摘要：“多余人”是19世紀(jì)俄國文學(xué)作品中典型的人物形象，每一個“多余人”都有其特殊性，研究多余人形象的變化具有重要意義。

關(guān)鍵詞：多余人;俄國文學(xué);特殊性

一、“多余人”形象及典型特征

“多余人”一詞源自于俄羅斯19世紀(jì)文學(xué)，是對當(dāng)時一種文學(xué)形象的命名，它代表的是俄羅斯19世紀(jì)文學(xué)中典型的貴族知識分子的形象。奧涅金、畢巧林、羅亭、奧勃洛摩夫是俄羅斯文學(xué)史上典型的“多余人”形象，但是隨著歷史的發(fā)展，俄羅斯社會不斷地變化，使他們每一個人都變得獨一無二。

二、“多余人”的特殊性

1.人生觀不同

葉甫蓋尼·奧涅金對身邊的事情無動于衷，什么也提不起他的興趣，因為厭惡上流社會而來到鄉(xiāng)下，但是不久后又對身邊的一切產(chǎn)生了厭倦。他患上了一種叫作憂郁的病、，內(nèi)心空虛，他讀書、寫字，汲取別人的知識，試圖過一種新的人生。面對人生的選擇，奧涅金選擇的是逃避，而不是勇敢地面對事實，從城市逃到鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)村逃到國外，他一生都在追求可以讓自己奉獻一生的事業(yè)，可終其一生都沒有找到。

相比于奧涅金生活的年代，19世紀(jì)30年代尼古拉的統(tǒng)治更加殘酷，在殘酷的環(huán)境下畢巧林審視自己，畢巧林人生價值的主要取向是利己主義，其他人的存在對于畢巧林來說沒有多大意義，為了得到貝拉不惜使用卑劣的手段，因此讓阿扎馬特陷入水深火熱之中，對待自己的好朋友馬克西姆也特別冷淡，在與馬克西姆分別時頭也不回地離開，他總是在不知不覺中傷害著身邊的人。但是與奧涅金、羅亭等不同的是，畢巧林一生都在自我批評，他的行為惡劣，但是思索卻深刻，他的內(nèi)心存在著兩個自我，一個是“作惡”的自我，一個是對“作惡”的自我審視的“除惡”的自我，他的一生都在與命運做抗?fàn)?，這支撐著他活下去。

而在羅亭的語言中，更多地是對民族甚至是整個國家的命運的關(guān)注，他將自己人生價值的體現(xiàn)與整個國家和民族的命運綁在一起。羅亭曾經(jīng)創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)、水利、教育等二十多項事業(yè)，雖然最終都以失敗告終，但是羅亭做的這一切都是為了人民的利益，羅亭可以為人民的利益放棄自己的利益，這與奧涅金追求自身的價值，甚至畢巧林的利己主義是完全不同的。

奧勃洛摩夫從不會像羅亭一樣思考國家和民族的命運，奧勃洛摩夫追求的是田園式的生活，安逸是他唯一的追求，雖然他很討厭自己的地主習(xí)性，但是卻從不想去改變。他不喜歡接受新的事物，好朋友和曾經(jīng)的女朋友都不曾改變他的惰性，正如他對希托爾茨說：“我的弱點已經(jīng)使我跟這個炕聯(lián)系在一起了，你若把我拉開，我會死的?！?/p>

2.愛情觀不同

塔基亞娜是一位善良、淳樸的女性，是一個具有“俄羅斯靈魂的姑娘”。但是可悲的是，情竇初開的塔基亞娜愛上了奧涅金這樣一個自私鬼，奧涅金對待愛情逢場作戲，不愿意承擔(dān)責(zé)任，曾經(jīng)他拒絕了美好的塔基亞娜，但是幾年后又愛上了對上流社會應(yīng)付自如的塔基亞娜，在拒絕與被拒絕中展現(xiàn)了奧涅金對待愛情方面的自私與虛榮。與奧涅金不同的是，畢巧林對待愛情渴望又迷茫，完全是一種病態(tài)的心理，雖然他渴望愛情，但是他只是想通過這些愛來填補自己靈魂的空虛，為自己喜歡的女孩帶來了毀滅，這也使他走向了“自我毀滅”的道路。羅亭和娜塔里亞的愛情是《羅亭》這部小說的主要線索，但是與畢巧林想通過愛情獲得靈魂的慰藉不同的是，羅亭對愛情是單純的熱情的向往，他愛娜塔里婭，但是當(dāng)遭到娜塔里婭的母親的反對后，羅亭表現(xiàn)出來的是懦弱。懶惰、缺少行動力、整日睡覺的奧勃洛摩夫卻成功地吸引了美麗自信、熱情勇敢的奧爾迦，愛情是上天派來拯救奧勃洛摩夫的，奧爾迦的出現(xiàn)成功地喚起了他小時候原本具有的熱情，他雖然追求愛情，享受愛情為他帶去的希望，但是他還是沒有能力克服自己的懶惰，最終失去他渴望的愛情。

3.“多余性”程度不同

由于20年代沙皇政府還沒有實施壟斷的專制制度，奧涅金并不算是完全的“多余人”，但是到了19世紀(jì)30年代，這段時期俄國的農(nóng)奴制度已經(jīng)發(fā)展到最黑暗最反動的階段，前期由于十二月黨人革命迸發(fā)的革命熱情和樂觀情緒，被沙皇專制制度消滅干凈，在黑暗的統(tǒng)治中，前途更加渺茫。因此，生活在俄國19世紀(jì)30年代的畢巧林比奧涅金更加狂熱，他損人利己，具有破壞性，表現(xiàn)得更加孤獨，更加憂郁，他的“多余性”也更加強烈，性格更加極端?！岸嘤嗳恕毙蜗蟀l(fā)展到羅亭這一代， 有一種耳目一新的感覺，“多余人”形象在這個階段已經(jīng)有了反抗意識。羅亭并沒有像奧涅金到畢巧林形象的發(fā)展變得更加冷漠自私，羅亭是為理想和信念而活著的，這是羅亭作為“多余人”形象變得光彩照人的一面。19世紀(jì)50年代，俄國的農(nóng)奴制度即將崩潰，全國各地發(fā)起了民主運動，俄國的社會即將迎來一場巨大的變革。面對需要行動的現(xiàn)實社會，三四十年代曾經(jīng)在思想方面起到積極作用的“多余人”已經(jīng)無所適從，他們沒有能力擔(dān)當(dāng)俄國社會的先進思想的領(lǐng)導(dǎo)者了，奧勃洛摩夫作為19世紀(jì)文學(xué)史上最后一位“多余人”，已經(jīng)沒有熱情了，奧勃洛摩夫徹徹底底地成為被社會拋棄的“多余人”。

三、結(jié)語

“多余人”家族的成員，他們雖然身處不同時代，但是他們的思想是一脈相承的，這樣的形象富有民族性，是一代人的精神寫照。“多余人”形象的發(fā)展，演變的軌跡，向我們展示了俄國社會的種種矛盾和俄國的社會生活面貌以及錯綜復(fù)雜的階級關(guān)系。

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（富麗瑤，遼寧大學(xué)，遼寧沈陽，110136）