叢雯潔 石瑩婉鈺

張頌先生曾在他的書中寫道：朗誦是旗幟，宣傳真理和正義，張揚(yáng)真情和正氣;它能展現(xiàn)人間的多彩生活;它可以剖析悲歡離合的歷史，可以揭露假冒偽劣的丑行;它作為有聲語言并不比文字語言遜色，它既有文本的文化傳承血脈，又有當(dāng)代人文精神的關(guān)懷，“口耳之學(xué)”在朗誦中得到了具體說明，“膾炙人口”在朗誦中顯示出了形象內(nèi)涵。凡是進(jìn)入朗誦視域的文字作品，便增添了有聲語言的魅力，凡是獲得朗誦美感的在場觀眾，就領(lǐng)略了語言藝術(shù)的真諦。

一、對(duì)朗誦藝術(shù)的認(rèn)識(shí)

近些年來，朗誦藝術(shù)備受人們關(guān)注。特別是《朗讀者》這一節(jié)目播出以來，更是點(diǎn)燃了人們對(duì)朗誦的熱愛。其實(shí)，在我國，自古就有吟誦的做法。先秦時(shí)期，一些私塾、官學(xué)就已經(jīng)通過吟誦這一口傳心授的教學(xué)方法來達(dá)到講授文章、背誦文章的目的。一些文人墨客，更是在創(chuàng)作交流的過程中，通過吟誦相互溝通、切磋文字。從古時(shí)的吟誦到現(xiàn)代的朗誦，中國傳統(tǒng)文化通過口語表達(dá)得以傳承和推廣。它是我們國家真正意義上的本土藝術(shù)，能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化中的精髓發(fā)揚(yáng)和推廣，體現(xiàn)了中華文化的博大精深，展現(xiàn)了我們國家語言文化的獨(dú)特魅力。

而朗誦的藝術(shù)性，要求朗誦作品本身具有良好的文學(xué)性和藝術(shù)性。如果說一篇文章毫無思想、語句不通，即便是再好的朗誦者也不能朗誦出好的效果。當(dāng)然，有了好的朗誦作品，還需要朗誦者本身對(duì)于作品的理解感悟、朗誦技巧、朗誦者的體態(tài)，以及服飾、配樂、舞臺(tái)表演力等等。好的朗誦，應(yīng)該是接地氣的，有代入感的，能引起觀眾共鳴的，而不是一味只會(huì)運(yùn)用簡單技巧的。這里提到了舞臺(tái)表現(xiàn)力，就不得不提朗誦的分類。大多數(shù)人把朗誦分為了播音式朗誦和表演式朗誦。這兩種不同的朗誦類，哪一種更好，卻引發(fā)人們的爭議。在我看來，到底應(yīng)該用播音式朗誦還是表演式朗誦需要綜合多方面因素，不僅要看朗誦者，還要看場合等等。不過，要更好地表達(dá)出作者的思想感情，當(dāng)然少不了需要在朗誦中添加恰當(dāng)?shù)谋硌菰亍?/p>

二、輔助手段的巧妙運(yùn)用

1.恰當(dāng)?shù)闹w語言

肢體語言作為朗誦不可或缺的一部分，既可以幫助朗誦者更好的表現(xiàn)朗誦作品，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力，同時(shí)對(duì)表達(dá)朗誦作品的內(nèi)在情感具有重要的推動(dòng)作用;既可以讓觀眾更準(zhǔn)確把握朗誦者的情感，同時(shí)讓朗誦者更好地投入狀態(tài)，表達(dá)自己內(nèi)心的情感。

肢體語言表現(xiàn)在人的面部表情的運(yùn)用、眼神的控制、手勢的運(yùn)用以及肢體動(dòng)作的變化。朗誦者往往可以通過肢體語言來傳情達(dá)意、調(diào)節(jié)氣氛，與觀眾互動(dòng)、傳遞情感。

濮存昕朗誦的作品《祝酒歌》，可謂是相當(dāng)驚艷，畫面感極強(qiáng)，富有感染力。他當(dāng)他讀到“雷對(duì)雷”時(shí)他用手指了指天，“錘對(duì)錘”用雙手握拳相錘，“杯對(duì)杯”用手比作杯子的形狀，好似要邀酒相碰。三個(gè)動(dòng)作，一氣呵成，就好像真的興致高昂，要來個(gè)不醉不歸。之后“舒心的酒，千杯不醉”他雙手?jǐn)傞_表示內(nèi)心的喜悅，“知心的話，萬言不墜”他右手一揮表示知心的話永遠(yuǎn)都不嫌多，“瑞雪豐年祝捷的會(huì)”他雙手展開，好似要邀請(qǐng)大家一起來慶祝。當(dāng)他讀到“浪蕩鬼”時(shí)，用手向上前方指了指，讀到“窩囊廢”他則用手指快速下指表示不屑，而讀到“社會(huì)主義新人這一輩時(shí)”，他扭了扭脖子，張開雙手，表示對(duì)社會(huì)主義新人的贊美。當(dāng)他說到“財(cái)主”、“衙役”時(shí)，他眉頭一皺，同樣用手指干脆地下指表示蔑視，說到“生活的酒太濃太美”時(shí)，他閉眼陶醉，完全投入其中。通過一系列肢體動(dòng)作，表達(dá)出一種對(duì)新中國和舊社會(huì)愛憎分明的態(tài)度?！霸哿謪^(qū)的工人美在內(nèi)”他立定站直，用手懸空拍了拍自己，表明處林區(qū)的工人心里美。“斟滿酒，高舉杯”他又用手比作酒杯的樣子，接下來的“一杯酒”、“兩杯酒”...直到“五杯酒，豪情勝似長江水”他伸開雙臂，身體搖晃，把整首詩推向了高潮，緊接著，他晃了晃腦袋，用手扶著頭，好似喝醉了，想要把內(nèi)心的真心話一吐為快。最后他雙臂大張，從內(nèi)心里驕傲地說了一句“天上地下的英雄啊，最風(fēng)流的是咱們這一輩”，他以有聲語言為主，肢體語言為輔，淋漓盡致地詮釋了社會(huì)主義時(shí)代人民改變舊世界、建設(shè)新時(shí)代的壯志豪情。

2.合適的服裝道具

朗誦，往往是面向眾人，以熱情洋溢的狀態(tài)去表達(dá)的。對(duì)于舞臺(tái)朗誦來說，朗誦者就是整個(gè)舞臺(tái)的焦點(diǎn)，人們最先會(huì)關(guān)注的常常是朗誦者是以一個(gè)什么樣的形象出場，這是給人的第一印象，對(duì)朗誦是否成功起了重要的推動(dòng)作用。

首先是服裝，服裝一直有著演員第二皮膚的稱呼，我想對(duì)于朗誦者也是一樣的。它能夠幫助朗誦者塑造不同的人物形象，豐富人物性格，突出人物性格的展現(xiàn)能力，保證觀眾從不同的服裝中認(rèn)識(shí)朗誦的主題。曾看過很多古文的舞臺(tái)朗誦，朗誦者出場往往是身著與自己角色相符的服裝，以情景再現(xiàn)的形式向大眾展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人物的形象，不但從聽覺上滿足了觀眾對(duì)有聲語言的藝術(shù)追求，更是給了人們視覺上的享受。

其次是環(huán)境，舞臺(tái)本身就像是一張未加工的白紙，可以添加很多元素來進(jìn)行不同藝術(shù)的展現(xiàn)，如燈光。通過燈光的運(yùn)用，對(duì)朗誦的氣氛進(jìn)行渲染，營造情節(jié)發(fā)展所需的環(huán)境，輔助對(duì)人物情節(jié)的塑造，烘托情感。朗誦不同于戲劇，只需要簡單的布景，適當(dāng)突出主題，能暗示出朗誦的基本基調(diào)就可以了，不能太花哨，太過于吸引受眾注意力。

道具原本是在戲劇和舞臺(tái)表演中運(yùn)用的，而在朗誦中恰當(dāng)運(yùn)用一兩個(gè)簡單的道具，也有助于表達(dá)情感，烘托人物性格。例如朗誦李白的《將進(jìn)酒》可以手拿一只酒杯，朗誦《秋天的懷念》可以在舞臺(tái)上放置一臺(tái)輪椅等等。

但是，這一切的一切都是以表達(dá)出真情為最終目的的。無論是從過去的吟誦還是現(xiàn)在的朗誦，從語言藝術(shù)到舞臺(tái)藝術(shù)，朗誦藝術(shù)都離不開“真情”二字。如果舞臺(tái)朗誦太過于重視外在的修飾，忽略了自己的真情實(shí)感，實(shí)在是本末倒置，無法做到觸動(dòng)人心。

三、結(jié)語

朗誦，是一個(gè)接地氣的表達(dá)形式，它不是播音與主持藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的專屬。如今，我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的生活當(dāng)中，內(nèi)心很容易浮躁，我們可以通過朗誦來感受生活中、文學(xué)中的美，由此去欣賞美、創(chuàng)造美。全民朗誦、全民閱讀的時(shí)代已經(jīng)到來，讓我們一起行動(dòng)起來，通過朗誦感受中華文化的力量，讓中華文化代代相傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]張頌：《播音員主持人訓(xùn)練手冊詩歌朗誦》 中國傳媒大學(xué)出版社

[2]劉曉宇：《淺析朗誦藝術(shù)對(duì)中華文化的美育傳承》 山西應(yīng)用科技學(xué)院

（浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院）