王寒宇

摘要：《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，記錄了我國(guó)先民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)軍事、婚俗婚戀等多方面的狀況，描摹了其生活全貌。在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的多種草木，不僅作為先民們采掘出的植物被記載，更被用在文學(xué)創(chuàng)作中，成為詩(shī)經(jīng)中常用的手法——“比”，寄托作者隱晦曲折表達(dá)的情感。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》;草木;比;隱喻

《詩(shī)經(jīng)》中提到草木的詩(shī)句不勝枚舉，尤以《國(guó)風(fēng)》為甚。其例繁多，無(wú)法一一列舉，現(xiàn)如今的我們可以從《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句中了解到當(dāng)時(shí)先民們對(duì)于草木的基本認(rèn)識(shí)，同時(shí)草木作為比興的重要意象，也為詩(shī)句增添了不少藝術(shù)色彩，含蓄內(nèi)斂地表達(dá)了作者的情感。

一、農(nóng)事詩(shī)中的隱喻

郭沫若認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)事詩(shī)的篇目有《幽風(fēng)·七月》、《小雅》中的《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》、《周頌》中的《噫嘻》、《臣工》、《豐年》、《良耜》、《思文》等。

《小雅·大田》中云：“既方既皁，既堅(jiān)既好，不稂不莠?！薄洞筇铩分兴v述的是農(nóng)夫在農(nóng)業(yè)上產(chǎn)方面從播種到豐收的全過(guò)程，以白描的手法繪制出了一卷西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的圖卷。除“稂”、“莠”這一保護(hù)良田的措施，則是略去了種種艱辛勞動(dòng)過(guò)程而提煉出來(lái)的重要經(jīng)驗(yàn)，從側(cè)面突顯出西周農(nóng)夫辛勤勞作、善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

《豳風(fēng)·七月》云：“七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。”“壺”即葫蘆，樗則是一種木的名字，即臭椿。薪樗言采樗木為薪也。此處寫農(nóng)夫生活的艱苦充實(shí)：歲漸入暮，仍然需要采瓜、斬?cái)嗪J、采秋麻、采茶、砍柴，以此來(lái)養(yǎng)活自己。

粗粗看來(lái)，農(nóng)事詩(shī)中的草木，彰顯了西周時(shí)期采集作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組成部分，受到了充分的重視———草木采集種類之多、用于生活之廣、置于文學(xué)作品之眾體現(xiàn)了這一點(diǎn)。農(nóng)事詩(shī)中的表達(dá)方式多為白描，簡(jiǎn)單質(zhì)樸，以繁復(fù)多樣的草木起底，為人們鋪開中國(guó)早期社會(huì)男耕女織、安詳和樂的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)圖卷。

二、政治詩(shī)中的隱喻

在當(dāng)時(shí)社會(huì)神權(quán)與王權(quán)高度統(tǒng)一的情況下，政治詩(shī)不僅包括探討時(shí)政的詩(shī)歌、歌頌主上的詩(shī)歌、描繪政治宴飲的詩(shī)歌，與卜筮相關(guān)的詩(shī)歌也應(yīng)當(dāng)囊括其中。

勞役繁重為西周社會(huì)的重要特征，由此衍生出《詩(shī)經(jīng)》中一定比例的勞役詩(shī)，嘆民生之多艱，悲離鄉(xiāng)之艱難?！段猴L(fēng)·伐檀》云：“坎坎伐檀兮”，檀即檀木，造車之用。伐木工人在黃河邊辛苦伐木，勞動(dòng)之余唱起了歌，憶及統(tǒng)治者“不稼不穡”，不勞而獲，不禁憤慨填膺。以伐檀之苦與不勞而獲做對(duì)比，體現(xiàn)出了階級(jí)壓迫現(xiàn)象的存在，直言社會(huì)不公。

由王政黑暗所衍生出來(lái)的諷刺詩(shī)也在《詩(shī)經(jīng)》中格外引人注目。其中《大雅·桑柔》云：“菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其劉，瘼此下民。”桑樹原本枝葉繁茂，能庇蔭的范圍很廣，由于無(wú)止盡的摘采而剝落稀疏。由此，作者指出，百姓久受剝削之苦，已不堪忍受，民怨沸騰，形象生動(dòng)，民眾苦難的形象躍然紙上。

而在贊美統(tǒng)治者的詩(shī)歌中，草木亦是重要的意象。典型的贊美詩(shī)如《召南·甘棠》。甘棠即棠梨、杜梨，是一種落葉喬木，果實(shí)圓而小，味澀可食，是一種包含美好寓意、高大壯碩的樹。以甘棠紀(jì)念召公，更體現(xiàn)出了人們對(duì)召公的贊美，對(duì)當(dāng)時(shí)政治清明、河清海晏的懷念。

《詩(shī)經(jīng)》中的宴飲詩(shī)，表現(xiàn)為一種對(duì)禮儀的贊美、和平政治的追求和歌頌，是西周時(shí)期外交、安定內(nèi)政的重要手段?！缎⊙拧ぢ锅Q》有云：“呦呦鹿鳴，食野之蘋?！薄斑线下锅Q，食野之蒿?！薄斑线下锅Q，食野之芩?！遍_篇起興，通過(guò)對(duì)鹿食用蘋、蒿、芩的描述，烘托出一種輕松愉快的氛圍，著力渲染宴飲氣氛的和樂。作為一首描寫周王宴會(huì)群臣賓客的樂歌，充分體現(xiàn)了西周時(shí)期宴會(huì)是維系君臣和睦關(guān)系的重要紐帶。而另一方面，君臣之間無(wú)所嫌隙、通力合作，才能更好地治理國(guó)家。

西周時(shí)期作為中國(guó)歷史上神權(quán)與王權(quán)高度統(tǒng)一的時(shí)期，卜筮在其政治生活中占據(jù)了極大的比重?！多{風(fēng)·定之方中》云：“降觀于桑?！鄙＜瓷Ｌ铮坝^”是降觀，此處指衛(wèi)文公下到田地察看蠶桑水土，是否宜耕宜漁。周人遷徙時(shí)先觀察地形，實(shí)際上是一種對(duì)未來(lái)生產(chǎn)生活的卜筮，對(duì)未來(lái)政治是否穩(wěn)定、人民是否和樂有著重要的影響。

由此可以體現(xiàn)出，草木作為一種隱喻，在政治詩(shī)中的作用是多方面的。草木在《楚辭》中被劃分為善草和惡草，作為善草，它可以用于贊美賢德的統(tǒng)治者，勾勒宴會(huì)的歡樂氣氛;作為惡草，它可以用于描述征夫艱難苦困的生活，也可以諷刺時(shí)政的穢亂。草木在政治詩(shī)中多用于起興，具有著濃厚的藝術(shù)色彩。

三、婚戀詩(shī)中的隱喻

婚戀詩(shī)可以算作《詩(shī)經(jīng)》中最重要的一部分，根據(jù)程俊英、蔣見元的《詩(shī)經(jīng)注析》，婚戀詩(shī)大致可以分為求偶、約會(huì)、新婚、哀怨、諷刺等幾個(gè)部分。

《周南·關(guān)雎》有云：“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”在荇菜作為一種左右漂浮搖動(dòng)、隨著男主角心旌搖動(dòng)而浮游的植物，從側(cè)面表現(xiàn)出了男子努力追求女子的情態(tài)。以荇菜作隱喻，使詩(shī)歌更添含蓄之意，更強(qiáng)化了《關(guān)雎》在男女婚戀問題上的教化作用和對(duì)社會(huì)倫理的重塑作用。

《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)新婚的描寫，從一個(gè)側(cè)面向我們展現(xiàn)了西周時(shí)期婚姻禮儀與習(xí)俗?！短骑L(fēng)·綢繆》有云：“綢繆束薪，三星在天。”薪是一種木材，《詩(shī)經(jīng)》中大部分關(guān)于男女婚事常言及“薪”，比如《漢廣》“翹翹錯(cuò)薪”等，疑為一種通婚雙方贈(zèng)送的禮物?！毒I繆》中同樣展示了結(jié)婚的時(shí)間：傍晚群星閃耀之時(shí)。此處暗暗表達(dá)了西周之時(shí)結(jié)婚的特點(diǎn)——黃昏結(jié)婚。詩(shī)中用“束”字將植物聯(lián)系在一起，暗含新婚夫婦如同薪、芻、楚一樣聯(lián)系密切，不可分割。

在《詩(shī)經(jīng)》的棄婦詩(shī)中，詩(shī)人借助草木，來(lái)表現(xiàn)厭煩、怨恨、同情之意。《衛(wèi)風(fēng)·氓》云：“桑之落矣，其黃而隕?！睂ⅰ吧！敝Ψ比~茂的樣子與枯黃隕落的樣子放到一起，喻女子色衰而男子棄之。另一方面，用“鳩”對(duì)“桑葚”的迷戀表達(dá)女子對(duì)男子的喜愛，鳩沉迷于桑葚就會(huì)因?yàn)榫凭淼股踔潦ド?，女子太過(guò)注重與男子的感情就會(huì)失去自我，最終會(huì)失去家庭。草木的運(yùn)用，使女子不幸的婚姻躍然紙上，感人肺腑。

草木運(yùn)用在婚戀詩(shī)中，憑借其各不相同的外形、氣味、功效表達(dá)了男女在婚戀中的狀態(tài)與心情、婚姻禮儀與風(fēng)俗，是婚戀詩(shī)中不可或缺的一部分，草木的運(yùn)用，使婚戀中男女的情感的表達(dá)更加含蓄內(nèi)斂，意味深長(zhǎng)。

四、小結(jié)

《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)于草木的廣泛運(yùn)用，體現(xiàn)了先民們?cè)趶V袤的土地上耕作、采掘的往昔，反映了他們真實(shí)鮮活地生存過(guò)的場(chǎng)景。而在文學(xué)創(chuàng)作中，披上了情感的外衣的草木更加引人注目。它們將作者的愛與恨，開懷與憂傷，希望與失望委婉含蓄地表現(xiàn)出來(lái)，或是以草木在某些方面的特殊性寄托詩(shī)人更隱晦的感情抑或是更深層的思想，一定程度上奠定了中國(guó)古代文學(xué)以含蓄內(nèi)斂為特征的基礎(chǔ)。另一方面，草木入詩(shī)，多是以“比”、“興”的方式，極大地豐富了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)形式，使四言詩(shī)的表達(dá)變得生動(dòng)活潑，令人如同身臨其境，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

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（作者單位：山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院）