張坤

【摘要】隨著我國(guó)教育改革的逐漸實(shí)行，許多語文課堂教學(xué)狀態(tài)都有了很大改進(jìn)，學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)積極性有所提高。但有些老師的教學(xué)方式有些過于追求教學(xué)形式，而忽略了語文教學(xué)的本質(zhì)，而誦讀教學(xué)這種教學(xué)模式有助于學(xué)生閱讀、表達(dá)及寫作等各方面能力的提高，實(shí)現(xiàn)語文課堂的基本功能。基于此，本文經(jīng)簡(jiǎn)要研究一下中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化經(jīng)典；誦讀教學(xué)；研究

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀教學(xué)價(jià)值體現(xiàn)

（一）文化認(rèn)知價(jià)值

經(jīng)典誦讀教學(xué)的文化認(rèn)知價(jià)值，主要體現(xiàn)在學(xué)生誦讀經(jīng)典作品的過程中，學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的理解與感悟，就是認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。我國(guó)的經(jīng)典文化作品，能夠傳承千年，其深刻的文化內(nèi)涵、豐富的文化知識(shí)內(nèi)容、智慧的哲理思想是不可忽視的，也因此，在誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品時(shí)，能夠在優(yōu)美的詞句、故事中，體會(huì)作者的精神意境，達(dá)到一種思想上的愉悅感受，根據(jù)作者所處時(shí)代、境遇以及性情，深刻理解文章的中心思想和作者想要表達(dá)的感情色彩。例如，讀《論語》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”、“溫故而知新”，圣賢之言教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)態(tài)度；“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎”，教導(dǎo)我們做人的方式。讀《離騷》：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，通過對(duì)屈原的時(shí)代背景，我們能從中體會(huì)到屈原的堅(jiān)韌。讀《詩經(jīng)》：“一日不見，如三月兮”，古人純真美好的愛情，于現(xiàn)在電視中錯(cuò)綜復(fù)雜的案情故事相比，有著更簡(jiǎn)單純真的意味。

（二）文化內(nèi)化價(jià)值

文化內(nèi)化的過程，就是通過對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的誦讀，將誦讀內(nèi)容融入到誦讀者自身的文化素養(yǎng)中的過程。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)典，不僅是一個(gè)故事、一個(gè)時(shí)代的單純紀(jì)錄。它是古人智慧的積累，是能夠作為我們處世準(zhǔn)則的思想哲理，就像上文提到的《論語》，多是教導(dǎo)我們正確的為人道德及方式。又如我們讀《滿江紅》，岳飛的愛國(guó)之情，并不會(huì)局限于他所在的那個(gè)朝代，這種感情同樣能實(shí)踐在我們當(dāng)今社會(huì)，讓保衛(wèi)祖國(guó)的決心，深入到每一個(gè)中華兒女的內(nèi)心深處。再如誦讀《弟子規(guī)》，其中“閔子騫諫父”的故事，能夠讓學(xué)生從中體會(huì)“孝順”這一中華傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)家庭美德的相處方式。

經(jīng)典誦讀教學(xué)的文化內(nèi)化價(jià)值，是文化認(rèn)知價(jià)值的升級(jí)，它能夠正確指導(dǎo)學(xué)生的人生方向，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)、文化素養(yǎng)的全面的、穩(wěn)定的發(fā)展。只有重視中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的誦讀教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)，才能使社會(huì)更加安定有序，和諧繁盛。

二、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀教學(xué)應(yīng)用

（一）提高老師的專業(yè)能力

進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)之前，老師需要具備一定的專業(yè)能力。首先，誦讀教學(xué)對(duì)老師的普通話水平有著很高的要求，現(xiàn)在的教學(xué)狀況，很多學(xué)校對(duì)老師的普通話水平不做要求，有些地方的老師甚至直接使用方言教導(dǎo)學(xué)生，有著深厚的“地域特色”，這種方式在語文教學(xué)上，十分有礙于學(xué)生的正確誦讀。經(jīng)典誦讀過程中，由于現(xiàn)代的白話文語言方式與文言文有很大區(qū)別，對(duì)普通話的水平要求就會(huì)更高，例如，有老師在進(jìn)行《滕王閣序》的范讀時(shí)，“星分翼軫”的“分”讀成“fēng”，這種類似錯(cuò)誤全文中多次發(fā)生。這樣一來范讀效果不夠完美，那么學(xué)生的誦讀也會(huì)受到很大影響。

范讀時(shí)除了準(zhǔn)確的發(fā)音，還要帶進(jìn)文章所表達(dá)的感情色彩，例如讀《念奴嬌 赤壁懷古》，讀到文中“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓間灰飛煙滅”，應(yīng)該帶入作者欣賞贊美的情緒。在進(jìn)行一些散文、詩歌等的范讀時(shí)，更應(yīng)該注重聲情并茂的運(yùn)用。

（二）提高學(xué)生的誦讀水平

要想有效提高學(xué)生的誦讀水平，首先要保證足夠的誦讀時(shí)間，這樣才能逐漸培養(yǎng)起學(xué)生的誦讀習(xí)慣，在現(xiàn)在大多數(shù)的教學(xué)模式中，幾乎沒有利用自習(xí)課或輔導(dǎo)課進(jìn)行誦讀或閱讀的，老師們將這些時(shí)間，命令學(xué)生做題，或者給學(xué)生講題，這種情況在高中教學(xué)中尤為明顯。在推行誦讀教學(xué)時(shí)，給學(xué)生更多經(jīng)典誦讀的時(shí)間十分必要，哪怕每天早自習(xí)時(shí)空出幾分鐘的時(shí)間來讓學(xué)生誦讀一篇經(jīng)典作品，都有利于學(xué)生誦讀的積累和習(xí)慣的養(yǎng)成。

老師給與學(xué)生適時(shí)合理的評(píng)價(jià)，也是提高學(xué)生誦讀水平的方式。課堂誦讀不僅僅是調(diào)節(jié)課堂氣氛，而是讓學(xué)生通過對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的誦讀，從中學(xué)習(xí)更多的傳統(tǒng)文化。因此，在誦讀之后，老師要根據(jù)學(xué)生的誦讀表現(xiàn)，進(jìn)行評(píng)價(jià)和糾正。評(píng)價(jià)的方式有時(shí)會(huì)影響學(xué)生的積極性，在糾正學(xué)生誦讀過程中發(fā)音錯(cuò)誤或感情不夠到位的同時(shí)，還要給與學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。

（三）實(shí)現(xiàn)誦讀教學(xué)中文化價(jià)值的傳承

文化的傳承，需要我們順應(yīng)時(shí)代進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，但與此同時(shí)，我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和繼承，對(duì)文化的發(fā)展也具有舉足輕重的作用。中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要我們一代人一代人的傳授與繼承，因此，我們需要讀通過通讀教學(xué)，讓我們的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典達(dá)到一定水平的文化認(rèn)知與內(nèi)化。經(jīng)典誦讀教學(xué)，是將古代的智慧結(jié)晶經(jīng)行剖析，講解給學(xué)生的過程，學(xué)習(xí)先哲的教誨，通過作品體驗(yàn)他們的人生歷程，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，了解我們的中國(guó)。

結(jié)束語

綜上所述，誦讀教學(xué)就像一座橋梁，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀教學(xué)就是這座橋堅(jiān)實(shí)的橋墩。因?yàn)橛薪?jīng)典誦讀教學(xué)的支撐，誦讀教學(xué)才能更加穩(wěn)固，才能在課堂教學(xué)中發(fā)揮它的重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀教學(xué)能夠正確指導(dǎo)如今的語文教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的真正意義，全面發(fā)展學(xué)生的文化素養(yǎng)。因此，廣大語文教育工作者，需要積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀教學(xué)在語文課堂上的實(shí)行，并保證其持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。