衛(wèi)鴻

為紀(jì)念紀(jì)念改革開(kāi)放40周年，十一屆三中全會(huì)召開(kāi)40周年，進(jìn)一步學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于文藝工作的系列重要論述、推動(dòng)社會(huì)主義文藝事業(yè)健康發(fā)展，中國(guó)紅色文化研究會(huì)于2 018年10月13日在京召開(kāi)“改革開(kāi)放40年文藝發(fā)展回顧與展望”學(xué)術(shù)研討會(huì)。參加研討會(huì)的有老中青三代專(zhuān)家學(xué)者。會(huì)議由中國(guó)紅色文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)中文系教授董學(xué)文主持。中國(guó)紅色文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《求是》雜志原副總編劉潤(rùn)為參加了會(huì)議。

與會(huì)同志以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，結(jié)合幾十年的文藝發(fā)展實(shí)際，以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚撊〉玫木薮筮M(jìn)展和依然存在的問(wèn)題，進(jìn)行了深入地分析和認(rèn)真地總結(jié)。大家一致表示：改革開(kāi)放40年，國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化，文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚撘舶l(fā)生了史無(wú)前例的變化。文藝園地百花競(jìng)放，理論方面碩果累累。我們紀(jì)念改革開(kāi)放40周年，就是為了更好地認(rèn)識(shí)已經(jīng)取得和正在取得的成績(jī)，更清楚地認(rèn)識(shí)已經(jīng)找到的一條發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的道路，更理性地看清廣大文藝工作者經(jīng)過(guò)辛勤耕耘在各個(gè)領(lǐng)域作出的突出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們?cè)诩o(jì)念的時(shí)候，也要嚴(yán)肅反思存在的問(wèn)題，以便從中汲取教訓(xùn)。只有這樣，我們才能不忘初心，排除困難，繼續(xù)前進(jìn)，在新時(shí)代把社會(huì)主義文藝推向更高階段。

與會(huì)同志指出，對(duì)40年來(lái)的文藝狀況，要以宏觀的歷史眼界來(lái)加以估量。我國(guó)改革開(kāi)放40年的文藝工作，繼承了先前一些好的傳統(tǒng)，也改變了先前一些不好的做法；克服了先前文藝發(fā)展觀念比較狹窄、單一，作家創(chuàng)作動(dòng)輒得咎的弊端；文思開(kāi)放，創(chuàng)作自由，空前廣泛地反映了社會(huì)生活，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，形成了當(dāng)代文藝史上一個(gè)新的歷史時(shí)期，形成了可稱(chēng)道的“新時(shí)期文學(xué)”和“新時(shí)期藝術(shù)”?？偟木置媸呛玫?。

當(dāng)然，如果細(xì)分的話，新時(shí)期文學(xué)還可以分為“前20年”和“后20年”兩個(gè)階段?！扒?0年”指1978-1998年，“后20年”指1998年到現(xiàn)在。前20年成績(jī)是主要的，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，藝術(shù)生產(chǎn)力得到大的解放，文藝思想和理論上也有深刻變化；“后20年”相對(duì)來(lái)說(shuō)，問(wèn)題則越積累越多，創(chuàng)作數(shù)量上雖然上去了，但傾向性的問(wèn)題比較明顯（有些是前20年存在的問(wèn)題的顯現(xiàn)）。直到習(xí)近平同志2014年發(fā)表文藝工作座談會(huì)上的講話，局面才得以扭轉(zhuǎn)。因此，在紀(jì)念改革開(kāi)放40年的時(shí)候.我們要注意研究文藝思潮的變遷，注意從文藝論爭(zhēng)的角度來(lái)進(jìn)行總結(jié)。尤其是對(duì)像“文學(xué)主體性”理論和詩(shī)歌上所謂“三個(gè)崛起”等理論，影響一直沒(méi)有完全消除，其涉及的文藝思想原則和哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題，一直沒(méi)有辨析清楚，至今兩種聲音各說(shuō)個(gè)的，這是不正常的。近些年，文藝思想領(lǐng)域相當(dāng)沉悶，這是不利于科學(xué)文藝觀和健康美學(xué)觀的確立的。

與會(huì)同志指出，在總結(jié)40年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候，我們不能忘掉歷史。中央《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》和黨的十二大召開(kāi)，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上完成了撥亂反正，在許多重大的問(wèn)題上已經(jīng)有了科學(xué)而明確的結(jié)論。可這幾年，很少有人提這個(gè)《決議》，不少年輕人也不了解“撥亂反正”到底是怎么一回事。在有些文章和著作中，這段歷史很少被鄭重提及，反而給人造成了《決議》是在清理和糾正馬克思主義文藝觀、毛澤東文藝思想的印象。有的文章甚至把“性解放”當(dāng)作思想解放的新成果。把抨擊“民族化”、“大眾化”當(dāng)成突破思想“枷鎖”的重要舉措，文藝也很快就被當(dāng)作賺錢(qián)的工具?，F(xiàn)在文藝界的富翁、富婆，早已不只是腰纏萬(wàn)貫了。一個(gè)大明星，光是逃稅漏稅就達(dá)幾個(gè)億。因之，我們有必要花大力氣把撥亂反正的歷史真相向下一代講清楚，不能給后人留下一筆真假不明、是非不分甚或黑白顛倒的歷史糊涂賬。

與會(huì)同志指出，我們正處在一個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期。一方面，經(jīng)過(guò)40年的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力有了巨大提升；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的一些弊端逐漸顯露出來(lái)。新的現(xiàn)實(shí)、新的問(wèn)題、新的矛盾，在文化和文藝領(lǐng)域都有所體現(xiàn)，并向文藝?yán)碚撎岢隽诵碌奶魬?zhàn)。這就要求文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)有所更新，要求文藝?yán)碚摴ぷ髡叩闹R(shí)模式有所刷新。對(duì)于40年來(lái)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚搧?lái)說(shuō)，雖說(shuō)它從未缺席，但影響力有限；雖也有所作為，但沒(méi)有形成持續(xù)性的思潮；理論問(wèn)題框架有所更新，但大體沒(méi)有走出上世紀(jì)80年代格局，一些基本的問(wèn)題還沒(méi)有從根本上得到解決。

首先，文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)基本問(wèn)題，即文藝與政治的關(guān)系，一直沒(méi)有得到較為清晰的界定。新時(shí)期之后，文藝界對(duì)此前文藝過(guò)度政治化的歷史教訓(xùn)做了深刻反思，力圖“為文藝松綁”，應(yīng)該說(shuō)，此種反撥有其必要性和合理性。然而在客觀上，“為文藝松綁”實(shí)際呈現(xiàn)為“與政治脫鉤”。另一方面，由于種種原因，在理論層面，文藝的政治屬性沒(méi)有被完全否定，但往往以意義較為含混的“意識(shí)形態(tài)”來(lái)置換，對(duì)“政治”做泛化理解。理論上的模糊以及與實(shí)踐層面的分裂、脫節(jié)，導(dǎo)致文藝與政治、與社會(huì)的關(guān)系一直未得到較為清晰的說(shuō)明，文學(xué)的價(jià)值功能沒(méi)有得到恰當(dāng)?shù)年U釋。在實(shí)踐上，相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，文藝“與政治脫鉤”又體現(xiàn)為“與現(xiàn)實(shí)脫鉤”。文藝與政治的關(guān)系沒(méi)有被清晰界定，時(shí)至今日，一提文藝與政治的關(guān)系，很多人還停留在所謂“工具論”、“蘇聯(lián)模式”的層面，對(duì)這一問(wèn)題缺乏辯證的理解。這其中有著多方面的原因，其中一點(diǎn)，就是沒(méi)有充分考慮到改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)模式和藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域新的變化，對(duì)文藝與政治的關(guān)系沒(méi)能做出當(dāng)代的闡釋。有些問(wèn)題迫切需要理論作出深入的闡釋?zhuān)热?，?dāng)下文藝?yán)碚撁鎸?duì)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、典型問(wèn)題以及理論功能是什么？文藝實(shí)踐、文藝?yán)碚搼?yīng)如何回應(yīng)政治議題？當(dāng)下“政治”的具體所指又是什么？正視、解決這些問(wèn)題，而不是回避或者含糊其辭，無(wú)疑是激活文藝?yán)碚摤F(xiàn)實(shí)功能的關(guān)鍵所在。

其次，文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)更新也不夠。所謂更新，不是追逐新潮話題，不是用時(shí)興的理論進(jìn)行包裝，而是說(shuō)，將經(jīng)典理論和當(dāng)代文藝實(shí)踐結(jié)合，在鮮活的批評(píng)實(shí)踐中對(duì)經(jīng)典理論進(jìn)行打磨、檢驗(yàn)、延伸、擴(kuò)充。近些年來(lái)，隨著社會(huì)語(yǔ)境的一些變化，文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了一些新的現(xiàn)象，這些文藝實(shí)踐美學(xué)上未必盡善盡美，形式上或許有待雕琢，但卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)的折射和敏銳反映，提出了諸多現(xiàn)實(shí)議題，而且可能會(huì)為未來(lái)文藝發(fā)展提供一些啟示?；仡櫄v史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，固然重要，但更重要的是從當(dāng)下的文藝實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。也就是說(shuō)，對(duì)那些反映了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文藝實(shí)踐，進(jìn)行美學(xué)的和歷史的分析，從中發(fā)見(jiàn)當(dāng)前社會(huì)文化的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。并在理論層面有所回應(yīng)。

與會(huì)同志指出，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝?yán)碚摪l(fā)展的最大偏向，或者說(shuō)最嚴(yán)重的偏向之一，就是“西化”。近幾十年來(lái)，由于西方文化特別是“西學(xué)”在我國(guó)的廣泛傳播、滲透和影響，我們的政治、法制、道德、文化、教育、學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作等都在相當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)出現(xiàn)了“西化”傾向和“去中國(guó)化”傾向。文藝?yán)碚摰摹拔骰眱A向，是其中一個(gè)比較有代表性的方面?！拔骰眱A向給文藝?yán)碚搸?lái)諸多不良的思想觀念，甚至形成一股股錯(cuò)誤的思潮。比如，西方人本主義觀念帶來(lái)抽象人性論傾向.西方“現(xiàn)代派”觀點(diǎn)導(dǎo)致非理性和反理性?xún)A向，新歷史主義和反本質(zhì)主義導(dǎo)致文藝創(chuàng)作和研究中的歷史虛無(wú)主義思潮，后現(xiàn)代解構(gòu)主義思想帶來(lái)相對(duì)主義和價(jià)值虛無(wú)主義傾向，以及“唯個(gè)體”傾向、“崇技藝”傾向、“接軌論”傾向、“以西去中”、 “以西衡中”、“以西釋中”、“以西代中”傾向，等等。這些錯(cuò)誤傾向和思潮，進(jìn)一步助推了西方理論的散播，這是“西化”傾向強(qiáng)勢(shì)滲透文藝?yán)碚摰囊环N體現(xiàn)。

與會(huì)同志指出，近幾年，對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作系列重要講話的理解和闡釋中也存在一些問(wèn)題，需要加以總結(jié)。習(xí)總書(shū)記多次發(fā)表有關(guān)文藝的重要講話和論述，學(xué)界和文藝界已有不少學(xué)習(xí)、闡釋、研究的文章。不過(guò)，總體看來(lái)，深入的、有創(chuàng)新性的成果比較少，較多文章停留在對(duì)習(xí)總書(shū)記講話觀點(diǎn)的重復(fù)和重申層面。習(xí)總書(shū)記的講話立足于黨和國(guó)家的大局，高屋建瓴，理論界文化界所做的，應(yīng)是將其進(jìn)一步具體化，落實(shí)到具體的文藝問(wèn)題上來(lái)。也就是說(shuō)，要結(jié)合各自工作的實(shí)際，將總書(shū)記的綱領(lǐng)性論述加以細(xì)化和深化，聯(lián)系更為具體的問(wèn)題，進(jìn)行有針對(duì)性地分析和闡釋?zhuān)瑢?duì)新時(shí)代有中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚?，要一點(diǎn)一滴扎實(shí)地做建構(gòu)性的工作。習(xí)總書(shū)記講話中提出的許多要求和問(wèn)題，應(yīng)該得到切實(shí)的落實(shí)與貫徹，不能說(shuō)一套做一套。而且，我們應(yīng)當(dāng)用整風(fēng)的精神來(lái)學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平同志關(guān)于文藝工作的指示，不能回避問(wèn)題。

與會(huì)同志指出，現(xiàn)在有些文藝?yán)碚摵团u(píng)，強(qiáng)調(diào)的是純“審美”。有些文學(xué)史以抽象的“人性”觀來(lái)寫(xiě)作，階級(jí)性、黨性、人民性都沒(méi)有了?，F(xiàn)在，大學(xué)文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)史教材太亂，一些教材的路子全變了，里面不少錯(cuò)誤的東西。有些教材，嘴上說(shuō)以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)際上一點(diǎn)馬克思主義的成分和味道也沒(méi)有，很多歷史和理論上的大是大非都搞歪了，很多正確的東西都給否定了，西方的觀念成了主流。

與會(huì)同志指出，目前的文藝批評(píng)現(xiàn)狀很不盡如人意。從這個(gè)角度看，新時(shí)代的文藝亟須馬克思主義文藝批評(píng)。批評(píng)面臨的迫切任務(wù)，就是以馬克思主義文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)，對(duì)改革開(kāi)放40年的文藝和理論進(jìn)行總結(jié)，以此來(lái)開(kāi)辟新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的新前景。馬克思主義文藝批評(píng)內(nèi)涵極其豐富，其最突出的特質(zhì)就在于它的實(shí)踐品格。馬克思不像德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)那樣，把審美視為人的精神積極性的特殊表現(xiàn)。譬如在康德那里，這種精神積極性是判斷力；在謝林那里，這種精神積極性是直觀；在黑格爾那里，這種精神積極性是精神的自我認(rèn)識(shí)。也不像他之前的舊唯物主義“對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解”。在馬克思看來(lái)，審美是人的實(shí)踐積極性的一種特殊品質(zhì)，是人“按照美的規(guī)律”感受世界、評(píng)價(jià)世界，從而改造世界乃至創(chuàng)造世界的一種能力，是人自我解放的一種能力，即將人從社會(huì)及其自身的異化力量中解放出來(lái)的能力。具體到馬克思、恩格斯所處的時(shí)代，就是將人從勞動(dòng)的異化狀態(tài)中解放出來(lái)的能力。正是基于這樣的判斷，使馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的論述，不論是在比較綜合的文學(xué)命題中還是在相對(duì)具體的作家作品論中，都內(nèi)蘊(yùn)著實(shí)踐精神。我們當(dāng)下的文藝，固然有許多前進(jìn)的、積極的、解放的作品，但毋庸諱言，也有許多落后的、腐朽的、異化的作品。其中，尤其突出的是有很多現(xiàn)實(shí)感缺失的文藝，或者說(shuō)，是巨大的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與弱小的藝術(shù)形式不相容甚至背離的文藝，說(shuō)得更極端一點(diǎn)，是試圖以弱小的藝術(shù)形式（如所謂“純文學(xué)”、“消費(fèi)主義的文學(xué)”）束縛強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)的文藝。從這個(gè)角度看，新時(shí)代的文藝需要馬克思主義的批評(píng)。再則，習(xí)近平同志指出：“文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛?lè)畛小！绷?xí)近平同志希望改變文藝批評(píng)“褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力”的狀況。可時(shí)至今日，文藝批評(píng)還是沒(méi)有批評(píng)，褒貶功能也提升不起來(lái)，依舊缺乏戰(zhàn)斗力，這是值得反思和改變的。

與會(huì)同志指出，近40年我國(guó)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，其過(guò)程始終存在著兩種不同思想、不同理論路線的斗爭(zhēng)。這樣說(shuō)不是否認(rèn)已經(jīng)存在的理論“多元化”的狀態(tài)，而是承認(rèn)這種狀態(tài)下明顯存在截然對(duì)立的兩股趨勢(shì)。具體來(lái)講，一股是主張明確的“西化”趨勢(shì)，一股是主張明確的馬克思主義“中國(guó)化”趨勢(shì)。這兩股力量的斗爭(zhēng)，一直沒(méi)有中斷，沒(méi)有停止，而且在理論觀念和思想路線上表現(xiàn)得十分突兀與顯眼。這場(chǎng)理論沖突的基本教訓(xùn)，如果用一句話來(lái)概括，那就是由于疏離馬克思主義文藝觀的指導(dǎo)，文藝?yán)碚撗芯孔兊迷絹?lái)越主觀化、唯心化了。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，不是“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”，而是“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，“西化”派的主張占據(jù)了主流和主導(dǎo)的位置。中國(guó)化的馬克思主義主張則處于被排斥、冷落、嘲弄甚或拋棄的狀態(tài)。習(xí)近平同志指出的：“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)、教材中‘失蹤、論壇上‘失聲?！边@種狀況在文藝學(xué)領(lǐng)域極其嚴(yán)重。十八大以來(lái)，情況有所好轉(zhuǎn)，但中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚撘仓皇情_(kāi)始“走出邊緣”，“失語(yǔ)”、“失蹤”、“失聲”的局面并沒(méi)根本改觀。為什么會(huì)發(fā)生這種情況？主要原因是長(zhǎng)時(shí)間不去區(qū)分理論的是非曲直，一些似是而非的文論觀念長(zhǎng)時(shí)間得不到清理，再加上這些理論觀念善于變化、善于偽裝、善于投機(jī)，因之，一些原本錯(cuò)誤的文論觀念在新形勢(shì)下，又改頭換面地冒將出來(lái)。它們以紀(jì)念改革開(kāi)放40年為幌子，借機(jī)把先前那些曾遭到批駁但還有一定市場(chǎng)的錯(cuò)誤觀念重新抬了出來(lái)。自吹自擂一番，好像它們這些觀念才是文論改革和創(chuàng)新的主角。對(duì)文藝創(chuàng)作出現(xiàn)的諸種亂象和失誤不負(fù)責(zé)任。這種情況的出現(xiàn)是值得警惕的。

與會(huì)同志指出，文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)代同行，它既反映也表征一個(gè)時(shí)代的精神癥候，同時(shí)也回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，成為時(shí)代變遷社會(huì)變革的思想先聲。站在歷史新起點(diǎn)上，文藝工作者應(yīng)該從以下四個(gè)方面來(lái)理解時(shí)代，回應(yīng)時(shí)代呼喚，進(jìn)而真正推動(dòng)社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展。一是必須重建“人民”作為社會(huì)主義文藝主體的合法性；二是要讓馬克思主義文藝?yán)碚撜莆瘴乃嚨闹鲗?dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；三是把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理念、建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體作為文學(xué)的價(jià)值追求；四是要造就一批“有遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、良好的藝術(shù)技巧的一派藝術(shù)工作者”，把社會(huì)主義文藝不斷推向前進(jìn)。