賈素敏

摘要：古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重要體現(xiàn)，而意象是古詩(shī)詞中一種重要的表現(xiàn)手法，準(zhǔn)確把握意象的實(shí)質(zhì)，對(duì)于提高古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)有著重要的意義。本文從意象的分類(lèi)、表現(xiàn)形式、意象教學(xué)策略三個(gè)方面展開(kāi)了闡述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;古詩(shī)詞;意象教學(xué)

一、意象的基本內(nèi)涵

意象分為意和象兩個(gè)方面，是象即為可看的表面事物，意為人的意志、品質(zhì)。意象是通過(guò)表面現(xiàn)象、事物來(lái)表達(dá)人的內(nèi)在意志、品質(zhì)，是一種借象達(dá)意的特殊表達(dá)方式。用語(yǔ)言描繪出象，人們經(jīng)過(guò)思維轉(zhuǎn)換得到精神層面的理解，轉(zhuǎn)變成具有非常藝術(shù)性的作品。俗話(huà)說(shuō)做人貴在直，作文貴在曲。這句話(huà)的含義就是做人要坦坦蕩蕩、率直、真誠(chéng)，而寫(xiě)作要含蓄委婉，力求“曲徑通幽”的效果。象具有強(qiáng)烈的直觀性，但是在這直觀的背后隱藏著諸多的延展性，給讀者個(gè)性化的理解留下了足夠的空間，這個(gè)空間就使得讀者的思維得到了充分的擴(kuò)展。人們通常把意象分為描繪性意象、象征性意象和比喻性意象三大類(lèi)，分類(lèi)依據(jù)也就是常用的文學(xué)修辭手法。另外從意象的產(chǎn)生來(lái)看，它又具有歷史傳承性和個(gè)性化獨(dú)創(chuàng)兩個(gè)方面。在歷史傳承方面來(lái)看，這與人的審美觀、思維方式都有關(guān)系，如月亮在文學(xué)作品中經(jīng)常是思念的意象，這種意象自古就有，如“海上生明月，天涯共此時(shí)”，如今的歌曲“月亮代表我的心”，可以說(shuō)月亮已經(jīng)成為一個(gè)文化符號(hào)固定在了中國(guó)人的思想中。從個(gè)性化獨(dú)創(chuàng)來(lái)看，意象也是隨著社會(huì)環(huán)境的變化而不斷發(fā)展變化的，一些事物在不同作家的筆下也有創(chuàng)新性的意象。如“水”這篇課文中，作者就用“狗尾巴草”這一意象來(lái)表現(xiàn)四兄弟對(duì)誰(shuí)的渴望。這樣的獨(dú)創(chuàng)性意象僅僅是表達(dá)本篇文章中作者的思想，是作者的原創(chuàng)，但是這樣的意象使得文章深刻、生動(dòng)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教材中古典詩(shī)詞的意向性表征

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，古典詩(shī)詞素材也占有很大的比重，并且從分布情況來(lái)看也由低年級(jí)到高年級(jí)逐漸增加。從古典詩(shī)詞的題材上來(lái)說(shuō)，也由五言絕句到七言絕句，再到七言律詩(shī)以及詩(shī)詞。從內(nèi)容上來(lái)看也是由“兒童化”超“說(shuō)理化”遞進(jìn)。如低年級(jí)的時(shí)候有課文“池上”、“小兒垂釣”、“村居”，到了高年級(jí)就有了《觀書(shū)有感》、《冬夜讀書(shū)示子聿》等說(shuō)理性古詩(shī)詞。這些古詩(shī)詞里面都富含意象，主要從以下三個(gè)方面來(lái)表達(dá)作者的思想：

1.托物言志

在小學(xué)語(yǔ)文教材的古詩(shī)詞中，托物言志是最具有代表性的意象，詩(shī)人把自己遠(yuǎn)大的理想或者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度投射到某一事物上，用委婉的方式抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己的志向。而事物依附了人的志，成為思想的代表進(jìn)而得到一定的文化傳承。如《石灰吟》《畫(huà)菊》等都屬于此類(lèi)。這類(lèi)的詩(shī)詞往往前兩句是描述現(xiàn)實(shí)事物的，后兩句來(lái)表達(dá)作者的情感、意志。如《畫(huà)菊》前兩句“花開(kāi)不并百花從，獨(dú)立疏籬趣未窮?！泵鑼?xiě)菊花獨(dú)自開(kāi)放的情景，下兩句“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！北磉_(dá)了作者堅(jiān)持節(jié)操的品質(zhì)。再有《梅花》，前兩句“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)?！睆拿坊ㄋ幬恢?、開(kāi)花數(shù)量等方面描述了梅花開(kāi)放的情景。后兩句“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”作者借梅花表達(dá)了自己與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底、堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。所以菊花、梅花都成為品德高尚的意向代表。

2.文化傳承

意向在我國(guó)古代就有體現(xiàn)，往往這些意向成為一些代表性事物成為文化傳承流傳下來(lái)。如在小學(xué)語(yǔ)文教材中多次用到月亮這一意向，如《靜夜思》、《楓橋夜泊》、《水調(diào)歌頭·中秋》等，沒(méi)一首詩(shī)詞中，月亮就成為一段相思之情?！鹅o夜思》是思念故鄉(xiāng)的月亮，《楓橋夜泊》是異地客人孤獨(dú)寂寞的月亮，《水調(diào)歌頭·中秋》是每到佳節(jié)思念家鄉(xiāng)、思念親人的月亮。作者都把自己的情感寄托到了一輪明月當(dāng)中，因此月亮成為思念的意象，具有了文化性和傳承性，自古至今流傳了下來(lái)。在傳統(tǒng)意向中，月亮是思念的意向，還有梅蘭竹菊是高尚品質(zhì)的意向，這些都對(duì)中國(guó)人的思想、品質(zhì)有著積極的影響。

3.隱喻明理

隱喻明理就是作者把一個(gè)客觀道理隱含地表達(dá)在詩(shī)詞里面，用象征的手法通過(guò)對(duì)物或事的描寫(xiě)表述道理。比如“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”里面的“一枝紅杏”代表的是新鮮的事物。另外“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”里面的“活水”指的是新的知識(shí)。這些都利用事物來(lái)表現(xiàn)了新鮮事物、知識(shí)。與托物言志不同在于，前者借助事物表達(dá)自我，后者在于利用事物表達(dá)法則。

三、小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞意象教學(xué)有效手段

1.從兒童角度出發(fā)，進(jìn)行資源的開(kāi)發(fā)

風(fēng)箏在我國(guó)具有悠久的歷史，也是文化傳承的代表，同時(shí)也是民間常見(jiàn)玩具。根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)提出的“自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、民俗風(fēng)情，都可以成為語(yǔ)文課程的資源”這一提議，風(fēng)箏符合小學(xué)生的認(rèn)知水平，也十分受學(xué)生歡迎，所以用風(fēng)箏作為學(xué)習(xí)對(duì)象十分合理。在我國(guó)有很多關(guān)于風(fēng)箏的詩(shī)詞歌賦、傳說(shuō)典故，甚至在軍事、科學(xué)等方面都體現(xiàn)。在授課過(guò)程中，從風(fēng)箏的起源、圖案、相關(guān)古詩(shī)詞中來(lái)感受人類(lèi)的智慧，體會(huì)人們?cè)陲L(fēng)箏中寄托的美好愿望和對(duì)親人的思念。

2.從兒童角度出發(fā)，創(chuàng)設(shè)趣味課堂模式

在教學(xué)過(guò)程中，從兒童心理角度出發(fā)為意向教學(xué)創(chuàng)造出趣味課堂模式，最大程度提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在風(fēng)箏意象教學(xué)中，教師展示一條金魚(yú)形狀的風(fēng)箏，起名為“金玉滿(mǎn)堂”，然后讓學(xué)生來(lái)猜想與風(fēng)箏的練習(xí)，經(jīng)過(guò)討論同學(xué)們發(fā)現(xiàn)“金魚(yú)”——“金玉”，把美好的祝愿嵌套在了風(fēng)箏名字當(dāng)中。由此激發(fā)了學(xué)生的熱情，在接下來(lái)的討論當(dāng)中同學(xué)們充分展開(kāi)聯(lián)想，利用意象給各種風(fēng)箏起名字，如大公雞的起成“吉祥如意”，小山羊的起成“喜氣洋洋”，橙子的起成“心想事成”等等。

總之，意象是五千年的文化表現(xiàn)，利用意象作為教學(xué)的突破口創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀小學(xué)語(yǔ)文課堂，把思想融入到教學(xué)中，讓語(yǔ)文課堂煥發(fā)光彩。