曹津源

美文引路

春節(jié)，重新看見“我們”

李 拯

隨著中國與世界深度融合，中國的春節(jié)也成為世界各國越來越多人認(rèn)同的文化符號。春節(jié)，在春天來臨之時(shí)，普天同慶。

世界的“春節(jié)時(shí)間”，人們聚起來了，氣氛熱鬧起來了。在日本東京，除夕晚上全家人圍著火爐守歲，午夜時(shí)寺院敲起108響鐘聲，第二天人們互相拜年;在美國紐約，帝國大廈上的1327只彩燈一改往日美國星條旗的紅、白、藍(lán)三色，亮起華裔喜愛的紅色和金色;在澳大利亞墨爾本，有100多年歷史的世界最長的巨龍，將在春節(jié)期間走街串巷舞動(dòng)起來。春節(jié)展現(xiàn)出了一種穿越文化和種族的親和力，人們參與到春節(jié)的人流中，體會(huì)人與人之間的濃密情感和熱絡(luò)氛圍。

在中國，春節(jié)是一條回家的路。天上鷹擊長空，航班密集起飛;地上高鐵飛馳，車輪飛速旋轉(zhuǎn)。所有的交通線路都通往一個(gè)目的地——家。倚杖候荊扉的老人，目光炯炯地凝視著遠(yuǎn)方孩子回家的方向;掰著手指頭數(shù)著父母回家日期的兒童，要用突然的擁抱卸下父母一年在外打工的辛酸。既然目的地是家，那么無論是臥鋪還是站票，漫漫旅途都已不再孤單;無論是蛇皮袋還是拉桿箱，隨身行李也頓時(shí)變得輕盈。春節(jié)，是團(tuán)聚，是一家人坐在一起，守望相助。

其實(shí)，在這個(gè)共同的“春節(jié)時(shí)間”，無論是在國外的孔子學(xué)院聚在一起包餃子，還是從工作學(xué)習(xí)的異地他鄉(xiāng)回到老家，春節(jié)都為人們提供了一個(gè)相處和群居的機(jī)會(huì)。曾聽一位朋友說，春節(jié)必須回家，只有和兒時(shí)的玩伴坐在一起、貼在一起，才能找到過年的感覺。

這種感覺是應(yīng)對現(xiàn)代社會(huì)原子化生存的一劑良藥，它確認(rèn)了不只是我獨(dú)自面對世界，還有“我們”在一起的共同經(jīng)歷。它確認(rèn)了人與人之間本該有的濃得化不開的親密感。它確認(rèn)了人們的共同記憶以及人與人之間的情感紐帶和有機(jī)連接。我吃的不是餃子，是人與人之間的息息相關(guān)、彼此照拂。

“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲”?！对娊?jīng)》用樸素的詩句，表達(dá)著人們內(nèi)心深處對“陪伴”的最原始也最持久的渴望。春節(jié)的意義正在于此，它提供了一個(gè)透過“我”，重新看見“我們”的機(jī)會(huì)，讓遺世而獨(dú)立的現(xiàn)代人能夠看到人與人構(gòu)成的共同體。

我曾被這樣的場景感動(dòng)良久：老家的村莊因多數(shù)人外出打拼基本都已搬空，但每逢大年初一，無論是公務(wù)員、企業(yè)家，還是打工者、個(gè)體戶，村子里走出去的人都會(huì)不約而同地趕到老屋前后，在農(nóng)歷新年的第一天握手寒暄、互相拜年，白發(fā)蒼蒼的老人在年齡更大的老人面前自稱“孩子”。這已經(jīng)成為從這個(gè)村莊走出去的人不言而喻的默契。這種情感紐帶，來自記憶無法追溯的遠(yuǎn)古，來自血液里流淌著的某種神秘的共同體意識。就這樣，我們在慎終追遠(yuǎn)中觸摸到了人與人之間的有機(jī)連接。

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人的內(nèi)心總是渴望陪伴。春節(jié)之后，聚在一起的人們又將行走天涯，但既然確認(rèn)過彼此間的休戚與共，那么散開之后就不是沒有生命力的，而是攜帶著共同記憶的種子，一旦有陽光雨露滋潤，就能長成相互依偎的叢林。春節(jié)期間看見的那個(gè)“我們”，不會(huì)隨著時(shí)間流逝而褪色，奔波四方的人們總是在尋找相濡以沫。

（選自《人民日報(bào)》2019年2月3日）

技法借鑒

議論性散文中的“微場面”，是指指向集中明確、語言簡明形象、具有場面描寫某些元素的場景。例如文中所寫的紐約就是一個(gè)微場面，它雖然沒有出現(xiàn)人物、動(dòng)作，但具備了時(shí)間（除夕）、場所（“帝國大廈”）、特景（1327只彩燈）、色彩變化（紅色和金色）等構(gòu)成場面的元素，其描述有所取舍，對論點(diǎn)“春節(jié)，重新看見‘我們’”具有明顯的指向性。這樣的微場面展示，能增強(qiáng)文章文化味，強(qiáng)化文章論述力。本文的微場面描述具有下面三個(gè)特點(diǎn)：

一、構(gòu)建“微場面群”，多角度支撐論點(diǎn)。文章開篇提出中國春節(jié)“成為世界各國越來越多人認(rèn)同的文化符號”這一觀點(diǎn)后，作者選取了三個(gè)國家“春節(jié)時(shí)間”的“微場面”，使之成“群”，從而有力地支撐了文章的中心論點(diǎn)：春節(jié)讓人重新看見“我們”——人與人之間的濃密情感和熱絡(luò)氛圍。微場面群不在多，必須有代表性，做到同中有異，各具個(gè)性。文中亞洲東京微場面突出人的傳承活動(dòng)，美洲紐約的微場面亮出絢麗色彩，澳洲墨爾本的微場面則傳送舞龍動(dòng)感。這一“微場面群”的漸次展開，既體現(xiàn)了議論性散文筆法靈活、收放自如的特色，又從不同角度支撐了作者新論。

二、善取“物件標(biāo)志”，讓論述更有動(dòng)人情味。在微場面的組成元素中，作者精心選取的標(biāo)志性物件能觸發(fā)讀者“熟悉的陌生”，在悠遠(yuǎn)的聯(lián)想中撥動(dòng)情感的琴弦。例如，作者以“杖”與“荊扉”為標(biāo)志物件，描寫期盼兒女回家的老人“倚杖候荊扉”，于是，老屋柴門、杖邊黃犬、龍鐘老態(tài)、寒風(fēng)落葉、炯炯眼神……一一在讀者面前浮現(xiàn)，給人真摯、凝重的畫面感;又如作者讓“掰著手指頭數(shù)”“突然的擁抱”這兩個(gè)標(biāo)志性動(dòng)作出現(xiàn)在微場面中，使畫面洋溢著釋放親情的滿足與歡樂;至于微場面中出現(xiàn)的“臥鋪”“站票”“蛇皮袋”“拉桿箱”等實(shí)物，更是喚起了讀者不畏苦累、期盼團(tuán)聚的動(dòng)人情味。

三、講究“情理交融”，讓詩性融入生活哲思。微場面不僅濃縮著情，而且蘊(yùn)含著理。由動(dòng)心到明理的自然轉(zhuǎn)換，必須自然流暢，令人信服。“老家的村莊”農(nóng)歷新年第一天親朋拜年的微場面令作者“感動(dòng)良久”，但文章沒有到此為止，而是由白發(fā)蒼蒼的老人在年齡更大的老人面前自稱“孩子”這一“不言而喻的默契”，引出“共同體意識”這個(gè)新概念和關(guān)于“人與人之間的情感紐帶和有機(jī)連接”的新論，末段則自然延伸這一文脈，以“沙礫”“種子”設(shè)喻，展示“有陽光雨露滋潤”、樹木“相互依偎的叢林”的微場面，再次強(qiáng)調(diào)“春節(jié)期間看見的那個(gè)‘我們’”，從而實(shí)現(xiàn)了詩意與哲思的交融，給讀者動(dòng)心與明理的雙重美感。

學(xué)以致用

讓“擠”之利刃“刺破青天鍔未殘”

沈燁杰

車水馬龍的街，人頭攢動(dòng)，摩肩接踵，這，是一種擠;安靜無聲的房，埋頭沉思，奮筆疾書，你追我趕，這，是一種擠;陰森晦暗的心情，才下眉頭，卻上心頭，你毀我謗，這也是一種擠。

“擠”有兩面，是一把雙刃劍。我們要做身后有“擠”的堂堂正正的勇士，不做為一己私利而瘋“擠”的小人、罪人。

是的，“擠”的一面是晦暗骯臟。它讓人私心膨脹，弄虛作假，爾虞我詐，殘害忠良，喪盡人性。為了一己之功名利祿，有人投機(jī)鉆營，削尖腦袋向前擠，甚至不惜不擇手段實(shí)施誣陷。刺在背上的“精忠報(bào)國”四個(gè)大字發(fā)出的浩然正氣屢使奸臣秦檜自慚形穢，于是秦檜羅織“莫須有”罪名置岳飛于死地，為的是在擁擠的朝廷中，擠到皇上跟前成為紅人。今年春晚，手持金色手銬演小品的“博士”演員，被爆出博士答辯論文和碩士畢業(yè)論文都涉嫌抄襲，他用來炫耀的博士帽、博士服被扒光……究其原因，不就是想在電影學(xué)院100︰1的招生人流中瘋“擠”到前列，手握一紙文憑么？人們調(diào)侃說，那金色手銬一下子“反轉(zhuǎn)”，銬住了自己失去道德底線的丑陋靈魂。

“擠”還有另一面。它又是積極光明的，讓人奮發(fā)向上，斗志昂揚(yáng)，不屈不撓——這就是身后有“擠”在的勇士。

在“擠”的催促下，那曾經(jīng)失落的人奮力攀爬，那些健康完好的人更是斗志昂揚(yáng)。于是，我看見了劉凱健，這個(gè)身殘志堅(jiān)的少年艱難地握著他的畫筆，一步步邁向藝術(shù)殿堂;我看見了郎朗，手指在琴鍵上飛舞跳躍，一遍又一遍，一曲又一曲，毫無倦怠;我還看見了試千方、嘗百藥的屠呦呦，在充滿乙醚氣味的實(shí)驗(yàn)室里，她天天不離試管、燒杯，靠著一股“擠”勁，從包括各種植物、動(dòng)物、礦物在內(nèi)的2000多個(gè)藥方中整理出640個(gè)，再從中進(jìn)行100多個(gè)樣本的篩選，最終獲得了關(guān)乎上百萬生命的青蒿素，正是她身后的一個(gè)“擠”字，把她推上了諾獎(jiǎng)臺。

“擠”，當(dāng)人們有了正確認(rèn)識之后，它就會(huì)為我們前行之路鋪下墊腳石，就會(huì)成為我們忠實(shí)的朋友。當(dāng)“擠”跟在我們身后不斷挑戰(zhàn)極限時(shí)，我們不必驚惶，更不能消沉。在“擠”逼迫我們時(shí)，何不像李白面對高力士那樣，高吟“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”呢？何不像譚嗣同面對頑固派那樣，高喊“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”呢？須知，這時(shí)的“擠”，是我們奮斗的壓艙石，前行的助推劑，起飛的發(fā)動(dòng)機(jī)！

“擠”是雙刃劍，能否用好取決于自己。“博士演員”為虛榮不惜制假，東突西竄地追名逐利，結(jié)果“擠”脫了假面，一“劍”挑落博士服，露出了不光彩的靈魂讓人恥笑——這是我們必須遠(yuǎn)離之“刃”;為了人民的幸福、絢麗的遠(yuǎn)方、美好的夢想，攻堅(jiān)克難，在“奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣”的壯闊洪流中，做一個(gè)身后有“擠”在、能讓“擠”之利刃“刺破青天鍔未殘”的勇士。這，應(yīng)是新時(shí)代青年在追夢之路上的必然選擇。

點(diǎn)撥與啟示

習(xí)作在對“擠”的辯證論述中，多次構(gòu)建“微場面群”，秦檜與“博士”演員的兩個(gè)微場面，一古一今;郎朗、劉凱健、屠呦呦三個(gè)微場面，代表性強(qiáng);刺字“精忠報(bào)國”、金色手銬、博士帽、琴鍵畫筆、乙醚氣味等“物件標(biāo)志”使微場面具有個(gè)性元素;由“高吟”“高喊”構(gòu)成的微場面后用“須知”一詞轉(zhuǎn)入議論，自然流暢;結(jié)尾運(yùn)用毛澤東詞展示的微場面，則是詩意與哲思的交融，使論述獲得雙重支撐。