蘆葦岸

“每一剎那發(fā)生的事都可以是奇跡?！蔽蚁矚g梭羅，是因?yàn)樗匿J度與視角，總能讓捉摸不定的現(xiàn)實(shí)變得沉靜而富有意味，能讓奇跡的發(fā)生具有隨時(shí)隨地的屬性，而這核心要素，是他有心于活態(tài)的本我與此在，他說(shuō)：一切變化，都是值得思考的奇跡。我認(rèn)為這觀點(diǎn)，道明了詩(shī)寫本能。

捭闔于原創(chuàng)與評(píng)論的兩翼，我的認(rèn)知始終是清醒的：詩(shī)歌在當(dāng)代，應(yīng)該具有相應(yīng)的人文深度、思想深刻與知識(shí)縱橫。詩(shī)，不甘心做文學(xué)的花邊，它是人文的先鋒與藝術(shù)的尖端，是江河流經(jīng)大地之后的開闊，一往無(wú)前，義無(wú)反顧，決絕中帶著寬容，尖聳中不失救贖。在指向人性的共生語(yǔ)境下，詩(shī)的唯一性與捷達(dá)能力，無(wú)與倫比。

當(dāng)現(xiàn)實(shí)背景的植入有效地作用于詩(shī)人的書寫意識(shí)，當(dāng)代詩(shī)歌的可能就有了歷史真實(shí)的微言大義，此一時(shí)的一個(gè)細(xì)節(jié)就絕不僅僅是表現(xiàn)意義上的“閑筆”，而是有著深度所指與經(jīng)驗(yàn)闡釋的路徑掘進(jìn)的暗示作用，或者其本身，就是詩(shī)意孕育的母本，在敘述的打開與鋪展中，形成強(qiáng)大張力。這種狀態(tài)下，詩(shī)與人的從屬關(guān)系，將不再是單一的“互控關(guān)系”，而是被每一個(gè)“剎那”的“奇跡”所展現(xiàn)的超拔力量替代。如果說(shuō)梭羅的認(rèn)知得益于他的刻意，離群索居的“修行”不是每個(gè)人都具有的膽魄，關(guān)鍵在于，詩(shī)歌發(fā)展至今，已經(jīng)難為修行二字的外延與內(nèi)涵囊括，詩(shī)之大，上，經(jīng)天緯地；下，接壤日常，那么今天為詩(shī)，如何正視“我在”的全部，以及即刻的深邃，就很有意思！什么事情一旦與“意思”沾邊，就有了塑造的妙趣，有了捕獲萬(wàn)物極樂的抓手。所為者，已然目擊道存，經(jīng)由時(shí)間的刮骨療毒，漸至忘我而入我而本我，不斷折返、迂回，最后目空一切。詩(shī)人的練達(dá)，是達(dá)觀中的歸真，用烈火的眼神看清塵世的本來(lái)。

生活的晨鐘暮鼓一日日敲響，而關(guān)于時(shí)代的思考又不可回避。我常想，詩(shī)人對(duì)于大地上的事情，究竟能夠觸及怎樣的邊界呢？或者說(shuō)詩(shī)人靠什么越過(guò)化外的邊界抵達(dá)心的本源？阿赫瑪托娃努力撣掉蒙塵與積垢去發(fā)現(xiàn)人間的詩(shī)意，維特根斯坦忍受痛苦煎熬卻不乏愛的正義。一個(gè)朋友對(duì)我的激勵(lì)似乎就是答案：“詩(shī)歌之所以不朽，不是因?yàn)楦深A(yù)生活，而是因?yàn)樗ㄔ?shī)人）關(guān)注的是世間每個(gè)靈魂的走向。”同樣的意思，莎士比亞直言：“沒有思想的文字進(jìn)入不了天堂?！笔堑模?shī)人的超越在于賦予塵世之重與痛，不是簡(jiǎn)易的淚水，而是深沉，是沉入到暮晚的孤獨(dú)，將光線帶進(jìn)夜色的漆黑一片中，去點(diǎn)亮未知的微末。這其間的不確定，與經(jīng)驗(yàn)，交合在“詩(shī)人”身上，構(gòu)成如歐克肖特認(rèn)為的“傳統(tǒng)”，經(jīng)驗(yàn)于是有了積累的歷史維度與現(xiàn)實(shí)意義，詩(shī)人通過(guò)創(chuàng)造對(duì)世界負(fù)責(zé)，就是對(duì)自我交代。

從這個(gè)層面說(shuō)，寫詩(shī)，無(wú)異于詩(shī)人之“人”在求索情感的深刻，這是一種搏擊，在和時(shí)間的對(duì)抗中，詩(shī)人的潰敗不是結(jié)局，而是宿命，但慶幸的是，詩(shī)歌卻能替“人”挺立于世，為人類注入柔軟的力量。不可否認(rèn)，這個(gè)奇跡，為我著迷。