景志剛
“因人見風(fēng)俗,入境聞方言?!狈窖杂址Q地方話、土話、鄉(xiāng)音,特指通行于某一地區(qū)的語言。中華大地幅員遼闊、歷史悠久,不同地域的方言林林總總、相映成趣,形成獨(dú)特的文化景觀。
一方水土孕育一方人,也養(yǎng)成一方文化,而最能體現(xiàn)地域特色和人文氣質(zhì)的,莫過于口口相傳的方言。那蕩漾在唇齒之間的鄉(xiāng)音,早已成為烙印在生命中的符號(hào),相伴終身、世代傳承。
因地而異:山水間的鄉(xiāng)音
“州界才相接,鄉(xiāng)音遽不同?!狈窖匀绾涡纬??古往今來,仁者見仁,智者見智,眾說紛紜。但至少在華夏文明的早期,地域之間往來交通不便、人口流動(dòng)稀少,封閉的地理環(huán)境、特有的自然條件和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),使人們局限于相對(duì)固定的區(qū)域內(nèi)生息繁衍,形成獨(dú)特的語言風(fēng)格和文化特色。一條大河阻斷、南北兩岸口音迥異,一座高山相隔、東西兩麓聲調(diào)不同,諸如此類的現(xiàn)象,在神州大地上屢見不鮮。
水性使人通,山性使人塞;水勢(shì)使人合,山勢(shì)使人離。古人很早便意識(shí)到地域?qū)Ψ窖缘挠绊?,提出“北方山川深厚,其音沉濁訛鈍,得其質(zhì)直,共辭多古語”。縱橫交錯(cuò)的大山大川,形態(tài)萬千的地形地貌,春夏秋冬的氣候變化,不僅影響生產(chǎn)生活方式,也將其特點(diǎn)滲入人的性格和語言。我們印象中東北人豪邁仗義、粗獷奔放、樂觀進(jìn)取的性情,東北話生動(dòng)、幽默、俏皮的風(fēng)格,便與其所處的天寒地凍惡劣環(huán)境密不可分。
北宋時(shí)期,人們?cè)@樣點(diǎn)評(píng)柳永與蘇東坡的詩(shī)詞:“柳郎中詞,只好十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍板,唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?學(xué)士詞,須關(guān)西大漢執(zhí)鐵板,唱‘大江東去’?!北疽夤倘皇切稳莓?dāng)時(shí)婉約、豪放兩大流派詩(shī)詞風(fēng)格大相徑庭、各有千秋,但也反映出地理環(huán)境對(duì)不同地域語言的深遠(yuǎn)影響。正所謂吳儂軟語,也只有身臨河湖縱橫、小橋流水的江南水鄉(xiāng),才能讓我們體會(huì)出“醉里吳音相媚好”的美妙感覺。
土話連篇:從鳥語到學(xué)問
早在先秦時(shí)期,人們便已注意到各地語言不同的現(xiàn)象。亞圣孟子就曾說過:“今也南蠻鴃舌之人,非先王之道?!北闶切稳莩?guó)人說話艱澀難懂,像鳥語一樣。西周時(shí)期,每年8月秋收之后,王室都會(huì)派出“輶軒之使”(乘坐輕車的使者)奔赴全國(guó)各地,“考八方之風(fēng)雅,通九州之異同,主海內(nèi)之音韻,”也就是調(diào)查各個(gè)地方的方言、習(xí)俗、民歌、民謠,以使天子“居高堂知天下風(fēng)俗”,這也成為至今最早的方言調(diào)查。
“方言”一詞,最早出現(xiàn)于西漢學(xué)者揚(yáng)雄所著《輶軒使者絕代語釋別國(guó)方言》一書。這位可敬的文學(xué)家、哲學(xué)家、語言學(xué)家耗費(fèi)27年時(shí)間,廣泛搜集周、秦“輶軒之使”殘存的方言調(diào)查資料,并進(jìn)一步分析整理各地的方言,編纂出歷史上第一部漢語方言專著。在這部奇書中,東起齊魯,西至秦隴,北起燕趙,南至沅湘,東北至北燕、朝鮮,西北至秦晉、北鄙,東南至吳越、東甌,西南至梁益、蜀漢,各地方言包羅無余、蔚為壯觀,被時(shí)人贊嘆為“懸諸日月不刊之書”。唐代劉禹錫在《陋室銘》里推崇的“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”,這其中的“子云”便指這位老先生。
待到魏晉南北朝時(shí)期,政權(quán)的頻繁更替、民族的深度融合、文化的互動(dòng)交流,掀起新一輪方言研究的高潮。方言文字著作《雜字解詁》《要用雜字》《俗語難字》《雜字要》《訓(xùn)俗文字略》,方言語音著作《雜字音》《證俗音字略》《河洛語音》等相繼問世,大大拓寬了方言研究的領(lǐng)域。然而方言之學(xué)一直被視為偏門,始終難登大雅之堂,自唐宋至元明不被主流學(xué)派所重視。直至清代,人們?nèi)栽谧⑹柩形鑫鳚h揚(yáng)雄的舊文。宋人詩(shī)云“爾雅昔嘗窺郭璞,方言今試問揚(yáng)雄”,竟一語成讖。
南腔北調(diào):流動(dòng)中的方言
語言如水流,因封閉而積聚,因開放而交融。至少在西晉之前,北方發(fā)展早,南方開化遲,秦嶺、淮河的天然阻隔,不僅從氣候上、也從語言上大致劃分出南方和北方。作為華夏文明的發(fā)祥地,中原長(zhǎng)期居于政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的地位,再加上一馬平川、交通便利,人員往來頻繁,文化交流眾多,經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展,形成相對(duì)穩(wěn)固的北方方言。
與中原一帶不同,南方不僅開發(fā)較晚,且地形復(fù)雜,雖有原住居民的土著文化,但長(zhǎng)期處于弱勢(shì)。自先秦開始,或因戰(zhàn)亂、或因?yàn)?zāi)荒、或因生計(jì),北方移民南下定居,歷朝歷代絡(luò)繹不絕。特別晉代以來的三次大移民,北方方言大舉進(jìn)入南方,深刻并永久改變了方言分布格局。
西晉“永嘉南渡”。九十萬中原漢人向南流徙,占其時(shí)南方人口的六分之一,南京以東鎮(zhèn)江一帶的北方僑民甚至比當(dāng)?shù)赝林用襁€多,大量?jī)S民聚族而居,所帶來的北方語言對(duì)土著語言產(chǎn)生深刻影響。
中唐“安史之亂”。八年戰(zhàn)禍殃及中原,再度引起大規(guī)模移民,前鋒直抵嶺南福建,北方方言再次對(duì)南方方言發(fā)生沖擊,而之后的五代十國(guó)大分裂,更是進(jìn)一步加速了吳、贛、湘、閩、粵方言區(qū)的形成。
北宋“靖康之難”。汴京(今開封)
大批文官武將、僧尼商賈云集臨安(今杭州),帶來了中原方言開封話,影響直至今日。而南遷移民后裔再次遷移深入到閩、粵、贛等地,更是形成了獨(dú)特的客家方言。
時(shí)值今日,經(jīng)過千百年來的民族遷徙、文化交融和持續(xù)演化,北方方言、吳方言、湘方言、客家方言、閩方言、粵方言、贛方言……天南地北的方言各具特色、異彩紛呈,在中華語言文化的百花園中爭(zhēng)奇斗艷。
官家之語:雅言和普通話
語言是人們交流的工具,五花八門的各地方言,顯然不利于溝通。唐代時(shí),祖籍山西運(yùn)城的柳宗元赴任柳州刺史,便為言語不通而苦惱不已,揮筆寫下“郡城南下接通津,異服殊音不可親……愁向公庭問重譯,欲投章甫作文身”的詩(shī)句。到了清代,雍正皇帝也曾因聽不懂閩廣方言而大發(fā)雷霆:“朕每引見大小臣工,凡陳奏履歷之事,惟有閩廣兩省之人仍系鄉(xiāng)音,不可通曉……赴任他省,又安能宣讀訓(xùn)諭,審判詞訟,皆歷歷清楚,使小民工曉乎?”
建立統(tǒng)一的語言體系,是確保政令暢通、民族融合和國(guó)家統(tǒng)一的必要手段,為歷代統(tǒng)治者所重視。但中國(guó)實(shí)在是太大了,大到即使如千古一帝秦始皇,可以滅六國(guó)、一法度、車同軌、書同文,也無法做到“語同音”。事實(shí)上,自夏商周起,為了維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定,以王城周邊地區(qū)的語言為基礎(chǔ),官方通行的語言體系便已開始形成,這便是被稱作“雅言”的官話。
古時(shí)“雅”“夏”相通,夏言、雅言最早泛指以洛邑為中心的中原語言?!白铀叛?,《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮,皆雅言也?!贝呵飼r(shí)期的孔子,無論是周游列國(guó),還是教授門下三千弟子,均不免用這洛陽官話來交流。從秦漢到隋唐,能說一口標(biāo)準(zhǔn)的洛陽音,幾乎成為貴族、士子身份的象征。直到宋代,人們還堅(jiān)持認(rèn)為:“中原唯洛陽得天下之中,語音最正?!?/p>
明清之后,北京官話占據(jù)主流。1909年,清廷設(shè)立國(guó)語編審委員會(huì),正式將北京官話命名為國(guó)語。1913年,北洋政府召開中國(guó)讀音統(tǒng)一會(huì),確定以“京音為主,兼顧南北”的國(guó)音。1932年,南京政府公布《國(guó)音常用字匯》,確立國(guó)語標(biāo)準(zhǔn)。新中國(guó)成立伊始,曾以承德市灤平縣作為普通話標(biāo)準(zhǔn)音采集地,制定標(biāo)準(zhǔn)推廣全國(guó)。2000年,《國(guó)家通用語言文字法》頒布,最終確立了普通話作為國(guó)家通用語言的法律地位。
普通話的推廣,極大方便了地域間的交流,卻也給方言帶來近乎毀滅性的沖擊。在年輕一代的眼中,家鄉(xiāng)的那些土話就像曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的老歌,伴隨舊時(shí)代的腳步漸漸遠(yuǎn)去。在日新月異的地球村里,如何保護(hù)好方言這一傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),不斷考驗(yàn)著為政者的智慧和技巧。
“移家南渡久,童稚解方言?!狈窖允峭甑挠洃?,是故土的胎記,是家鄉(xiāng)的名片,是老鄉(xiāng)的認(rèn)證,是慈母手中的線,是游子身上的衣……無論走得多遠(yuǎn)、身居何處,一聲熟悉的鄉(xiāng)音,總能時(shí)時(shí)提醒著我們:從哪里來,到哪里去…… (作者單位:河南省自然資源廳)