王永心

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，此種文化能夠?qū)Ω咧袑W(xué)生的文化底蘊(yùn)進(jìn)行有效的構(gòu)建，并且能夠在一定程度上使學(xué)生的整體文化修養(yǎng)得到提高。由此，在高中語(yǔ)文教學(xué)階段，教師需要明確滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化過程中存在的問題，并從這些問題入手，來對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)進(jìn)行有效的培養(yǎng)。

高中語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】 1005-8877（2019）01-0075-01

就目前的情況來看，傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透得并不理想，而這種現(xiàn)象的存在，也就導(dǎo)致人文素養(yǎng)培養(yǎng)有所欠缺。此外，因?yàn)樾畔l(fā)展的快速，導(dǎo)致不少外來文化對(duì)學(xué)生的思想有所侵蝕，就比如說，之前在詢問學(xué)生中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些的時(shí)候，學(xué)生居然回答“圣誕節(jié)”這個(gè)節(jié)日。由此可見，不少中國(guó)傳統(tǒng)文化正在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中漸漸消失，作為一名語(yǔ)文教師，需要對(duì)此更受關(guān)注。由此，教師對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的情況進(jìn)行分析，并且結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)際，來提出一些傳統(tǒng)文化滲透過程中所遇見的問題。通過這樣的方式，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠在高中語(yǔ)文教學(xué)中得到有效的滲透，進(jìn)而讓學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)得到一定的提升。

1.高中語(yǔ)文教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透存在的問題

在對(duì)當(dāng)前的滲透情況進(jìn)行分析之后，發(fā)現(xiàn)其中主要存在著這樣一些問題。其一，便是學(xué)生的文言文閱讀能力以及古詩(shī)文理解能力薄弱。在高中語(yǔ)文教學(xué)中教學(xué)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，經(jīng)常性會(huì)出現(xiàn)這樣的問題。有的學(xué)生看的不是課本，而是類似于“高中語(yǔ)文詩(shī)詞精解”；有的學(xué)生，如果在做題的時(shí)候，沒有相應(yīng)的參考書目，那么他們也無法對(duì)文章的內(nèi)涵進(jìn)行有效的理解。另外，便是學(xué)生的傳統(tǒng)文化鑒賞能力不夠，導(dǎo)致文章的學(xué)習(xí)價(jià)值無法充分體現(xiàn)出來。其二，便是教師在講解文化知識(shí)的時(shí)候，會(huì)更多的注重知識(shí)的傳授與積累，但卻對(duì)情感的熏陶與創(chuàng)新有所忽視。這一現(xiàn)象，便導(dǎo)致學(xué)生無法對(duì)其中的文化價(jià)值與內(nèi)涵進(jìn)行真正的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而使得學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有所欠缺。其三，便是學(xué)生個(gè)體的文化意識(shí)不夠。沒有積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)的意識(shí)，個(gè)體的積累欠缺較多。

2.在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透策略

（1）對(duì)教材進(jìn)行深入的挖掘

以人教版的教材為例，教師在對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)的觀察之后，能夠發(fā)現(xiàn)其中所教學(xué)的內(nèi)容都是做好精心安排的，每個(gè)章節(jié)的內(nèi)容都有著各自的意義。教材中的一些文言文、古詩(shī)文，都在有意識(shí)的將中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值凸顯出來。由此，在教學(xué)過程中，教師需要對(duì)教材進(jìn)行深入的挖掘，從而使得學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)得以深化。

例如，以高中教學(xué)中的這些教材為例。像《勸學(xué)》或者是《師說》這樣的文本，就有意識(shí)的在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的熏染，使得學(xué)生能夠像古人那樣，在求學(xué)的時(shí)候更加勤奮刻苦，并且能夠使學(xué)生養(yǎng)成“尊師重教”的良好美德。又或者是在李密的《陳情表》之中，借助其中的文字將李密整個(gè)人物形象的“忠”與“孝”進(jìn)行有效性的突顯，從而使得古人的“孝道與忠誠(chéng)”能夠?yàn)閷W(xué)生所認(rèn)識(shí)。在《陳情表》之中，對(duì)李密的“忠與孝”進(jìn)行刻畫的時(shí)候，也會(huì)用一些句子來加以佐證，所以，此時(shí)為了使學(xué)生對(duì)其有所理解，教師可以在此處設(shè)計(jì)一個(gè)問題。比如說“李密這個(gè)人物為什么要這樣處理忠與孝之間的關(guān)系呢？在以后的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該如何來弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化精髓呢？”教師在設(shè)計(jì)這樣的問題之后，可以讓學(xué)生寫作一篇讀后感，借由此種反射光，使學(xué)生能夠?qū)Α爸遗c孝”的真正內(nèi)涵有所領(lǐng)會(huì)，進(jìn)而使得學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活有效的聯(lián)結(jié)。

（2）需營(yíng)造課堂的文化氛圍

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，為了使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，教師可以在文化氛圍的營(yíng)造方面加以注重，從而使得學(xué)生的人文精神熏陶得到增強(qiáng)。此時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況與教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)之中進(jìn)行有效的情景創(chuàng)設(shè)，從而使得學(xué)生可以在這一過程中提高自身的人文素養(yǎng)。

例如，以《詩(shī)經(jīng)·氓》為例。在教學(xué)這部分的知識(shí)時(shí)，教師可以先在網(wǎng)上下載相關(guān)的名家朗誦視頻，并且將最合適的視頻運(yùn)用到課堂教學(xué)之中。將其投射到屏幕上，學(xué)生便可以在名家的朗讀之中，對(duì)整篇文章的意境有所認(rèn)識(shí)。其次，便是在教學(xué)《歸園田居》的時(shí)候，教師可以結(jié)合文本內(nèi)容，進(jìn)行相關(guān)的田園風(fēng)光圖片的制作，將其制作成一個(gè)MV，并且用多媒體呈現(xiàn)出來。讓學(xué)生在這一情景中跟著朗讀，如此便可以使學(xué)生對(duì)詩(shī)人歸隱田園的意愿有初步的了解，并且使學(xué)生能夠?qū)μ飯@風(fēng)光的美好有更加直觀的認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生能夠?qū)μ飯@生活的清凈、自然與質(zhì)樸有所了解之后，便能夠使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)境進(jìn)行更好的把握，進(jìn)而使得他們能夠領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的韻味。當(dāng)然，在講解的時(shí)候，為了使得課堂文化氛圍更加濃厚，教師可以引導(dǎo)學(xué)生寫作一些相關(guān)的律詩(shī)或者是創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生將自己的感受抒發(fā)出來。通過這樣的引導(dǎo)，能夠讓學(xué)生在自己已學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，將自己的想法說出來，進(jìn)而使得學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到提升。

3.結(jié)語(yǔ)

總的來說，在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，教師需要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入的挖掘，并且結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行課堂氛圍的營(yíng)造。當(dāng)然，還需要注重在這一過程中，開拓文化視野。借由這樣的方式來使得學(xué)生各方面的素質(zhì)得以發(fā)展，進(jìn)而使得學(xué)生的文化修養(yǎng)能夠得到提升。

參考文獻(xiàn)

[1]王珊珊. 論如何推動(dòng)高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J]劍南文學(xué)（下半月），2018，（10）：68.