王建軍

“天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 ……”

“天地玄黃”出自《千字文》開頭的這段文字中，在《易經(jīng)》里為“天玄地黃”，為了押韻而被改作“天地玄黃”?！兑捉?jīng)》講的是天地之道和陰陽之變的至理?！疤煨痹陬伾现傅氖巧钏{(lán)近于黑的顏色，而意義上指的是高遠(yuǎn)、高深莫測的意思?！暗攸S”也有雙重指向。中國的傳統(tǒng)文化，確切地說指的是先秦以前的文化。因?yàn)樵谏瞎艜r(shí)期，夏商周都在黃河流域立國、建都，所以如果再縮小范圍，中國的傳統(tǒng)文化應(yīng)該說是黃河流域的文化。黃河從昆侖山（約古宗列盆地）發(fā)源，經(jīng)九曲十八彎，從西北高原奔騰而下，同時(shí)帶下來黃土形成了沖擊性平原。在這里我們生活所必需的水是黃的、土也是黃的，農(nóng)作物黍、稷成熟后都是黃色的，所以先人造詞中會形成“地黃”的概念。我們因此把大地尊稱為“母親”，黃河就是“母親河”，而黃皮膚也是中華民族的一個(gè)典型特征。另一方面，宇宙中的天體，包括地球在內(nèi)，都是大爆炸的產(chǎn)物，在初始狀態(tài)都是熾熱的物質(zhì)。有溫度才可能有生命現(xiàn)象，而黃色在色譜上也是暖色。黃天厚土，生息繁衍，從這個(gè)角度來分析，“地黃”同樣是贊嘆溫暖的大地有滋養(yǎng)和哺育之恩。而中國西部正是中華民族的發(fā)祥地、搖籃和根脈所在。

我拍攝中國西部將近20年，一直行走在“母親”的懷抱之中，拍攝中國西部讓我找到了創(chuàng)作的原點(diǎn)和動力。當(dāng)我在8500米的高空俯瞰黃河源頭的瑪曲河匯入扎陵湖和鄂陵湖時(shí)，當(dāng)我在5200米的登山大本營仰望雄偉的珠穆朗瑪峰時(shí)，心中飽含了對大地母親的深情和敬仰，這種激情始終溶化充溢于我的血脈之中，讓每一次的拍攝和感動都瞬間釋放、回蕩在中國西部的天地之間。

“宇宙”這個(gè)概念，在西方由愛因斯坦提出來，并由此形成了西方人的宇宙觀。但這一概念的出現(xiàn)要比我們中國晚了兩千多年，“宇宙”“洪荒”最早是出自于中國的《淮南子》與《太玄經(jīng)》。《淮南子》里說“宇者，上下四方也;宙者，古往今來也”。“宇”是個(gè)空間概念，“宙”是個(gè)時(shí)間概念，二者合在一起就是時(shí)空的概念。而《太玄經(jīng)》的作者是西漢的揚(yáng)雄，他在《太玄經(jīng)》里說過“洪荒之世”的話。后來，在《千字文》中“宇宙”、“洪荒”兩個(gè)概念被合在了一起，用來描述創(chuàng)世之初這個(gè)地球所呈現(xiàn)出的樣子。

在古代，還沒有現(xiàn)在各種先進(jìn)的設(shè)備和儀器來對“宇宙”進(jìn)行科學(xué)的觀測和測量，所以只能用一個(gè)形容詞“洪荒”來代表那個(gè)極為遙遠(yuǎn)的年代。自從有了照相機(jī)，這兩個(gè)概念不僅可以讓我們“看到”，甚至可以極為科學(xué)真實(shí)地記錄量化出來。我曾多次拍過美國加里福利亞州的死亡谷國家公園、內(nèi)華達(dá)州的優(yōu)美勝地國家公園、亞利桑那州的波浪谷和羚羊谷，切深地感受到冰河時(shí)期冰川移動和切割磨擦的巨大能量，呈現(xiàn)出地質(zhì)地貌的“洪荒”特質(zhì)，也同樣感悟到了“宇宙”時(shí)空浩瀚無垠的自然偉力。從這個(gè)層面來看，風(fēng)光攝影是我們對自然現(xiàn)象最深刻、最誠實(shí)的感悟和見證！

“洪荒”的景象，印證著東方佛教上“無始”的概念，而西方科學(xué)界認(rèn)為宇宙來源于一場150億年前的爆炸，各種物質(zhì)四散開來形成了現(xiàn)在我們可以觀察到的天地和星體。從這兩方面我們同樣可以看出中西方文化觀念的差異。從審美理念來說，中國傳統(tǒng)審美講究意境和精神層面的表達(dá)，注重展示主觀內(nèi)心感受。而像美國等西方國家，則是崇尚自然為本的理念，受其價(jià)值觀和世界觀影響，他們更注重畫面的結(jié)構(gòu)、光影的刻畫、肌理的表現(xiàn)、前景的運(yùn)用。如果說美國攝影師更喜歡讓觀者看到“畫框”內(nèi)的震撼，那中國攝影師更注重主觀的感受和內(nèi)在的張力，在藝術(shù)創(chuàng)作中借景抒情，寄情于景，這是一種文化龍脈的聯(lián)系。影像給予的震撼也好，沖擊也罷，最根本的要有一顆感悟大自然的虔誠之心，只有這樣才能領(lǐng)略大自然的真諦，才能從那蒼茫大地之上觸摸到大自然厚重脈搏跳動。

西方所定義的宇宙，是指空間萬物，而在我們中國的傳統(tǒng)文化看來，宇宙本身和宇宙中的萬物都有著太極、陰陽和五行相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系，是一個(gè)系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)著對立與統(tǒng)一的聯(lián)系，并且這些都與時(shí)間有關(guān)——也這與西方的哲學(xué)、物理學(xué)定律相通的，即宇宙萬物都是在每時(shí)每刻不斷運(yùn)動變化的（《千字文》中的“日月盈昃 辰宿列張”）。回到風(fēng)光攝影的創(chuàng)作上，我們的宇宙觀和傳統(tǒng)文化理念同樣是支撐我們在攝影實(shí)踐中探索與創(chuàng)作的理論基礎(chǔ)，并不會因?yàn)槲覀兊睦砟钸^于追求“精神層面”而讓創(chuàng)作無法“落地”，甚至相反，我們的攝影創(chuàng)作因此可以上升到更高層面上表達(dá)和呈現(xiàn)。從美國西部壯麗的科羅拉多大峽谷、阿切斯拱門國家公園到雄偉的喜瑪拉雅山的大折皺、新疆的準(zhǔn)格爾盆地和塔里木盆地的形成，都是地球物質(zhì)運(yùn)動的結(jié)果，而這種景象的形成是億萬年地球引力作用的結(jié)果——這是由時(shí)間和空間共同組成的新世界。所以在攝影實(shí)踐中，如何在不同的哲學(xué)觀念及宇宙觀等精神層面上駕馭不同地域自然地貌的拍攝，我在中國西部和美國西部中的拍攝實(shí)踐中得到了印證和回答，這是一次越過海洋的握手。

從哲學(xué)上說，一棵樹上沒有完全相同的兩片葉子，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。當(dāng)然，世界上我們也不可能見到完全相同的景觀。中國西部與美國西部無論從經(jīng)緯還是從氣候條件及地質(zhì)地貌來說，都有很多相同和不同。我在中國西部與美國西部的拍攝過程中，意在“同”中看“異”，“異”中求“同”。這種“異”與“同”也包含了在不同文化觀念下東西方攝影家對自然的理解，而《天地玄黃 宇宙洪荒》這組作品正是反映出我對中國西部和美國西部的感悟與對比。我相信這些實(shí)踐與思考，對我在今后攝影創(chuàng)作中觀念的把握，以及對風(fēng)光攝影的探索和完善，都是十分有益的。

就像如今景觀攝影的理論被引入國內(nèi)一樣，雖然這種拍攝更多地強(qiáng)調(diào)的是“社會的景觀”，但它的核心精神即是“精確記錄自然生態(tài)、自然與文化沖突的現(xiàn)狀，揭露人對自然的破壞與掠奪，提供反思人對自然的態(tài)度的機(jī)會?！?/p>

從拍攝創(chuàng)作感受上來說，拍攝中國西部風(fēng)光，我感覺離“天”很近。在中國西部，天似乎伸手可及，經(jīng)幡、瑪尼堆、牛頭圖騰和古老的巖畫與神龕隨處可見，你置身其中會感到人文精神無處不在，處處體現(xiàn)著天人合一的精神境界。而在美國西部，我感覺離“地”很近。我似乎能聽到大地跳動的脈搏聲，萬物歸寂的死亡谷、氣勢恢宏的峽谷地、千姿百態(tài)的亞利桑那，猶它州和新墨西哥州地貌……荒古幽秘，鬼斧神工，氣勢恢宏，嘆為觀止。

不管是拍攝中國西部，還是拍攝美國西部，我都會努力去感受和探索大自然中的“文明”烙印，去尋找刻鑄在天地之間的歲月痕跡。“天地玄黃 宇宙洪荒”這八個(gè)字，既代表著我對中國傳統(tǒng)文化和美國西部精神的解讀，也是我在拍攝中遵循著的自然理念，并用這種理念來貫穿溶于整個(gè)攝影實(shí)踐。因此，正是因?yàn)椤疤斓匦S 宇宙洪荒”的這種視覺感受與精神感悟，才能在我的作品里十分清晰地呈現(xiàn)。

無論中國西部還是美國西部，都是人類共有的家園。而對“天地合一”這一中華民族傳統(tǒng)文化精神的感悟與追求、對祖國母親的熱愛，才是支撐我長期執(zhí)著地拍攝中國西部的原因所在。雖然中國和美國的攝影師有著不同的歷史文化背景和視覺影像觀念，但對大自然的尊重和感悟是高度一致的，“外師造化，中得心源”，攝影無疆。

大音稀聲，大象無形，天地玄黃，宇宙洪荒。