張文燕

摘 要：為了更好地傳承我國的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)孩子熱愛傳統(tǒng)文化的情懷。我園充分挖掘本土文化資源，以乞巧文化切入，開展傳統(tǒng)文化的傳承教育活動(dòng)。本文通過營造氛圍，充分發(fā)揮環(huán)境的教育作用;走進(jìn)社區(qū)，收集乞巧文化的資源;課題研究，讓乞巧文化滲透于幼兒活動(dòng)中;園本教研，提升教師課程建構(gòu)能力;善用資源，形成家園教育合力等舉措。終于喜摘課題研究的碩果：幼兒在參與乞巧文化學(xué)習(xí)的過程中，愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動(dòng)人民的情感得到培養(yǎng);細(xì)心、專注、求真等學(xué)習(xí)品質(zhì)得到發(fā)展;動(dòng)手操作能力、語言表達(dá)能力、社會(huì)交往能力、藝術(shù)審美能力等得到提高。教師的藝術(shù)造詣、課程建構(gòu)能力、科研能力得到提升。乞巧文化教育特色得到彰顯，幼兒園走上了內(nèi)涵發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：乞巧文化 ?社區(qū)資源 ?開發(fā) ?利用

我園座落在番禺區(qū)化龍鎮(zhèn)潭山村，該村以乞巧展演與飄色巡游揚(yáng)名廣府地區(qū)，享有“民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。這里的村民擅長制作乞巧工藝。陳琴先生指出：“大自然、大社會(huì)是主要的知識(shí)來源，因而教育的民族特色、地城特色應(yīng)該得到充分的體現(xiàn)”。為此，我園充分挖掘本土文化資源，以乞巧文化切入，開展傳統(tǒng)文化的傳承教育活動(dòng)。

一、營造氛圍，充分發(fā)揮環(huán)境的教育作用

物質(zhì)環(huán)境是無聲的老師，它影響著幼兒，啟迪著每一位幼兒的心靈，提高著每一位幼兒創(chuàng)造美、欣賞美的能力。因此，我園致力營造濃郁的乞巧文化環(huán)境，讓幼兒運(yùn)用自己的感官，動(dòng)手動(dòng)腦去觀察、體驗(yàn)去獲得豐富的直接經(jīng)驗(yàn)，繼而萌發(fā)對(duì)乞巧文化的喜愛之情。首先我們?cè)诖蟓h(huán)境里創(chuàng)設(shè)嶺南文化廊、梯間掛飾陳列的是幼兒的乞巧手工作品。其次是創(chuàng)設(shè)乞巧制作室、乞巧展覽室等功能室，在這里，孩子們可以了解乞巧的歷史、欣賞潭山村藝人的乞巧作品以及展示自己制作的作品等。這里是孩子們交流、學(xué)習(xí)、展示乞巧的小天地。最后是各班的小環(huán)境創(chuàng)設(shè)也遵循“環(huán)境育人”的教育理念，設(shè)立了乞巧主題墻，分別介紹乞巧的來由、制作方法，展示孩子們的乞巧作品。美工區(qū)里投放了大量的珠子、碎布等材料供孩子制作之用，作品展示柜是供孩子陳列作品之用。力求做到園內(nèi)處處有乞巧，處處見乞巧，幼兒每天接受濃郁的乞巧文化熏陶，在潛移默化中了解，在耳濡目染中習(xí)得，環(huán)境充分發(fā)揮其教育作用。

二、課題研究，讓乞巧文化與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合

（一）走進(jìn)社區(qū)，收集課題研究的資源

我園善用社區(qū)資源，助力課題研究工作的有效開展。潭山村每年農(nóng)歷7月7日都會(huì)舉行盛大的“擺七夕”活動(dòng)。我園師生踴躍參觀社區(qū)的乞巧展，孩子們對(duì)惟妙惟俏的乞巧人物表現(xiàn)出由衷的喜愛;對(duì)古代人物的服飾產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇;對(duì)乞巧板塊所詮釋的故事產(chǎn)生濃厚的興趣;對(duì)民間藝人精湛的手工藝表示贊賞。我們還參觀村里的“乞巧制作基地”，觀看乞巧制作的全過程。聘請(qǐng)村里的民間藝人為課題研究的顧問，每周二到園為課題研究提供技術(shù)指導(dǎo)。漸漸地，孩子們對(duì)乞巧文化有了初步的了解，對(duì)乞巧文化的好奇心也慢慢轉(zhuǎn)化為參與的興趣。

（二）形式多樣，讓乞巧文化滲透于幼兒活動(dòng)中

為了科學(xué)合理的把潭山村的乞巧文化運(yùn)用到教育教學(xué)中去。2018年我園申報(bào)了番禺區(qū)“十一五”課題《利用潭山乞巧文化開發(fā)園本藝術(shù)活動(dòng)的研究》。在研究過程中，我們根據(jù)《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》、《廣東省幼兒園一日生活指引》的精神，結(jié)合本園實(shí)際，將乞巧文化融入到幼兒的一日活動(dòng)中。在美工區(qū)內(nèi)增加了乞巧制作坊讓孩子們“造乞巧”;在語言區(qū)里擺設(shè)氣巧板和繪本讓孩子們“說乞巧”;在表演區(qū)投放各種各樣的古代服飾、道具讓孩子們“演乞巧”;在戶外自主游戲中增設(shè)了“飄色巡游”，營造我園戶外自主游戲的亮點(diǎn);在走廊創(chuàng)設(shè)乞巧制作特色街供孩子現(xiàn)場自主制作、講解、交流之用;在課程設(shè)置中建構(gòu)乞巧園本課程，把乞巧文化融入我園的課程體系中。系列舉措較好的培養(yǎng)了孩子對(duì)乞巧文化的興趣，拓寬了我園的課程內(nèi)容，充實(shí)了我園課題研究的成果。

（三）園本教研，提升教師課程建構(gòu)能力

我園以課題研究為切入，以課程建構(gòu)為抓手，充分利用乞巧文化打造我們的教學(xué)特色。這需要有藝術(shù)造詣高、科研能力強(qiáng)的教師隊(duì)伍。因此，我園在園本教研內(nèi)加入了乞巧專題的教研活動(dòng)，有手工制作培訓(xùn)、理論學(xué)習(xí)、專題討論、課例解析等形式。如：我們采用“一課多研”的方式，讓參賽教師圍繞主題，根據(jù)本班實(shí)際和自身教學(xué)特點(diǎn)設(shè)計(jì)和實(shí)施風(fēng)格迥異的教育活動(dòng)。教師們分級(jí)討論，積極建構(gòu)新課程。在實(shí)施過程中，教師們細(xì)致觀察幼兒，認(rèn)真撰寫情況分析，把教學(xué)中的問題以及典型的案例帶到教研組進(jìn)行討論，集思廣益，共同探討解決的好辦法。通過“實(shí)踐——問題——研討——共識(shí)——新問題——再研討——再實(shí)踐”的教研模式，培養(yǎng)了每位參與者“研究共同體”的意識(shí)，引領(lǐng)著教師從與教材對(duì)話到與幼兒對(duì)話，最后提高反思性的研討與自己對(duì)話。這種互動(dòng)式的教研活動(dòng)，促進(jìn)了教師對(duì)《綱要》和《指南》精神的領(lǐng)悟，提升了建構(gòu)園本課程的能力。

三、善用資源，形成家園教育合力

我園在開展乞巧文化傳承教育時(shí)注重爭取家長的理解支持與積極參與。在剛開展時(shí)，曾有部分家長不理解并產(chǎn)生質(zhì)疑。我們耐心地做好家長的思想工作，定期向家長介紹乞巧活動(dòng)的進(jìn)展情況，保證家長對(duì)整個(gè)實(shí)踐研究過程有清晰的了解，并清楚的知道自己孩子參與活動(dòng)的實(shí)效性。隨著乞巧活動(dòng)的全面鋪開和課題研究的深入開展，孩子的認(rèn)知水平及綜合能力不斷提高。家長的觀念也慢慢轉(zhuǎn)變了，從以前的質(zhì)疑到現(xiàn)在的大力支持。有的主動(dòng)送來珠片、碎布等制作材料;有的主動(dòng)申請(qǐng)當(dāng)家長助教，到園指導(dǎo)師生進(jìn)行乞巧工藝的制作;有的為園內(nèi)舉行的乞巧展出謀獻(xiàn)策;有的利用晚接的時(shí)段加入到孩子的制作隊(duì)伍中與孩子同造、同樂，他們還把孩子們的作品發(fā)至朋友圈與親戚朋友共同分享，起到了很好的宣傳效果。目前，我園已建立了家長資源庫和義工隊(duì)。在家長資源庫內(nèi)我們按照家長的特長進(jìn)行分工。家長義工隊(duì)主要是協(xié)助我們收集乞巧制作材料、協(xié)助我們開展大型的乞巧宣傳和展覽活動(dòng)。資源庫和家長義工隊(duì)的建立，很好的彌補(bǔ)了我園乞巧文化教育資源的不足，大大的減少了我們的工作量，助力乞巧特色活動(dòng)的有效推進(jìn)。

四、實(shí)施的成效

經(jīng)過三年乞巧文化教育的實(shí)踐研究，我園喜摘特色教育的成果：孩子們對(duì)乞巧文化的喜愛有增無減，愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動(dòng)人民的情感得到培養(yǎng);細(xì)心、專注、求真等學(xué)習(xí)品質(zhì)得到培養(yǎng);動(dòng)手操作能力、語言表達(dá)能力、社會(huì)交往能力、藝術(shù)審美能力等得到發(fā)展，《娃娃學(xué)乞巧》、《乞巧女兒心》等一系列創(chuàng)編舞蹈在市區(qū)的舞蹈大賽中獲獎(jiǎng)。教師的藝術(shù)造詣、課程建構(gòu)能力、科研能力得到提升，課題《利用潭山乞巧文化開發(fā)園本藝術(shù)活動(dòng)的研究》如期結(jié)題，形成了《乞巧作品集》和《教師教學(xué)案例集》等研究成果，共撰寫了與課題相應(yīng)的論文10篇，其中有4篇在教育報(bào)刊雜志上發(fā)表;幼兒園也走上了內(nèi)涵發(fā)展之路，乞巧文化教育成為了辦園特色，幼兒園被評(píng)為“番禺區(qū)嶺南文化特色園” 。

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