蔣嵐

今人對于田畯的研究有不同的看法，主要分為兩類。第一類認為田畯先為農(nóng)官，后為農(nóng)神。錢劍夫認為田峻和嗇夫異名同實，是生則為田官、死即為田神。1王彥飛認為田畯初為農(nóng)官，后逐漸演變?yōu)檗r(nóng)神。2董曌華認為田畯是為農(nóng)官。第二類認為田畯是為農(nóng)神。3張希峰認為田畯與后稷為同一人，都是農(nóng)神。4高菁菁，葛崇烈在文章中論述了田畯為農(nóng)神的原因。5

1 農(nóng)官

田畯一詞最早見于《詩經(jīng)》之中?！队娘L(fēng)·七月》載：“同我婦子，磕彼南畝，田睦至喜。”6而《小雅·甫田》與《小雅·大田》亦皆有 “曾孫來止，以其婦子，馌彼南畝，田畯至喜?！?這三首詩反映周朝王畿地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩。《七月》毛傳：“田畯，田大夫也?！?《詩經(jīng)今注》載，“田畯，奴隸主所設(shè)的田官，長官監(jiān)督農(nóng)奴的農(nóng)事工作。”9可見田畯為具體負責(zé)管理和監(jiān)督農(nóng)夫勞動的官員。

田畯又簡稱“田”?！抖Y記·月令》：“王命布農(nóng)事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經(jīng)術(shù)?！?0天子下令布置春耕之事，命令田峻住在東郊，監(jiān)督農(nóng)夫都來整治疆界，審察和修整田間的小路和水溝。孫希旦《集解》：“鄭氏曰，田，謂田畯，主農(nóng)之官也?！?

“田畯”又名“治田”，《荀子·王制》“序官”節(jié)曰：“相高下，視肥磽，序五種，省農(nóng)功，謹蓄藏，以時順修，使農(nóng)夫檏力而寡能，治田之事也?！?楊倞注：“治田，田畯也?！?13

由以上文獻可見，田畯的主要職能是監(jiān)督管理農(nóng)夫在公田上勞動，教民耕作，其官位并不高。在我國古代早期文獻中有很多人神混雜的情況。很多崇拜的神都是由人而來，生而為人，其后演變神化成神。所以，筆者認為，田畯也是如此。在早期的文獻中，有田畯為農(nóng)官，管農(nóng)事的記載。而在之后，則多出現(xiàn)于祭祀相關(guān)的文獻之中。

2 農(nóng)神

田畯在農(nóng)官之后則演變?yōu)檗r(nóng)神?！吨芏Y·春官·衡章》：“凡國祈年于田祖，獻幽雅，擊土鼓，以樂田峻?！?0鄭玄注：“祈年，祈豐年也。田祖，始耕田者，謂神農(nóng)也?！?

此后各代的文獻資料中多有祭祀田畯的記載。古代有蠟祭百神之說，蠟祭是年終祭祀之名。蠟祭所祭眾神之中便有田畯。《隋書》卷7《禮儀二》中記載：“昔伊耆氏始為蠟。蠟者，索也。古之君子，使人必報之。故周法，以歲十二月，合聚萬物而索饗之?！笾芤啻嫫涞?，常以十一月，祭神農(nóng)氏、伊耆氏、后稷氏、田畯、鱗、羽、臝、毛、介、水、墉、坊、郵、表、畷、獸、貓之神于五郊?！?1后周常在十一月于皇城五郊之地祭祀田畯。這里的田畯與后稷氏是一同列出，可見二者為不同的神。祭祀之時各有其祭祀等級，“皇帝初獻上帝、地祗、神農(nóng)、伊耆及人帝，冢宰亞獻，宗伯終獻。上大夫獻三辰、五官、后稷、田畯、岳鎮(zhèn)海瀆，中大夫獻……?！?從皇帝到上大夫、中大夫所獻神邸有等級劃分，上大夫獻田畯。而隋代的禮制承于后周，以上所載頁也是隋代的祭祀田畯之法。

蠟祭一直被各代延續(xù)下去?！杜f唐書》載：“季冬寅日，蠟祭百神于南郊。大明、夜明，用犢二，籩、豆各四，簠、簠、〈登瓦〉、俎各一。神農(nóng)氏及伊耆氏，各用少牢一，籩、豆各四，簠、簠、〈登瓦〉、俎各一。后稷及五方、十二次、五官、五方田畯、五岳、四鎮(zhèn)、四海、四瀆以下，方別各用少牢一，當方不熟者則闕之?！?2蠟祭同樣是在冬日，與隋代不同的是，蠟祭百神改在了南郊，祭祀田畯?fù)瑯邮窃谀辖?。祭祀所用的禮器有了等級區(qū)分，田畯、后稷等位于神農(nóng)氏之下?！缎绿茣分兴d“立冬祀黑帝，以顓頊氏配，辰星、三辰、七宿、玄冥氏之位如白帝。蠟祭百神，大明、夜明在壇上，神農(nóng)、伊耆各在其壇上，后稷在壇東，五官、田畯各在其方，五星、十二次、二十八宿、……水墉、坊、郵表畷、於菟、貓各在其方壇之后?！?上文列出了各神祭祀的具體位置，后稷祭祀地在壇東，田畯，五官等農(nóng)神的位置在后稷神所在的方位。當然在《新唐書》中也有關(guān)于祭祀禮器等級的記載，田畯歸屬于第三等級。

宋代進一步確定了蠟祭的時間，確定了蠟祭的一百九十二位神，田畯在其中。“議如峴言，今后蠟百神、祀社稷、享宗廟皆用戌臘一日。天圣三年，同知禮院陳詁言：「蠟祭一百九十二位，祝文內(nèi)載一百八十二位，唯五方田畯、五方郵表畷一十位不載祝文。又郊祀錄、正辭錄、司天監(jiān)神位圖皆以虎為于菟，乃避唐諱，請仍為虎。五方祝文，衆(zhòng)族之下增入田畯、郵表畷云。」”13

明代詞曲之中所載田畯為農(nóng)神?！拔遄唷队堉?，……其二，《碧玉簫》：凡我生民，農(nóng)桑最苦辛，終歲經(jīng)營。氣候變冬春，田畯欣，婦子勤。詠豳詩，仰化鈞，場圃新，風(fēng)雨順。宴御墀，龍顏近?！?4文中所寫“田畯欣”中田畯應(yīng)是農(nóng)神，由于氣候變暖，種地的農(nóng)民不會像之前一樣辛苦，收成將會變好，所以身為農(nóng)神的田畯會很高興。

3 結(jié)語

綜上所述，田畯在歷史時期逐漸由農(nóng)官演變?yōu)檗r(nóng)神。由于中國古代為農(nóng)業(yè)大國，歷來對農(nóng)業(yè)十分重視，農(nóng)民希望自己的莊稼能有個好的收成，君主希望自己的子民能夠豐衣足食，國泰民安。以農(nóng)為本的國家，農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)發(fā)展好了，才能保證國家安定。我國古代便逐漸產(chǎn)生了很多的農(nóng)神、田神。如田畯、后稷。但是本文認為田畯并不是后稷，在上文所列出的文獻中可以看到田畯與后稷經(jīng)常是共同出現(xiàn)的農(nóng)神，田畯并不是后稷的另外一種稱呼。所以田畯與后稷應(yīng)同屬農(nóng)神。從史料中還可看出田畯雖為農(nóng)神但是其地位并不高，祭祀之時位于神農(nóng)等神位之后，可見其身為農(nóng)官時的地位也不高。

參考文獻

[1]錢劍夫：《田畯考》，《學(xué)術(shù)月刊》1980年第11期，第47-50頁。

[2]王彥飛：《西周春秋農(nóng)官考》，吉林大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2006年，第11-12頁。

[3]董曌華：《先秦農(nóng)官研究》，河南大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2012年，第19-21頁。

[4]張希峰：《田畯后稷新考》，《中國文化研究》，1995年，第43-44頁。

[5]高菁菁，葛崇烈：《<詩經(jīng)>“田畯”考》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2013年第4期，第175-176頁。

[6]（清）王先謙撰，吳格點校：《詩三家義集疏》，卷13，北京：中華書局，1987年，第512頁。

[7]（清）王先謙撰，吳格點校：《詩三家義集疏》，卷19，北京：中華書局，1987年，第763頁，第767頁。

[8]（唐）孔穎達：《毛詩注疏》卷15，欽定四庫全書版。