民對自由生活權(quán)利的渴望。雖然在實踐中對紀(jì)錄片議題和制作平臺的選擇仍然掌握在少數(shù)創(chuàng)作者手中，但紀(jì)錄片的內(nèi)容和總量已不再受發(fā)起與集成者的控制。

2.交互傳播平臺。它是數(shù)據(jù)信息交互過程發(fā)生的主要媒介場所，其建構(gòu)主要依賴于數(shù)字媒介傳播技術(shù)的發(fā)展，它可以是網(wǎng)頁或是其他任意可進(jìn)行信息交互的媒介形式（微博、微信、Facebook、YouTube等）?！陡∩蝗铡愤@部作品就是YouTube邀請全世界網(wǎng)民用攝像機(jī)記錄自己一天的生活瑣事，最終來自190個國家和地區(qū)的人將4500個小時的視頻素材上傳至Youtube平臺，通過整理后完成的。在作品完成過程中，參與者們在交互傳播平臺共同分享彼此間的生活瑣碎，即時互動交流。交互傳播平臺中訊息的即時性和雙向流動性是保障參與式交互紀(jì)錄片價值意義生成的關(guān)鍵。參與式交互紀(jì)錄片的“傳受者”們可在交互傳播平臺中共享數(shù)據(jù)資源，擴(kuò)展數(shù)據(jù)影像資料，共同參與對社會的真實描述，實現(xiàn)信息傳受的動態(tài)交流。

3.參與對話者。參與對話者是網(wǎng)絡(luò)互動性與自由性賦予受眾的新身份。在參與式紀(jì)錄片中參與對話者即紀(jì)錄片具體內(nèi)容的制作者與傳播者，又是紀(jì)錄片交互對話過程中信息的接受者。參與對話者可在交互傳播平臺上針對發(fā)起與集成者所提出的紀(jì)錄片議題進(jìn)行媒介化表達(dá)，亦可即時或異時點播其他參與對話者所表達(dá)的信息。通過行動的參與和觀念的對話，豐富了紀(jì)錄片的表達(dá)維度，并以開放的組織方式，不斷調(diào)適對現(xiàn)實世界的感知。法國著名導(dǎo)演揚·阿爾蒂斯-貝特朗就曾發(fā)起對全球各個國家和民族成員關(guān)于夢想、童年、信仰、生命等24個問題的觀點收集，同一個問題在不同民族和不同文化背景下人們的看法與觀點卻不盡相同。最終用5年時間收集到84個國家6000人關(guān)于話題的影像素材，用最為直接的短視頻拼接法，集成了《7 billion Others》（70億其他人）紀(jì)錄片作品。在作品中有一個問題是“你認(rèn)為什么是信仰？”，有一位古巴的女孩兒認(rèn)為她的信仰就是眼睛所能看到的現(xiàn)實世界，而另外一位法國的中年男士則表達(dá)出他的信仰和上帝就是自己的太太。在紀(jì)錄片中看似片段性的、不相關(guān)的回答卻成為跨時空地域的對話?？此茮]有結(jié)論的回答卻是人們參與和對話最真實的記錄，讓參與對話者們自己去追尋地球上各個種族、國家、個體的價值意義。

二、參與式交互紀(jì)錄片的傳播場域

1.傳播背景：“后真相”時代促使紀(jì)錄片對“真相”的重構(gòu)。“后真相”一詞被牛津字典評為“2016年度詞”，其內(nèi)涵是運用有悖于傳統(tǒng)思維邏輯的方式對政治現(xiàn)象進(jìn)行解讀。對紀(jì)錄片行業(yè)而言，傳統(tǒng)紀(jì)錄片是既定“真相”下創(chuàng)作者引導(dǎo)受眾，從認(rèn)知客觀事實到情感認(rèn)同的過程，是創(chuàng)作主體的獨舞。而“后真相”時代中，紀(jì)錄片的創(chuàng)作趨勢轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?chuàng)權(quán)利的削弱和公眾參與度的增強(qiáng)。

在參與式交互紀(jì)錄片中，創(chuàng)作者與接受者所扮演的角色正在顛覆著對紀(jì)錄片“真相”的建構(gòu)。在以往的“真相”時代，創(chuàng)作權(quán)是社會精英層才擁有的權(quán)利，他們運用自己的專業(yè)素養(yǎng)篩選、質(zhì)疑、還原信息價值，對情感進(jìn)行不斷地挖掘和宣泄。這些對“真相”的構(gòu)建在“后真相”時代都被重新質(zhì)疑和考量，傳統(tǒng)的創(chuàng)作與接受間的認(rèn)知關(guān)系以及對“真相”的生產(chǎn)模式都受到挑戰(zhàn)。每個人都可以運用網(wǎng)絡(luò)媒介上的新興平臺成為故事的講述者和傳播者，對“真相”的掌控由精英階層的專享變成全民的共創(chuàng)。參與式交互紀(jì)錄片在“后真相”時代下的創(chuàng)作形態(tài)與傳受過程正朝著多方向、多維度探索和發(fā)展，讓影像藝術(shù)成為實實在在的大眾藝術(shù)。這種新的審美機(jī)制正在不斷地消弭記錄影像既定的類型與邊界，促進(jìn)紀(jì)錄片行業(yè)對“真相”的解構(gòu)與重構(gòu)。

2.傳播模式：動態(tài)永續(xù)的循環(huán)互動傳播模式。參與式交互作品已不存在傳統(tǒng)意義上完結(jié)的作品，紀(jì)錄片本身以動態(tài)敘事的模式不斷發(fā)展（如圖）。

組織或搭建交互過程發(fā)生的主要場所——交互傳播平臺。然后發(fā)起與集成者便可發(fā)起具有社會公眾認(rèn)知度的紀(jì)錄片主題，可以優(yōu)先制作主題的廣告或先導(dǎo)片，通過交互傳播平臺中各種末端社交渠道對主題進(jìn)行推廣動員。參與對話者在接收到話題信息后，可關(guān)注至主題來源的交互傳播平臺，受眾可以將自己使用數(shù)字移動終端拍攝的相關(guān)視頻上傳到交互傳播平臺上，作為整體作品的有機(jī)構(gòu)成部分而存在。同時，他們也可以觀看或二度編輯其他參與者上傳的視頻信息，參與者之間也可以進(jìn)行話題互動和交流，最終從人機(jī)交互演變成人與人之間的交互。

發(fā)起與集成著可以對交互傳播平臺上參與對話者們的視頻素材進(jìn)行收集和篩選，集合剪輯成階段時間內(nèi)的線性作品。作品完成后可上傳至交互傳播平臺和參與對話者們進(jìn)行新一輪的討論互動。與此同時，參與者也可以對交互傳播平臺上的資料進(jìn)行符合自己觀點的重新剪輯編排，產(chǎn)生多角度、多元化的紀(jì)錄片作品。繼而隨著參與對話者上傳新的內(nèi)容文本，創(chuàng)作與交互又重新開始，以此形成一個動態(tài)、沒有完結(jié)的永續(xù)交互循環(huán)。

3.接受心理：從認(rèn)同到協(xié)作。在大眾媒介時代，紀(jì)錄片的主要傳播目的是受眾在觀看紀(jì)錄作品后的認(rèn)同效果；融媒體時代，網(wǎng)絡(luò)社會中的媒體行為究其本質(zhì)是協(xié)同。博雷默提出的“協(xié)同媒體”則印證了這一媒介發(fā)展趨勢。他認(rèn)為，“協(xié)同媒體更能解釋和描述層出不窮的互聯(lián)網(wǎng)媒介形態(tài)”。媒體包括了任何能發(fā)生傳播的渠道，越來越多的事物能夠行使媒介的功能，各媒體的媒介功能和特點不盡相同，取長補(bǔ)短，協(xié)同發(fā)展是必然化的市場需求，這也是當(dāng)下媒介趨于融合發(fā)展的原因所在。

參與式交互紀(jì)錄片作為一種協(xié)同文化、參與文化，其開放性組織生成方式蘊含著豐富的民主化創(chuàng)新意識。埃里克·馮·西普爾曾提出，以用戶為中心的創(chuàng)新會越來越具有民主化傾向，用戶會越來越愿意主動開發(fā)新的產(chǎn)品和服務(wù)，并且會無償共享其創(chuàng)新的產(chǎn)品或創(chuàng)建新的傳播社群。參與式交互紀(jì)錄片的每一位參與者都可被視作一個新的媒介渠道，這種基于主動參與行為下的個人傳播意識會被逐漸放大，參與者利用多元媒介渠道都可為“紀(jì)錄現(xiàn)實”而發(fā)聲。對于交互紀(jì)錄片的參與對話者而言，參與不再是形式主義的外部表達(dá)，而是深入作品本質(zhì)中不分你我的協(xié)同合作。他們真實地觸摸社會肌理，“參與”讓每個人成為真正意義上的紀(jì)錄片導(dǎo)演，實現(xiàn)富有主導(dǎo)性和話語權(quán)的導(dǎo)演心愿。

三、參與式交互紀(jì)錄片的發(fā)展思考

1.互聯(lián)網(wǎng)思維下中國交互影像平臺與競賽機(jī)制的構(gòu)建。參與式交互紀(jì)錄片作為藝術(shù)的社會化存在，在國外的發(fā)展已初具規(guī)模。分析英國、美國等國家的交互影像發(fā)展不難發(fā)現(xiàn)，技術(shù)與平臺的建立是其生存與發(fā)展的基石，手機(jī)、電腦等電子移動設(shè)備的普及提升了受眾參與程度，雙向流動的交互對話帶動著更多優(yōu)秀的參與式交互紀(jì)錄片的產(chǎn)生。與此同時，建立交互影像平臺、確立專業(yè)競賽機(jī)制，才能從本質(zhì)意義上促進(jìn)交互影像的前進(jìn)與發(fā)展。美國麻省理工學(xué)院“開放記錄實驗室”的網(wǎng)站Docubase是交互影像作品篩選和收錄的權(quán)威網(wǎng)絡(luò)平臺，加拿大國家電影局和德法公共電視臺都設(shè)有專門的交互影像作品傳播平臺。在競賽機(jī)制方面，阿姆斯特丹國際電影節(jié)、圣丹斯電影節(jié)、謝菲爾德國際電影節(jié)都設(shè)置了交互紀(jì)錄影像的獎項單元。

而縱觀中國目前的交互影像事業(yè)，還處于未起步的狀態(tài)，沒有出現(xiàn)真正意義上的參與式交互紀(jì)錄片作品，也未開辟專門交互影像傳播平臺和行業(yè)交流的競賽機(jī)制。隨著數(shù)字媒介技術(shù)在中國的不斷創(chuàng)新發(fā)展，在技術(shù)逐步成熟的背景下，建立中國的交互影像傳播平臺和鼓勵競賽機(jī)制是推動中國交互影像事業(yè)成功邁向國際市場的重要一步。

2.眾創(chuàng)型敘事的隱患與紀(jì)錄片真實性的追問。參與式交互紀(jì)錄片顛覆了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的生產(chǎn)機(jī)制，因其參與性、交互性等特點所引發(fā)的種種弊端不容忽視。參與式交互紀(jì)錄片的眾創(chuàng)型敘事風(fēng)格，帶有鮮明的后現(xiàn)代主義“去中心化”“反權(quán)威”性的美學(xué)特點。這與傳統(tǒng)的主題明確、集中化生產(chǎn)、完整度強(qiáng)等敘事特點形成鮮明的對立。在參與式交互紀(jì)錄片的敘事過程中，很容易導(dǎo)致敘事分散，從而主題模糊。因此，在參與式交互紀(jì)錄片的交互過程中如何避免過度無效交互的問題，讓“參與”和“交互”恰如其分地在技術(shù)和藝術(shù)層面服務(wù)于主題，更好地完成對真實生活（真相）的闡釋，成為參與式交互紀(jì)錄片生存與發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)然，在參與式交互式紀(jì)錄片中，大眾上傳的影像資料是否絕對真實，成為學(xué)界質(zhì)疑的問題。我們認(rèn)為，真實是紀(jì)錄片不斷追尋的永恒目標(biāo)，但是否能夠完全呈現(xiàn)出絕對的真實，實質(zhì)上只是一個相對概念。只要能夠幫助我們從不同維度接近真實的各式記錄樣態(tài)都具有其存在的意義和價值。

四、結(jié)語

在當(dāng)今融媒體環(huán)境下，參與交互式紀(jì)錄片對紀(jì)錄片行業(yè)的發(fā)展與傳播具有重要的意義。首先，它在原有參與式紀(jì)錄片基礎(chǔ)上對紀(jì)錄片的“參與”有了新的考量，這既是技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果，也是創(chuàng)作與接受雙方的共同期待。于國內(nèi)而言，紀(jì)錄片在網(wǎng)絡(luò)平臺的發(fā)展需要有更開闊的思路，來解決紀(jì)錄片的媒介適用性問題。其次，參與式交互紀(jì)錄片打破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的制作與傳播模式，受眾的物理性參與，動態(tài)永續(xù)的現(xiàn)實構(gòu)建過程是參與式紀(jì)錄片的獨特魅力。最后，數(shù)字媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，融媒體時代的到來，參與性與交互性成為紀(jì)錄片發(fā)展的必然趨勢。