鐘楠

摘要：本文主要探討廣西少數(shù)民族服飾在工筆人物畫(huà)創(chuàng)作中裝飾語(yǔ)言方面的應(yīng)用，全文主要從當(dāng)代工筆人物畫(huà)的裝飾性語(yǔ)言的發(fā)展現(xiàn)狀、廣西少數(shù)民族的裝飾性語(yǔ)言在工筆畫(huà)中的體現(xiàn)以及工筆人物畫(huà)創(chuàng)作中裝飾語(yǔ)言創(chuàng)新等方面進(jìn)行論述，旨在為新時(shí)代背景下工筆人物畫(huà)創(chuàng)作裝飾語(yǔ)言的應(yīng)用奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：廣西少數(shù)民族服飾;工筆人物畫(huà)創(chuàng)作;裝飾語(yǔ)言;研究分析

我國(guó)工筆人物畫(huà)具有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，隨著不同朝代更迭以及對(duì)工筆人物畫(huà)的深入研究，當(dāng)前我國(guó)工筆人物畫(huà)已經(jīng)具備了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)與民族風(fēng)格。裝飾性語(yǔ)言作為工筆人物畫(huà)重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是工筆人物畫(huà)的典型代表[1]。廣西少數(shù)民族在服飾、生活方式、形象以及文化傳統(tǒng)方面存在著獨(dú)特性，能夠?yàn)楣すP畫(huà)人物裝飾語(yǔ)言的運(yùn)用提供依據(jù)。本文結(jié)合筆者工作經(jīng)驗(yàn)，淺談廣西少數(shù)民族服飾在工筆人物畫(huà)創(chuàng)作裝飾語(yǔ)言方面的應(yīng)用，相關(guān)內(nèi)容分析如下：

一、當(dāng)代工筆人物畫(huà)的裝飾性語(yǔ)言發(fā)展現(xiàn)狀

工筆人物畫(huà)裝飾性語(yǔ)言是用于表達(dá)畫(huà)面美觀的一種常用技巧，通過(guò)裝飾性語(yǔ)言的應(yīng)用能夠突出人物特點(diǎn)。當(dāng)代工筆畫(huà)人物在裝飾性語(yǔ)言方面具有以下特點(diǎn)：（1）

“引西潤(rùn)中”，盡管我國(guó)在工筆畫(huà)人物方面有著悠久的歷史，但隨著全世界的開(kāi)放與融合，裝飾性語(yǔ)言中逐漸融入了西方部分內(nèi)容，比如我國(guó)工筆畫(huà)人物線(xiàn)條與西方寫(xiě)實(shí)造型的有效結(jié)合;（2）“博采眾長(zhǎng)”，對(duì)西方工筆畫(huà)中的優(yōu)秀內(nèi)容加以運(yùn)用，增加民間以及不同民族在裝飾性語(yǔ)言表達(dá)以及運(yùn)用方面的技巧，善于從西方畫(huà)家繪畫(huà)中學(xué)習(xí)點(diǎn)線(xiàn)面構(gòu)成關(guān)系，增加了我國(guó)裝飾性語(yǔ)言表達(dá)途徑;（3）“多元化發(fā)展”，開(kāi)放的世界使得工筆畫(huà)人物在裝飾性語(yǔ)言運(yùn)用方面也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，不同學(xué)者結(jié)合自身特點(diǎn)使得裝飾性語(yǔ)言運(yùn)用和表達(dá)朝著多個(gè)方向發(fā)展[2]。

二、廣西少數(shù)民族的裝飾性語(yǔ)言在工筆畫(huà)中的體現(xiàn)

（一）造型的裝飾語(yǔ)言

裝飾性語(yǔ)言的表達(dá)需要通過(guò)多種形式加以表達(dá)，不同人物造型是表達(dá)人物特點(diǎn)的重要元素。裝飾性語(yǔ)言在造型表達(dá)方面，有多種途徑可供選擇，比如：直線(xiàn)條、曲線(xiàn)等。通過(guò)不同表達(dá)方式表現(xiàn)出人物造型特點(diǎn)。廣西少數(shù)民族地區(qū)有著較多的少數(shù)民族，比如壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水等民族。不同民族在服飾造型等方面存在鮮明的少數(shù)民族特點(diǎn)，造型，如瑤族服飾具有五彩斑斕，絢麗多彩的特點(diǎn)，因而具有“過(guò)山瑤”“平頭瑤”“紅頭瑤”“大板瑤”“藍(lán)靛瑤”“白頭瑤”等稱(chēng)呼，瑤族頭飾較為典型的如“龍盤(pán)”形“A”字形“飛燕”形等，不同造型在工筆畫(huà)人物創(chuàng)作方面能夠表現(xiàn)出民族特色。

工筆畫(huà)人物在造型方面可通過(guò)寫(xiě)意造型、寫(xiě)實(shí)造型等不同手法結(jié)合少數(shù)民族人員服飾特點(diǎn)達(dá)到預(yù)期人物表達(dá)特點(diǎn)，比如依據(jù)廣西地區(qū)少數(shù)民族人員在人物比例、五官、服飾以及身體結(jié)構(gòu)等方面的不同，在工筆畫(huà)人物造型中表達(dá)出這種不同，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格與少數(shù)民族造型的結(jié)合，刻畫(huà)出少數(shù)民族特點(diǎn)[3]。

（二）色彩的裝飾語(yǔ)言

工筆人物畫(huà)創(chuàng)作中涉及不同色彩，不同色彩所表達(dá)的內(nèi)容也存在差異，通過(guò)不同色彩的合理搭配與明暗組合，突出畫(huà)中人物的特點(diǎn)，并使得欣賞者形成共鳴，古代將繪畫(huà)稱(chēng)為丹青，其中“丹”與“青”都是顏料，不同時(shí)代畫(huà)家在色彩運(yùn)用方面有著差異性，如東晉人物繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)色彩的樸素，而唐朝在人物色彩方面強(qiáng)調(diào)雍容華貴，通過(guò)不同色彩的合理搭配，體現(xiàn)出畫(huà)中人物儀態(tài)、不同人員關(guān)系等。

廣西少數(shù)民族在服裝色彩方面包含了較多信息，工筆人物畫(huà)在應(yīng)用期間需要重視少數(shù)民族服裝等色彩方面的變化，如廣西瑤族男子服裝多以青藍(lán)色為基礎(chǔ)，長(zhǎng)短褲額包含了藍(lán)、黑色彩，整個(gè)色彩較為單一，而女性人群服裝色彩則具有豐富多彩的特點(diǎn)。比如瑤族婦女腰帶或織帶中多包含了紅、黑、白等相關(guān)色彩，與此同時(shí)，不同族系、支系、地域在輔助色彩方面也具有差異性，同時(shí)根據(jù)色彩能夠掌握畫(huà)中人物的相關(guān)信息，如瑤族女子婚前纏頭使用青黑布，而婚后則頭頂錐形紅頭帕。

（三）構(gòu)圖的裝飾語(yǔ)言

工筆畫(huà)人物構(gòu)圖在于表達(dá)畫(huà)面的一種形式美。構(gòu)圖期間采取的構(gòu)圖方式需要滿(mǎn)足工筆畫(huà)人物表達(dá)的“立意”，縱觀我國(guó)工筆畫(huà)發(fā)展歷程，強(qiáng)調(diào)“立意”“為象”與“章法”的有效結(jié)合。并在構(gòu)圖以及技巧方面擁有重要的繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)，隨著時(shí)代的變遷、視覺(jué)化取向等變化，構(gòu)圖方面也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

廣西地區(qū)少數(shù)民族的服飾既是該民族精神風(fēng)貌的展現(xiàn)，在突出少數(shù)民族人群的民族尊嚴(yán)、民族文化等方面都具有重要作用，構(gòu)圖中可重視少數(shù)民族服飾在造型、色彩、圖案紋樣等內(nèi)容的體現(xiàn)。比如廣西地區(qū)瑤族在裝飾方面擅長(zhǎng)織繡，其服飾在袖口、褲腳、胸襟等邊緣位置有彩紋的點(diǎn)綴，美感十足，織繡在色彩變化方面主要以紅、黃、綠、白等為主，具體圖案則包含了日常生活中的各類(lèi)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等，突出民族特色。工筆人物畫(huà)創(chuàng)作中應(yīng)善于使用上述內(nèi)容在構(gòu)圖語(yǔ)言表達(dá)中的應(yīng)用。

（四）線(xiàn)條的裝飾語(yǔ)言

工筆畫(huà)人物在具體繪畫(huà)期間，需要從基本的畫(huà)線(xiàn)條開(kāi)始，畫(huà)線(xiàn)條期間通過(guò)對(duì)粗細(xì)線(xiàn)條的合理分配與大盤(pán)，勾勒出人物特點(diǎn)，保證粗細(xì)線(xiàn)條能夠一氣呵成，在掌握線(xiàn)條的基礎(chǔ)上合理進(jìn)行顏色搭配與濃淡協(xié)調(diào)。線(xiàn)條是工筆人物畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行造型裝飾、溝通裝飾等操作的基礎(chǔ)，線(xiàn)條的合理運(yùn)用能夠突出線(xiàn)條的藝術(shù)性，同時(shí)能夠表達(dá)出某種情感。實(shí)際繪畫(huà)期間需要掌握用線(xiàn)技巧，重視各類(lèi)粗細(xì)弧線(xiàn)、曲線(xiàn)等運(yùn)用[4]。

廣西少數(shù)民族服飾方面的特點(diǎn)使得當(dāng)代工筆人物創(chuàng)作期間重視服飾方面中的線(xiàn)條，并在繪制期間注重線(xiàn)條的運(yùn)用。依靠線(xiàn)條提出當(dāng)代工筆人物畫(huà)少數(shù)民族，尤其是女性身體曲線(xiàn)方面的微妙變化。

三、不斷探索、傳承傳統(tǒng)、推陳出新

（一）在創(chuàng)作中

工筆人物畫(huà)創(chuàng)作并運(yùn)用裝飾語(yǔ)言過(guò)程中，需要不斷加大創(chuàng)新，注重工筆人物畫(huà)與其他創(chuàng)作的有效結(jié)合，比如可將工筆人物畫(huà)與動(dòng)漫人物形象相結(jié)合，充分將動(dòng)漫人物在造型審美、表現(xiàn)形式以及繪畫(huà)風(fēng)格方面的優(yōu)勢(shì)融人工筆人物畫(huà)，使得人物表達(dá)更加鮮活生動(dòng)。

（二）在藝術(shù)上

工筆人物畫(huà)在裝飾語(yǔ)言方面，還需要加大藝術(shù)方面的創(chuàng)新，拒絕“拿來(lái)主義”，因而在藝術(shù)方面，工筆畫(huà)人物藝術(shù)既要繼承傳統(tǒng)傳統(tǒng)表達(dá)方式，同時(shí)加大對(duì)西方藝術(shù)的研究，從科學(xué)角度出發(fā)并分析中國(guó)工筆畫(huà)藝術(shù)表達(dá)方面的不足。不同人物形態(tài)需要符合事實(shí)，依靠不同線(xiàn)條的變化提高不同人物形象表達(dá)的藝術(shù)欣賞性。如早期工筆畫(huà)人物在裝飾性語(yǔ)言中強(qiáng)調(diào)民族哲學(xué)，東晉時(shí)期我國(guó)工筆畫(huà)人物較為成熟，典型代表如《女史藏圖》《列女仁智圖》;唐代代表作如《步輦圖》《虢國(guó)夫人游春圖》等，其藝術(shù)表達(dá)十分鮮明。

（三）在表現(xiàn)上

工筆畫(huà)人物在表現(xiàn)方式上也需要加大創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)多種工筆人物畫(huà)表現(xiàn)方法的綜合，比如白描法、工筆重彩法、點(diǎn)染法、勾勒法以及工筆淡彩法等。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是由56個(gè)民族組成的群體，不同少數(shù)民族在語(yǔ)言、服飾以及文化表達(dá)等方面存在差異性，這些獨(dú)特的民族文化也是工筆畫(huà)人物創(chuàng)作中的重要資源，通過(guò)將少數(shù)民族文化融入工筆畫(huà)人物創(chuàng)作中，有利于創(chuàng)新工筆人物畫(huà)，推動(dòng)新時(shí)代工筆人物畫(huà)創(chuàng)作中裝飾語(yǔ)言的多樣性與豐富性。裝飾語(yǔ)言表達(dá)方面應(yīng)重視不同少數(shù)民族在服飾方面的特點(diǎn)，依據(jù)服飾特點(diǎn)，通過(guò)不同藝術(shù)方法、表現(xiàn)手法等突出裝飾性語(yǔ)言的內(nèi)容表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯小鋒.侗族女性服飾在工筆人物畫(huà)中的表現(xiàn)探究[J].大眾文藝，2018（04）：111.

[2]彭青.淺析當(dāng)代工筆人物畫(huà)的裝飾語(yǔ)言[J].藝術(shù)科技，2016（07）：216.

[3]劉蓮蓮.廣西地區(qū)少數(shù)民族題材在現(xiàn)代工筆人物畫(huà)創(chuàng)作中的表現(xiàn)[J].美術(shù)教育研究，2015（05）：23-24.

[4]靳森媛.廣西黑衣壯服飾元素在工筆人物畫(huà)教學(xué)中的表現(xiàn)探析[J].美與時(shí)代（中旬），2014（08）：69-70.

基金項(xiàng)目：廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院科研立項(xiàng)項(xiàng)目“當(dāng)代廣西少數(shù)民族工筆人物畫(huà)的創(chuàng)作與研究”（課題編號(hào)：2018YJYB06）。