摘要：沈從文（1902-1988），苗族，湖南鳳凰縣人，原名沈岳煥，現(xiàn)代著名作家、考古學(xué)專家、京派小說家代表人物。20世紀(jì)80年代以來，學(xué)術(shù)界沈從文研究已經(jīng)取得了相當(dāng)豐富的成果，沈從文除了在文學(xué)與文物研究上取得的成就外，在書法理論和實踐上也有很深的造詣，他是民國文人書法家的代表。他非凡的生活閱歷造就了他獨(dú)特的書法觀。本文從沈從文論繼承與創(chuàng)新，以及他對古代書家的看法這兩個方面談?wù)勊臅ㄓ^對當(dāng)代學(xué)書者的啟示。

關(guān)鍵詞：沈從文;書學(xué)觀;畫家

中圖分類號：I206 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1003-2177（2019）19-0000-00

1論繼承與創(chuàng)新

從沈從文《談寫字（一）》一文中，我們可以窺見他對書法藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的看法。同時，他站在一定的高度審視書法藝術(shù)的現(xiàn)狀，為書法藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新獻(xiàn)出良策：第一是提高書法的地位，把它作為一種特殊的藝術(shù)，讓“玩票”無法插手;第二是把書法家的地位降低，讓“玩票”不屑于從事此道。這樣才可能多點賞心悅目、便利流動的字。他對畫家喜好在畫上題字這一現(xiàn)象，做了以下的深入批判。

畫家歡喜寫美術(shù)字，這種字給人視覺上的痛苦，是大家都知道的。又譬如林風(fēng)眠先生，可說是近代中國畫家態(tài)度誠實用力勤苦的一個模范，他那有創(chuàng)造性的中國畫，雖近于一種試驗，成就尚有待于他的努力，至少他的試驗我們得承認(rèn)它是一條可能的新路。不幸他還想把那點創(chuàng)造性轉(zhuǎn)用在題畫的文字上，因此一來，一幅好畫也弄成不三不四了。記得他那繪畫展覽時，還有個批評家，特別稱贊他題在畫上的字，以為一部分用水沖淡，能給人一種新的印象。很顯然，這種稱贊是荒謬可笑的。林先生所寫的字，所用的沖淡方法，都因為他對于寫字并不當(dāng)行。林先生若還有一個諍友，就應(yīng)當(dāng)勸他把那些美麗畫上的文字，盡可能的去掉[ ]。

沈從文認(rèn)為畫家林風(fēng)眠先生的字并不當(dāng)行，卻仍然有“不懂裝懂”的批評者附庸風(fēng)雅，大加贊賞。如此書者不懂書，評者也不懂書的現(xiàn)象助長了畫家歡喜題字的風(fēng)氣。沈從文不人云亦云，敢于說出實話，維護(hù)了書法藝術(shù)的“專業(yè)性”。他提出雖然書法可能被認(rèn)為是誰都知道一兩手的玩意兒，但是真正“當(dāng)行”的并不多。當(dāng)下社會中，總有三兩畫家似乎容易對“書畫同源”深有體會，興致所至就在畫中題字，其實書與畫并不和諧。這些畫家多是沒有在書法學(xué)習(xí)上下過“工夫”，只求創(chuàng)新，并無繼承的人，所以他認(rèn)為“林先生若還有一個諍友，就應(yīng)當(dāng)勸他把那些美麗畫上的文字，盡可能的去掉。”并且“盼望現(xiàn)代畫家再莫題跋。尤其是幾位歡喜題跋的畫家，題跋常破壞了畫的完美[]！”同時，他提到林風(fēng)眠先生的字是一部分用水沖淡，能給人一種新的印象。這是畫家自認(rèn)為追求“自出新意”的表現(xiàn)。書法的創(chuàng)新應(yīng)該以繼承為前提，只在形式上做工夫，而不懂書法的真正要義，實在是舍本逐末，不入正道。他對這種現(xiàn)象的批評，在新時代書法創(chuàng)新中，仍然有重要的啟示作用。沈從文對如何“出新”有精辟的見解：專家何嘗不多，但所謂專家，也不過是會寫寫字，多學(xué)幾種帖，能模仿某種名跡的形似那么一種人吧。欣賞者不懂字，專家也不怎么懂字。不明白字的藝術(shù)，應(yīng)有的限度，折衷人，綜合其長處，方能給人一點新的驚訝，新的啟示。欲獨(dú)辟蹊徑，必理解它在點線疏密分布間，如何得來方可以得到一種官感上的愉快，一種從視覺上給人雕塑、圖畫兼音樂的效果。這種專家當(dāng)然不多。另一種專家，就是有繼往開來的野心，卻無繼往開來的能力，終日胡亂涂抹自得其樂，批評鑒賞者不外僚屬朋輩以及強(qiáng)充風(fēng)雅的市儈，各以糊涂而兼阿諛口吻行為，贊嘆愛好，因此這人便成一家[]。

沈從文認(rèn)為欲獨(dú)辟蹊徑，給人一點新的驚訝，必須是在深入理解它在點畫疏密變化之間如何打動觀賞者后。創(chuàng)新并非易事，可以說“無具體了解，難說創(chuàng)造;無較深認(rèn)識，絕不能產(chǎn)生奇跡[]?！辈滔逭摃疲骸皩W(xué)之深淺，古人有筆冢、墨池之說，當(dāng)非虛也[]?！痹跁ㄉ嫌兴煸劚仨毣ㄙM(fèi)時間與精力，古今皆是。朱光潛解釋靈感時談到：“我們在初練習(xí)寫字時，天天覺得自己在進(jìn)步，過幾個月之后，進(jìn)步就猛然停頓起來，覺得字越寫越壞。但是再過些時候，自己又猛然覺得進(jìn)步。進(jìn)步之后又停頓，停頓之后又進(jìn)步，如此輾轉(zhuǎn)幾次，字才寫得好[]”。朱光潛先生舉寫字的例子，借以說明意識中思索的東西應(yīng)該讓它在潛意識中醞釀一些時候才會成熟，學(xué)書也是如此。簡而言之，學(xué)習(xí)書法并沒有很多玄之又玄的道理，勤于練習(xí)，加以時間的沉淀和領(lǐng)悟，就能漸入佳境，但是卻沒有捷徑可走，古今皆是。近代書法大師陸維釗晚年還在臨摹王羲之的蘭亭序，他曾在早年臨的《蘭亭序》上跋云：“余臨《蘭亭序》第一百五十通以后稍有所會，此為初學(xué)時所寫，形神俱失，作為垂戒可也[]?！笨梢娕R池不輟，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的重要性。即使是在書法上已有所成就的書家，也會堅持臨摹經(jīng)典作品，從其點畫之間汲取營養(yǎng)，如此才可能在書法創(chuàng)新的道路上走得長遠(yuǎn)。歐陽修《與石推官第二書》中道：“書雖末事，而當(dāng)從常法[]?！比绻麜冶畴x常法，卻以“創(chuàng)新”為名頭自得其樂，久而久之，便會以庸俗代替美麗。從對畫家林風(fēng)眠的批判，可見沈從文對書法創(chuàng)作中繼承與創(chuàng)新的精辟認(rèn)識。

2論古代書家

沈從文對古人的學(xué)習(xí)取法上也有獨(dú)特的論斷，他所撰寫的《談寫字二》中談到了對宋四家的評價，記載了他對書法進(jìn)行的思考和探究，形成了獨(dú)特的書法觀點。他對宋四家作了如下論述：即以四大家而論，米稱俊爽豪放，蘇稱嫵媚溫潤，黃號秀挺老成，蔡號獨(dú)得大王草法;其實則多以巧取勢，實學(xué)不足，去本日遠(yuǎn)①。

他道出了各家的優(yōu)勢，同時認(rèn)為：“蘇黃米蔡這幾個人的成就，若律以晉唐法度規(guī)模，便見得結(jié)體用筆無不帶點權(quán)譎霸氣，少端麗莊雅，能奔放而不能蘊(yùn)藉。就蔡襄楷書雖努力學(xué)古，也并不成功。功夫即下得多，作字結(jié)體用筆，都呆俗無精神。米芾書稱從蘭亭出，去蘭亭從容和婉可多遠(yuǎn)①！”所以總的來說，沈從文對宋人的字是持批評態(tài)度的，他甚至說：“說宋人已不能如歐虞褚顏認(rèn)真寫字，實不為過①?！痹谒磥?，宋人豪放有余而秀麗不足，蔡書學(xué)古而無精神，米芾集古而無溫和氣。唐宋相較，沈從文更加推崇唐代書家的法度與創(chuàng)造力，宋人在他眼里則是“以巧取勢，實學(xué)不足，去本日遠(yuǎn)?！睍ㄅu史上認(rèn)為蘇黃肆意變法，不可收拾的人大有人在，而其中大部分書家會推崇蔡襄，認(rèn)為其字有法度，顯示出端人正士的風(fēng)范。而沈從文對蔡襄的評價為“呆俗無精神”，可以說是“惟有形質(zhì)，不見神采”?？梢娚驈奈恼摃兄恕靶巍敝獾母咭?。大畫家顧愷之在繪畫領(lǐng)域首先提出“以形寫神”的理論主張，在書論史上，張懷瓘喜論“神采”“風(fēng)神”，他認(rèn)為“風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下?！鄙驈奈恼f“功夫下得多，作字結(jié)體用筆，都呆俗無精神?！睆拇颂幙?，沈從文和張懷瓘?fù)瑯又匾曌值摹吧癫伞保P者認(rèn)為沈從文所重之“神”應(yīng)該有此兩個方面：一是師法自然的“生命力”。即“外師造化，中得心源”，書法應(yīng)該師法大自然中的生氣，才能有動人心弦的生命力;二是表現(xiàn)書家的主體精神。沈從文認(rèn)為：蔡襄因為過于專注學(xué)古而缺失師法自然的洞察力以及表達(dá)自我情感的創(chuàng)造力。就如袁昂曾評羊欣“似大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真?！庇袞|施效顰，扭捏之態(tài)，終是沒有天真自然的趣味。從這里來看，沈從文的學(xué)書觀點可總結(jié)為“崇尚神采，追求天真”。

3結(jié)語

上文論及沈從文對“繼承和創(chuàng)新”以及“論古代書家”的一些觀點，體現(xiàn)了他好“古意”和重“天真”的學(xué)書祈尚。他深知即使“看起來自由方便”的藝術(shù)也需要“工夫”的累積，半點不能馬虎，在學(xué)書的任何階段都不應(yīng)該忘記“臨古”的重要性。對宋四家的評價，體現(xiàn)了他對于“神采”“境界”的重視，這是他文人身份的顯著體現(xiàn)。馮友蘭先生曾說：“按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的功用不在于增加積極的知識（積極的知識，我是指關(guān)于實際的信息），而在于提高精神的境界，達(dá)到超乎現(xiàn)世的境界，獲得高于道德價值的價值?！闭軐W(xué)是書法藝術(shù)的母體，書法中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想，因此我們在學(xué)習(xí)書法的過程中也應(yīng)該有更高的追求，去獲得高于書法技法的知識。如此才能得書法之“神采”，達(dá)書法之“真境界”。

注釋

① 沈從文.沈從文全集（第31卷·物質(zhì)文化史）[M].北岳文藝出版社，2002.

② 崔爾平選編.歷代書法論文選續(xù)編[M].上海書畫出版社，1993.

③ 朱光潛.談美[M].華東師范大學(xué)出版社，2012.

④ 刑秀華，鮑士杰.藝術(shù)人生—走進(jìn)大師陸維釗[M].西泠印社出版社，2005.

⑤ 崔爾平選編.歷代書法論文選續(xù)編[M].上海書畫出版社，1993.

參考文獻(xiàn)

[1]沈從文.沈從文全集[M].北岳文藝出版社，2002.

[2]崔爾平選編點校.歷代書法論文選續(xù)編[M].上海書畫出版社，1993.

[3]朱光潛.談美[M].華東師范大學(xué)出版社，2012.

[4]刑秀華，鮑士杰.藝術(shù)人生—走進(jìn)大師陸維釗[M].西泠印社出版社，2005.

作者簡介：張晶（1996—），女，湖南長沙人，碩士研究生在讀，研究方向：書法藝術(shù)。