印度和中國(guó)都保存著具有千百年歷史的古代佛教石窟，見(jiàn)證著數(shù)千年中印文化互動(dòng)交流的歷程，從不同的角度代表著東方式的哲學(xué)思維方式。

中印文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中最重要的內(nèi)容就是佛教從印度傳入中國(guó)，形成了千百年來(lái)兩國(guó)文化相互關(guān)聯(lián)的重要紐帶。而印度和中國(guó)都保存著具有千百年歷史的古代佛教石窟，見(jiàn)證著數(shù)千年中印文化互動(dòng)交流的歷程。中國(guó)和印度在文化理念上有很多相通的地方，從不同的角度代表著東方式的哲學(xué)思維方式。

文明的對(duì)話

作為敦煌石窟的管理和研究單位，敦煌研究院早在上個(gè)世紀(jì)八十年代就與印度英迪拉·甘地國(guó)家藝術(shù)中心等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了一系列交流活動(dòng)，共同舉辦過(guò)學(xué)術(shù)研討會(huì)。在2004-2005年間，雙方學(xué)者成功進(jìn)行了互訪活動(dòng)。敦煌研究院兩名學(xué)者在印度作了為期一個(gè)月的學(xué)術(shù)考察，印度甘地藝術(shù)中心也派遣了三名學(xué)者在中國(guó)進(jìn)行了為期一個(gè)月的學(xué)術(shù)考察。此后，敦煌研究院還不斷派學(xué)者到印度考察，研究中國(guó)佛教藝術(shù)的源流等問(wèn)題，印度學(xué)者也時(shí)常到中國(guó)參加學(xué)術(shù)活動(dòng)。

2018年9月，敦煌研究院與印度英迪拉·甘地國(guó)家藝術(shù)中心簽訂了合作備忘錄。雙方將在印度文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)、鑒定和編目、兩國(guó)佛教藝術(shù)比較研究、聯(lián)合辦展、學(xué)者互訪、書(shū)籍出版、共建“文化角”等方面展開(kāi)持續(xù)合作。同年11月，敦煌研究院在莫高窟舉辦的“阿旃陀與敦煌”佛教藝術(shù)高級(jí)研究班，邀請(qǐng)了印度相關(guān)專家參予授課。12月，由敦煌研究院與印度安貝德卡爾大學(xué)（Dr. Babasaheb ambedkarmarathwada University.BAMU）共同組織、在安貝德卡爾大學(xué)舉辦了“中印文明對(duì)話論壇”。

安貝德卡爾大學(xué)所在的奧蘭伽巴德市，以世界文化遺產(chǎn)、著名的印度石窟阿旃陀石窟、埃羅拉石窟著稱于世。在這里舉辦“中印文明對(duì)話論壇”有著特別的意義。安貝德卡爾大學(xué)副校長(zhǎng)B.AChopade教授和中國(guó)駐印度大使館李碧建公使先后在論壇開(kāi)幕式致辭。這次高級(jí)別學(xué)術(shù)論壇也吸引中印雙方眾多知名學(xué)者參與。印度著名學(xué)者洛克什·錢德拉教授、尼赫魯大學(xué)狄伯杰教授、印度國(guó)家博物館館長(zhǎng)B.R瑪尼博士等都作了精彩的發(fā)言。敦煌研究院的美術(shù)史專家趙聲良，石窟文物保護(hù)專家蘇伯民、陳港泉，考古學(xué)專家王惠民、張小剛，歷史學(xué)專家趙曉星，北京大學(xué)教授王邦維，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授黃夏年等參加了這次盛會(huì)。中印學(xué)者們圍繞佛教石窟的歷史、文化及藝術(shù)等方面進(jìn)行了深入的探討。

論壇活動(dòng)期間，敦煌研究院還與安貝德卡爾大學(xué)簽署了合作意向書(shū)，雙方將建立一套交流機(jī)制，鼓勵(lì)在歷史、地理、考古等方面的人才交流，以及在藝術(shù)與文化遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)方面的合作，分享有關(guān)文物保護(hù)、考古發(fā)掘、文物古跡數(shù)字化、出版與教育方面的經(jīng)驗(yàn)。

交流、融合與演變

佛教曾經(jīng)是印度的國(guó)教，在公元前2世紀(jì)以后直到7世紀(jì)，一直是印度文化的主流。佛教不僅在全印度得到普及，還經(jīng)中亞傳入了中國(guó)，向東南傳人東南亞。當(dāng)時(shí)佛教成為了全亞洲最大的宗教。佛教自東漢以后傳入中國(guó)后，南北朝以后開(kāi)始繁榮，隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛。對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深刻的影響，千百年來(lái)，佛教文化已成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而在印度，佛教在7世紀(jì)以后逐漸走下坡路，最終佛教在印度衰落。盡管如此，印度各地仍然保存著為數(shù)極為可觀的佛教遺跡，如著名的山奇大塔、菩提伽葉大塔、阿旃陀石窟、埃羅拉石窟等。由于宗教發(fā)展的復(fù)雜性，在佛教不斷向外發(fā)展傳播的過(guò)程中，其實(shí)包含了不同區(qū)域文化的交流、融合與演變。從中國(guó)各地的佛教藝術(shù)中，我們不僅僅看到的是印度文化的影響，也可看到中亞、西亞乃至歐洲文化的因素。因此，研究佛教文化就可以探討印度文明、中亞西亞文明、古希臘文明以及中國(guó)文明的交流互動(dòng)等問(wèn)題。

敦煌石窟是絲綢之路中外文化交流的產(chǎn)物，敦煌石窟作為佛教石窟，一開(kāi)始就受到來(lái)自印度的影響，從阿旃陀石窟、唉羅拉石窟等石窟的建筑形制、雕刻壁畫(huà)的風(fēng)格等方面就可以找出與敦煌相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)。在敦煌4-6世紀(jì)的石窟中，我們還可以看到具有希臘和印度風(fēng)格的雕塑、中亞風(fēng)格的建筑樣式，受西亞（美索不達(dá)米亞）以及古希臘植物紋樣影響的忍冬紋等裝飾紋樣，受中亞（波斯）風(fēng)格影響的聯(lián)珠紋、狩獵紋等紋樣。在接受外來(lái)文化的過(guò)程中，中國(guó)的藝術(shù)家們不斷進(jìn)行改造，以適合本民族的文化土壤，最后形成了中國(guó)式的佛教藝術(shù)。

因此，敦煌藝術(shù)的精神就是一種開(kāi)放、包容、交流、融合的精神。敦煌藝術(shù)曾取得的輝煌說(shuō)明了沒(méi)有交流就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有包容就不會(huì)強(qiáng)大。沒(méi)有絲綢之路持續(xù)的文化交流，是不可能產(chǎn)生敦煌文化這樣的成果的。今天，敦煌研究院也秉承這樣一種開(kāi)放融合的精神，努力推動(dòng)以敦煌藝術(shù)為代表的中國(guó)文化走向世界，讓世界了解敦煌，讓絲路文明的精神在“一帶一路”的新形勢(shì)下發(fā)揮更好的作用，推動(dòng)中印文化的交流與發(fā)展。

本次論壇上也有一些印度學(xué)者表示，中國(guó)有為數(shù)眾多的學(xué)者參與研究敦煌石窟，而在印度，研究阿旃陀石窟、埃羅拉石窟等佛教文化的學(xué)者太少了。確實(shí)，由于歷史的、文化的原因，印度學(xué)術(shù)界對(duì)佛教文化的研究相對(duì)不足。十多年前，我到甘地藝術(shù)中心進(jìn)行研究工作時(shí)，就了解到當(dāng)時(shí)只有一位學(xué)者在研究佛教藝術(shù)，而相比之下該中心研究印度教文化與藝術(shù)的學(xué)者卻相當(dāng)多。但最近一些年，越來(lái)越多的印度學(xué)者在關(guān)注佛教藝術(shù)的問(wèn)題，包括石窟、遺跡以及博物館的相關(guān)藏品的研究，也時(shí)?？吹接《葘W(xué)者在做不少工作。2005年，我考察阿旃陀、埃羅拉石窟時(shí)，有關(guān)石窟的介紹，除了極簡(jiǎn)單的折頁(yè)簡(jiǎn)介外，幾乎看不到像樣的書(shū)籍。而現(xiàn)在已看到印度學(xué)者寫(xiě)的一些書(shū)籍，甚至還有研究得較為深入的著作。這也可以看到印度學(xué)術(shù)界的一些變化。安貝德卡爾大學(xué)還專門開(kāi)設(shè)的佛教歷史與藝術(shù)的課程，把印度佛教文化研究作為一項(xiàng)重要的研究和數(shù)學(xué)項(xiàng)目來(lái)推進(jìn)。這反映了當(dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)和教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)開(kāi)始重視佛教文化的研究。

相信隨著印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)有越來(lái)越多的人關(guān)注包括佛教在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，關(guān)注傳統(tǒng)文化給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的啟迪。佛教文化是中印文化交流探討的一個(gè)重要方面，印度有阿旃陀、埃羅拉等大量的石窟遺跡，中國(guó)也有莫高窟、云岡石窟等頗具規(guī)模的佛教藝術(shù)遺存，這些文化遺產(chǎn)以及它們之間的源流關(guān)系，將是探討印度與中國(guó)文化交流的重要性。