趙彥軍， 張莉琴

(1.石河子大學(xué) 文學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆 石河子 832000；2.石河子大學(xué) 師范學(xué)院，新疆 石河子 832000)

哈薩克族被譽(yù)為馬背上的民族，其所處的地理環(huán)境與人文環(huán)境影響著它的文化形態(tài)，哈薩克族服飾作為其文化的重要分支，服飾圖案直接或間接地反映了草原民族的文化形態(tài)。多維草原文化情懷的建構(gòu)與傳統(tǒng)服飾中的圖案應(yīng)用密不可分，傳統(tǒng)服飾圖案紋樣豐富了草原文化的表現(xiàn)內(nèi)容和形式，成為一種情懷和記憶的載體。服飾上大量運(yùn)用的根植于草原的眾多原生態(tài)圖案紋飾及其式樣，賦予了其更多的草原文化內(nèi)涵和民族生活情感、情境記憶。哈薩克族服飾中的圖案凝聚了一個(gè)民族對(duì)原生態(tài)文化的積累、豐實(shí)與傳承，是服飾文化中必不可少的元素，也是維系民族深層次情感的紐帶。淳樸的民風(fēng)直接融入哈薩克族服飾圖案中，繁縟精致的圖案間接映射出哈薩克族粗獷中兼具細(xì)膩的性情美，交織著一種草原情懷和生活理想。各種題材圖案紋飾因其草原情懷的依托，與特有的生活方式和環(huán)境相融合。圖案既是媒介，也是文化傳承的載體，傳統(tǒng)圖案紋飾在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用，寄托著一種對(duì)美的追求以及民族文化的傳承。

哈薩克族游牧生活中遺留的古時(shí)巖畫、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用，賦予了其更多的釋義和內(nèi)涵，承載著哈薩克族多維的生活方式、認(rèn)知思維和草原情懷。在哈薩克族服飾基本的構(gòu)成元素中，除了色彩、面料、款式，圖案是最能體現(xiàn)哈薩克族文化的載體和符號(hào)，它包羅萬物、表現(xiàn)生活、彰顯哈薩克族的文化特質(zhì)。

1 哈薩克族服飾圖案的歷史淵源與特征

1.1 哈薩克族服飾圖案的歷史淵源

哈薩克族是我國公元前7世紀(jì)至公元前3世紀(jì)哈薩克草原上游牧民族塞種人的后裔，公元前2世紀(jì)曾游牧于伊犁河流域、天山以北的烏孫、大月氏、康居及其以西的奄蔡等地[1]。從哈薩克族繁衍生存的物質(zhì)條件分析，草原是哈薩克族生存的源泉，服飾圖案的創(chuàng)造和美化同樣離不開草原的滋養(yǎng)。圖案在服飾中不僅具有美化裝飾作用，同時(shí)也逐漸成為區(qū)分不同族群、界定部族成員等級(jí)身份的外化形式。因圖案紋樣與其民族歷史發(fā)展保持同步性，從不同時(shí)期哈薩克族服飾圖案紋飾的變遷可以解構(gòu)其深層次的文化淵源，還原并呈現(xiàn)哈薩克族生活情境。

哈薩克族服飾圖案的使用和發(fā)展演變，經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、從單純?cè)佻F(xiàn)到抽象變形的過程。圖1為早期哈薩克族圖案演變中最常見、最典型的母體形式之一，也是各類哈薩克族傳統(tǒng)服飾圖案紋飾演變的最早雛形。哈薩克族服飾圖案的創(chuàng)造，往往以一種植物為主體，通過各個(gè)部族口授心傳，復(fù)制圖案母體進(jìn)行再造設(shè)計(jì)，衍生出無數(shù)變化豐富、極具裝飾性和生活情趣的圖案樣式，為豐富服飾圖案文化提供了源源不斷的營養(yǎng)和素材。伴隨民族歷史的發(fā)展演變，相對(duì)復(fù)雜的圖案紋飾和趨于抽象唯美的圖案形式在哈薩克族傳統(tǒng)服飾中廣泛使用。

圖1 哈薩克族植物紋飾圖案 Fig.1 Kazakh plant pattern

1.2 哈薩克族服飾圖案的特征

哈薩克族服飾圖案在繁縟與簡潔、精致與粗獷間形成獨(dú)有的特征，靈動(dòng)柔美的線條統(tǒng)一于特定空間的構(gòu)圖中，服飾中大多以三角形紋樣構(gòu)圖為主。圖案基本圖式，多為單獨(dú)或二方連續(xù)的花草形狀，在方和圓之間找到形式的互補(bǔ)與和諧。大量西域考古發(fā)現(xiàn)，三角紋是哈薩克服裝圖案中最常見的紋飾母體[2]。在三角形圖案紋飾的內(nèi)在變化與營造手法上，通常以柔美的曲線為主基調(diào)，和三角形構(gòu)圖剛?cè)嵯酀?jì)，廣泛應(yīng)用在帽子、衣襟等邊緣，圖案簡潔、線條粗獷、干練，視覺沖擊力強(qiáng)。圖2和圖3分別為哈薩克族傳統(tǒng)女式服飾及古代哈薩克族貴族服飾。

圖2 哈薩克族傳統(tǒng)女式服飾 Fig.2 Kazakh traditional women's dress

圖3 古代哈薩克族貴族服飾 Fig.3 Ancient Kazakh nobles

在圖2和圖3中，上衣(裙子)、衣領(lǐng)、袖口、前襟等都有專門的裝飾圖案。雖然圖案樣式各異，但它們的形式特征卻多以對(duì)稱和重復(fù)為主[3]。圖中運(yùn)用小圖案、大團(tuán)簇圖案不同的體例，相互對(duì)比穿插極具秩序感，彰顯韻律之美。

哈薩克族服飾圖案以植物紋飾的抽象變形為主體，既表現(xiàn)出一個(gè)民族單一性、連續(xù)性的特質(zhì)，同時(shí)也形成一種具有唯一性的服飾圖案體系。哈薩克族服飾圖案本質(zhì)上與草原文化屬性，以及圖案的歷史淵源有客觀的必然聯(lián)系。取材于濃郁草原氣息的植物枝葉圖案，在幾乎所有的傳統(tǒng)服飾中隨處可見，這構(gòu)成哈薩克族服飾圖案的靈魂。這種服飾圖案特征有別于其他民族，具有代表性。同樣是植物紋飾，圖案選取內(nèi)容和技藝也是不盡相同的。古代中原地區(qū)服飾圖案以精湛技藝的刺繡為主，形態(tài)逼真、生動(dòng)；而哈薩克族服飾中圖案更多以平面化手法為主，體現(xiàn)質(zhì)樸、粗獷的特征。

圖案是哈薩克族服飾中最為重要的組成部分，纏繞如同枝蔓般的植物紋飾圖案大量應(yīng)用在哈薩克族傳統(tǒng)服飾上，如衣襟、衣袖邊緣、下擺、帽飾、鞋等部位，呈現(xiàn)無圖案不服飾的總體風(fēng)貌特征。圖1是典型的哈薩克族服飾圖案，在其組合排列形式上，以一種花草紋飾為母體，根據(jù)服飾圖案具體裁剪形式需要，沿著左右、上下和不同方向弧形重復(fù)有序排列，以二方連續(xù)和四方連續(xù)為主體構(gòu)成形式，其中二方連續(xù)居多。在傳統(tǒng)哈薩克族服飾圖案紋樣中，還有為了適應(yīng)服飾中各個(gè)不同部位構(gòu)圖需要，或滿足特定空間需要進(jìn)行組合變化的角紋圖案。

2 寄予草原情懷的哈薩克族服飾圖案紋飾

2.1 服飾圖案紋飾折射出的生活形態(tài)

日常生活中的勞作往往通過圖案直接或者間接再現(xiàn)。各種造型豐富、形式多樣的圖案紋飾，是哈薩克族先輩將賴以生存的自然和人文環(huán)境以具體的物化形態(tài)加以呈現(xiàn)。服飾是圖案的載體，哈薩克族服飾中除了反映草原生活植物紋飾的主體形式，一些諸如牛、羊等動(dòng)物紋樣在部分哈薩克族帽子等飾品上也有所呈現(xiàn)。對(duì)于游牧民族，羊是財(cái)富的象征，在生活中是不可或缺的物質(zhì)財(cái)富，在精神上具有圖騰般的意義。

服飾作為日常用品，具有一定的實(shí)用性和審美價(jià)值，甚至和人類的繁衍緊密相連[4]。服飾除了基本的保暖、遮羞功能外，凝結(jié)在服飾圖案中的精神性同樣不可偏廢，這種精神性是融于生活的。服飾中的圖案更多賦予深層次的文化意義，同時(shí)折射出原生態(tài)草原民族的生活形態(tài)和精神風(fēng)貌。圖3服飾圖案可以從一個(gè)側(cè)面看出，哈薩克族男性性格粗獷、豪邁，女性性格剛烈又不失溫婉，這種生活形態(tài)也會(huì)影響到圖案的創(chuàng)作特征和形式。

對(duì)于每個(gè)單元圖案紋飾的運(yùn)用，哈薩克族人有著約定俗成的固定式樣。從哈薩克族服飾圖案特征中可以清晰看出，哈薩克族服飾圖案遵循重復(fù)法則，這為哈薩克族圖案的普及和傳播帶來很大的便捷性和可操作性。這種重復(fù)的法則為圖案在部族和家庭間的相互借鑒提供了便捷，通過圖案互借這種生活形態(tài)不僅維系了不同部族和家庭的關(guān)系，使圖案得到了延續(xù)，而且在互借的過程中，圖案也得以創(chuàng)新，哈薩克族服飾圖案內(nèi)容更加豐富。

在哈薩克族人看來，方形圖案表示一天、一個(gè)月或半年的時(shí)光，如果在方形圖案中間畫上圓形圖案，并且圓的一半畫實(shí)，那么，這個(gè)方形圖案就有了白晝的意義[5]。抽象的方形圖案作為構(gòu)圖母體蘊(yùn)含著對(duì)生活的感知，也是一種質(zhì)樸的生活觀，體現(xiàn)出哈薩克族人通過圖案紋飾對(duì)宇宙更替與變換的自然規(guī)律最單純的參悟，這種對(duì)生活的參悟和認(rèn)知同樣會(huì)體現(xiàn)在服飾圖案的選取和制作中。從圖案形態(tài)上解構(gòu)，哈薩克族服飾中常用的角紋圖案是遠(yuǎn)古文字記載中“羊”的抽象變形，“羊”作為最溫順的動(dòng)物，在草原文明中也可視為財(cái)富的象征。

2.2 服飾圖案紋飾折射出的民族性情

哈薩克的含義是“獨(dú)立的”“自由的”和“勇敢的”，可引申為“廣袤草原上自由遷徙的勇敢、自由的人們”[6]。這種精神在哈薩克族服飾圖案同樣可以看出。圖3右邊男性服飾圖案與種類繁多的曲線植物圖案紋飾形成鮮明的對(duì)比，三角形構(gòu)圖本身具有穩(wěn)定、剛毅之感。三角形紋樣哈語稱為“阿然”，在大量的西域考古中發(fā)現(xiàn)，三角紋是最常見的母體，可視為對(duì)山脈的寫實(shí)[7]。在廣袤的草原上男性善騎射之技，馳騁草原，造就了剛毅、豪邁、堅(jiān)定、睿智的性格，而三角形給人們一種剛毅、堅(jiān)定的感覺，這與哈薩克族男性的性情頗為相似，因此三角紋得以廣泛運(yùn)用，并被賦予一定的圖騰內(nèi)涵。

圖3左邊女性服飾圖案線條相比男性更具柔美卷曲、繁縟的特征，也體現(xiàn)出一種辯證的生活哲學(xué)。在服飾文化的傳習(xí)中，女性的角色相比男性更加溫情、多姿，服飾中律動(dòng)的曲線和植物紋飾圖案是女性的柔美、溫婉的寫照，充滿動(dòng)感的圖案律動(dòng)更是一種性情的張揚(yáng)。哈薩克族先民生活具有很大的流動(dòng)性和不穩(wěn)定性，反映到圖案上，就是對(duì)動(dòng)感的追求和表現(xiàn)，大量的曲線運(yùn)用不僅體現(xiàn)出哈薩克先民對(duì)自然的觀察感悟與表達(dá)，同時(shí)也表現(xiàn)出他們對(duì)流動(dòng)、自由的精神追求[3]。

2.3 服飾圖案紋飾傳承與草原情懷的延續(xù)

原生態(tài)文化的形成源于其生存的地域環(huán)境，延續(xù)這種文化對(duì)于一個(gè)原生民族有著重要意義。哈薩克族的服飾文化根植于草原，但隨著越來越多的哈薩克族人離開草原，徙居于大都市，哈薩克族傳統(tǒng)服飾面臨前所未有的挑戰(zhàn)與危機(jī)。傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代時(shí)裝在艱難的博弈中尋求新的突破空間，客觀上要求對(duì)服飾中的傳統(tǒng)圖案紋飾進(jìn)行合理、有效地傳承與創(chuàng)新。圖4和圖5分別為哈薩克族氈帽和拖鞋。

圖4 哈薩克族氈帽 Fig.4 Kazakh wool

圖5 用毛氈制作的拖鞋 Fig.5 Slipper made of wool

由圖4、圖5可以看出，氈帽和拖鞋上的圖案選材多以草原形態(tài)為主體，是草原花草的變形，內(nèi)容豐富、形態(tài)各異，不拘泥于傳統(tǒng)的圖案程式，體現(xiàn)出很好的靈活性，展現(xiàn)了哈薩克族開放、包容的胸懷以及隨遇而安的性格。圖案所依托的材質(zhì)大多為天然羊毛氈，是草原民族最常用的原生態(tài)材料， 通過哈薩克族傳統(tǒng)的氈秀工藝，建構(gòu)起一整套草原文化體系，成為草原情懷延續(xù)的有效載體。這種形式的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，既有民族情趣、記憶，又能激活潛在的市場。

3 結(jié)語

哈薩克族服飾經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的更迭與傳習(xí)，成為中華民族服飾文脈的重要一支。隨著原生游牧民族生活方式的變化以及居住地的遷移，傳統(tǒng)的哈薩克族服飾文化語境也發(fā)生巨大的變化。在現(xiàn)代服飾文化生態(tài)中，傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用始終扮演著重要的角色，在堅(jiān)守傳統(tǒng)中傳承與創(chuàng)新，延續(xù)草原文脈。

哈薩克族服飾中的圖案不僅僅是一種文化在服飾中的簡單移植、疊加，更是民族技藝在服飾文化中的延續(xù)，眾多不同時(shí)期形態(tài)各異的圖案映射出多彩與豐實(shí)的草原生活形態(tài)。