朱婷 許志敏 章陸揚(yáng) 郝亮 陳琳 劉燕珍 丁國(guó)昌

摘要：文章通過(guò)查閱文獻(xiàn)、訪談和實(shí)際調(diào)查等方法，以現(xiàn)代植物景觀配置的視角，分別提取我國(guó)古代文學(xué)作品中觀賞草的不同應(yīng)用場(chǎng)所、植物間的配置形式以及與其他自然事物組合的3個(gè)方面，加以總結(jié)歸納，品味詩(shī)詞中的情感，推薦適合現(xiàn)代植物配置的觀賞草品種;并從文學(xué)作品中受啟，為現(xiàn)代觀賞草植物景觀意境美的營(yíng)造提出幾點(diǎn)建議。通過(guò)回顧及歸納有關(guān)觀賞草的古代文學(xué)作品，品味其文化內(nèi)涵并提煉出植物景觀的配置形式，不僅為弘揚(yáng)我國(guó)文學(xué)作品具有重要意義，也為現(xiàn)代植物造景中觀賞草的配置提供新思路。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)作品，意境營(yíng)造，觀賞草，植物配置

DOI： 10.3969/j.issn.1672-4925.2019.01.007

在中國(guó)古代歷史悠久的文化長(zhǎng)河中，植物文化占有舉足輕重的地位，以植物為題材的作品成為中華民族寶貴文化中不可或缺的一部分[1]，同時(shí)也成為古代自然園林中的一大特色。觀賞草是一類株形優(yōu)美、色彩豐富的草本植物，以禾本科（Poaceae）為主，包括部分莎草科（ Cyperaceae）、燈芯草科（Juncaceae）、百合科（ Liliaceae）以及鳶尾科（Iridaceae）等植物[2]，主要以莖稈、葉叢、花序?yàn)橹饕^賞部位[3]。

中國(guó)古代有關(guān)觀賞草的詩(shī)歌至今已有近3000年的歷史，但現(xiàn)代鮮有學(xué)者研究觀賞草和古代文學(xué)作品之間的聯(lián)系[4]。雖然現(xiàn)代學(xué)者對(duì)觀賞草的研究在2000年后快速上升，在綠地應(yīng)用方面有較多的研究[5]，但在植物配置應(yīng)用方面局限于對(duì)現(xiàn)代景觀實(shí)例的闡述總結(jié)，未能從我國(guó)古代文學(xué)作品中挖掘和探究觀賞草配置方式的深層次內(nèi)涵，也未涉及到觀賞草與自然事物的合理搭配?，F(xiàn)代觀賞草植物景觀配置總體上與文化結(jié)合少，比起梅、竹、牡丹等中國(guó)傳統(tǒng)文化植物，相差甚遠(yuǎn)。因此，對(duì)于觀賞草植物文化的推崇及現(xiàn)代景觀中觀賞草配置形式的創(chuàng)新及意境營(yíng)造而言，還需進(jìn)一步完善加強(qiáng)。筆者根據(jù)以上存在的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)分析，以期為觀賞草的植物文化弘揚(yáng)及其景觀配置提供理論支撐。

1觀賞草應(yīng)用：因地制宜

觀賞草頗具野趣，十分適合自然種植的形式，能很好地與水、石等其他景觀元素組景，營(yíng)造出詩(shī)情畫意的植物景觀。其與水體搭配時(shí)，水面與駁岸銜接得生動(dòng)自然，還可起到凈化水體的作用：與山石搭配時(shí)，觀賞草纖細(xì)的葉形及飄逸的花序可以柔化石塊僵硬的線條與硬質(zhì)感，使景觀充滿自然的韻味。

1.1水邊栽植——“微波莎草”

耐水濕觀賞草可為水景增加趣味，突出自然野趣之情。莎草（Cyperus rotundus）株型優(yōu)美、花序秀麗，植于湖水邊可營(yíng)造出“浮舟弄水簫鼓鳴，微波龍鱗莎草綠”般歡暢與優(yōu)美的場(chǎng)景，詩(shī)人可擊鼓吹簫，蕩舟于微波和莎草之間。在現(xiàn)代湖邊種植觀賞草時(shí)，可選用形態(tài)與莎草類似的品種，從空間和色彩上豐富水體景觀，使水體更有秩序、駁岸更為生動(dòng)，同時(shí)體味蕩舟于波光與水草間的欣然自得，感受水面空間的優(yōu)雅與樂(lè)趣。推薦的品種有：水燭（Typha angustifolia）、水蔥（Schoenoplectus tabernaemontani）、 旱傘草（Cyperus alternifolius）、莎草、木賊（Equisetumhyemale）、燈芯草（Juncus e[j'usus）、香蒲（Typhaorienlalis）、野茭白（Zizania latifolia）等[5]。

1.2山石間栽植——“白茅深山”

自古以來(lái)，無(wú)論是在園林布局還是山水畫中，觀賞草與山石的搭配都相輔相成，兩者搭配不僅可增加山石的層次感，且使景觀剛?cè)岵?jì)。在山澗種植觀賞草則別有一番風(fēng)趣，成景時(shí)因山就勢(shì)，共同構(gòu)成自然而協(xié)調(diào)的景觀，正如宋代文人連文鳳所言“黃葉晚秋徑，白茅深處山”，白茅在大山深處，更顯山的深遠(yuǎn)。借鑒古人之筆，在營(yíng)造現(xiàn)代自然山川風(fēng)光時(shí)，可在人不易抵達(dá)的較遠(yuǎn)處種植大片飄逸、高大、粗獷的觀賞草，作為背景襯托前景，并且在需要時(shí)遮擋視線，如花葉芒、花葉蘆竹、蒲葦（Cortaderia selloana）、紫御谷等[5]，展現(xiàn)出山體的靜謐。而在與人距離較近處，如石隙旁叢植或散植低矮、匍匐類為主的中小型觀賞草[7].則可突顯出觀賞草的細(xì)膩美，“石田水暖菖蒲肥”正式描寫了低矮的菖蒲在山石中生長(zhǎng)旺盛的景象，類似場(chǎng)景可應(yīng)用的品種有菖蒲、苔草（Carex doisutepensis）、燈芯草、香蒲、茭白、莎草、狼尾草等[5]。

2植物間配置：相得益彰

觀賞草的組合配置是其主要的應(yīng)用形式，無(wú)論在水邊還是山坡，貧瘠干旱地或肥沃地，都是發(fā)揮觀賞草景觀效果的重要途徑，體現(xiàn)了和諧美。如何運(yùn)用觀賞草組合配置達(dá)到令人享受的美感，是園林設(shè)計(jì)師不斷探索追求的目標(biāo)[8]。

2.1與花卉植物“秀色相依”

觀賞草一般葉片狹長(zhǎng)且株型開(kāi)展，與花卉寬大的葉片、緊湊的株型形成鮮明對(duì)比;色彩上，觀賞草以綠色為主，又與花卉的艷麗嬌柔形成對(duì)比：因此可以在形態(tài)、結(jié)構(gòu)和色彩上相互補(bǔ)充襯托，形成簡(jiǎn)樸或豐富的景觀效果[7]。與具有芳香味的花卉種植時(shí)，更讓人心曠神怡，使人保持積極活躍的狀態(tài)[9]。

荷花（Nelumbo nucifera）亭亭玉立，是詩(shī)人們歌詠的對(duì)象之一。部分觀賞草在水邊生長(zhǎng)狀態(tài)良好，常與荷花共植。荷花淡雅，蒲葦清秀，兩者互相映襯，“菱荷間蒲葦，秀色相因依”便是再美不過(guò)的荷花與蒲葦共植的畫面寫照。微風(fēng)與細(xì)雨相伴而來(lái)，便有“微風(fēng)簌簌生蒲葦，小雨霏霏濕芰荷”的場(chǎng)景，徐風(fēng)吹出蒲葦?shù)逆鼓榷嘧耍?xì)雨洗出荷花的透徹清新。與荷花搭配的觀賞草，形態(tài)優(yōu)美、花序飄逸，輕風(fēng)拂起時(shí)，花香入鼻，輕輕搖曳的葉片與輕柔的花序?yàn)檎麄€(gè)景觀營(yíng)造出一種飄逸的動(dòng)感[10].盡顯自然野趣之美。

紅蓼（Polygonum orientale）是常見(jiàn)的野生草本花卉植物之一，植株茂盛，花序長(zhǎng)而下垂，小花由淡紅至鮮紅，玲瓏掛滿花穗。秋季花開(kāi)繁多而紅艷，頗富野趣，與蘆葦和荻等暖季型觀賞草搭配時(shí)觀賞性強(qiáng)，“荷蓋亭亭照水，紅蓼岸、蘆荻蕭颼”便描繪了一幅湖畔美景。荷花亭亭玉立，紅蓼鋪滿水岸，蘆葦被微風(fēng)吹拂，一片春意盎然、生機(jī)勃勃的景象，景色美不勝收。

2.2與喬木“相映生輝”

古人常借秋季的楓樹(shù)抒發(fā)送別之情，正如“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，秋季的午夜帶有一絲寒意，楓葉荻花更烘托出送別客人時(shí)的落寞與寂寥。荻花是暖季型觀賞草，在秋季有較高的觀賞價(jià)值。在現(xiàn)代自然風(fēng)景區(qū)中，可采用大規(guī)模的荻與槭屬或楓香樹(shù)屬植物搭配種植，再加以詩(shī)詞解說(shuō)牌等方式的引導(dǎo)，讓人們感受景觀對(duì)情緒的帶動(dòng)效果，也可在秋冬季凸顯植物的季節(jié)性魅力。

柑橘（Citrus reticulata）為常綠喬木，秋季果實(shí)繁多且顏色鮮艷，氣味清香。在金陵山水的大好風(fēng)光中，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)種滿橘樹(shù)荻花的洲頭與茅舍相結(jié)合，形成“橘樹(shù)荻花洲，掩映竹籬茅舍”的趣景。在秋季時(shí)節(jié)，橘樹(shù)繁茂的碧葉與金黃的果實(shí)，搭配荻的金葉與輕盈的花絮，別是一番美景，然而現(xiàn)代植物景觀中橘樹(shù)與荻的配置方式并不多見(jiàn)，在今后的柑橘采摘園、農(nóng)業(yè)觀光區(qū)等，均可借鑒古人所記載的此種配置方式。

3觀賞草與自然事物組合：相輔相成

觀賞草與不同的事物均可成景，與斜風(fēng)細(xì)雨是細(xì)膩的美，與皚皚白雪是無(wú)暇的美：風(fēng)和日麗時(shí)亭亭玉立，清風(fēng)明月時(shí)嫵媚動(dòng)人。觀賞草與自然事物搭配時(shí)渾然天成，讓大自然更富生機(jī)與情致，也深化和豐富了觀賞草的內(nèi)涵。

3.1與風(fēng)雨齊舞

秋風(fēng)蕭瑟的夜晚，詩(shī)人拜別時(shí)不禁感嘆道“離別奈情何，江樓凝艷歌。蕙蘭秋露重，蘆葦夜風(fēng)多”，風(fēng)吹蘆葦?shù)捏暭由涎矍暗穆淙~飛舞，使離別之情更為惆悵。細(xì)雨溫潤(rùn)，大雨酣暢，不同的雨也會(huì)給人不一樣的感受，雨打葉片營(yíng)造出的聲音可激發(fā)詩(shī)人的靈感[11]?！疤J葦聲兼雨，芰荷香繞燈”，雨滴拍打著蘆葦，荷花的芳香繞燈而來(lái)。雨打蘆葦葉的聲音是否別具一格？

由此可見(jiàn)，古人用風(fēng)雨與植物結(jié)合創(chuàng)造美景的同時(shí)也創(chuàng)造出獨(dú)特的聲景觀。通過(guò)把握?qǐng)@林聲環(huán)境中富于人情味的詩(shī)意本質(zhì)[12].將聲音美自覺(jué)融人造景中，并同哲學(xué)原則、藝術(shù)手法及人的主觀感受揉合為一，造就出情景交融、物我同一的聲音意境[13]。王世仁先生[14]曾經(jīng)指出：“利用音響來(lái)創(chuàng)造美的環(huán)境，中國(guó)大概是世界上開(kāi)掘得最深的國(guó)家了”。這暗示了中國(guó)古典園林別具一格的聲景觀營(yíng)造手法。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)善于利用風(fēng)雨等自然現(xiàn)象與植物的搭配，創(chuàng)造出更美妙的景觀打動(dòng)人。與風(fēng)雨共同營(yíng)造聲景觀的觀賞草應(yīng)選擇植株較高大、抗風(fēng)性強(qiáng)、葉片寬且有一定硬度的品種，如五節(jié)芒（Miscanthusloridulus）、花葉芒、玫紅蒲葦、蘆竹等。

3.2與霜雪映襯

霜雪晶瑩剔透，高潔嚴(yán)峻，是寒冷的象征，具有潔白無(wú)瑕、寧?kù)o、溫柔等特性，屢被文人墨客稱道[15]，古今中外，無(wú)數(shù)文人歌頌她的高潔與寧?kù)o。晚秋蕭瑟，“一天明月照相思，蘆汀洲霜滿首”，霜撒枯黃的蘆葦營(yíng)造出萬(wàn)籟俱寂的氛圍，使明月照出的相思之情愈加深厚;冬雪洗禮后的沙汀上展現(xiàn)出“淺沙汀上白云多，雪散幾叢蘆葦”的景致，天空白云飄浮，地面白雪散在蘆葦叢中，別有一番意境。

大部分觀賞草在秋冬季葉變枯黃，但頑強(qiáng)挺立，隨風(fēng)搖曳，當(dāng)枯黃期的觀賞草覆上皚皚白雪時(shí)，便成為冬日景觀里一道別致的風(fēng)景線。霜雪不僅從銀白的視覺(jué)效果上使人欣喜，也從她給人以寒冷的感官體驗(yàn)上營(yíng)造出令人感嘆的景觀?，F(xiàn)代園林植物設(shè)計(jì)應(yīng)善于把握植物景觀與自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)大自然中別樣的美。與霜雪搭配的觀賞草應(yīng)選擇植株在冬季堅(jiān)挺且葉片有較強(qiáng)承重能力的品種，如蒲葦、紫御谷、藍(lán)羊茅、吉祥草等。

3.3與動(dòng)物共處

在水邊，“魚跳桑柳陰，鳥落蒲葦側(cè)”使畫面充滿生氣;夜晚時(shí)分，“螢度梧楸徑，鳥鳴蒲葦洲”，蒲葦洲頭鳥兒?jiǎn)杞?，輕盈的螢火蟲，更是讓景色充滿了夢(mèng)幻的色彩。當(dāng)蘆葦與大雁相遇時(shí)，則又有幾分凄涼的情緒，不管是文學(xué)家還是畫家，常將這兩者結(jié)合起來(lái)作詩(shī)作畫，“蘆葦西風(fēng)雁影孤.凄凄涼氣入郊墟”的詩(shī)句哀訴著秋季的孤寂與悲涼之情，此情此景怎能不讓人惆悵。

大自然極具包容性，生物和諧共存才是最美的狀態(tài)，動(dòng)物使景觀環(huán)境生動(dòng)充滿生機(jī)，環(huán)境又為動(dòng)物提供生存之地。因此在設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮生物多樣性，營(yíng)造自然和諧的景觀。

4觀賞草景觀意境美的營(yíng)造：寓情于景

意境之美在園林植物中有著深刻的表現(xiàn)，人喜愛(ài)自然的本性是不變的，一花一木總關(guān)情，這是感情的抒發(fā)。植物文化是一種文化的薈萃，是一種傳統(tǒng)的積淀，有了植物文化的底蘊(yùn)，才能更深層次地體會(huì)到意境美。

4.1情感寄托——總結(jié)、挖掘、創(chuàng)新其內(nèi)涵

植物是人們賦予豐富文化信息的載體，以及托物言志常用到的媒介[16]。古人善于將人的思想、品格及意志與植物相比擬，借助植物來(lái)傳達(dá)感情，并且使植物景觀更具感染力和藝術(shù)感。觀賞草給人舒適環(huán)境的同時(shí)，也能使人產(chǎn)生不同的心境。景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)善于總結(jié)不同品種觀賞草代表的典型含義或比擬的人物品質(zhì)，在成景時(shí)根據(jù)場(chǎng)地氛圍的需要靈活創(chuàng)新，運(yùn)用觀賞草種植以烘托氛圍，使觀賞草景觀在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的、有當(dāng)代文化特色的植物景觀。

4.2靈活多變——因時(shí)、因地、因立意而制宜

春秋代序、風(fēng)云變幻、日升月落、晝夜晨昏[17].不同季節(jié)的觀賞草甚至在一天的不同時(shí)辰都有著各異的韻味，萬(wàn)物的生命節(jié)律有著獨(dú)特的魅力，可創(chuàng)造出時(shí)空變化的意境美。自然風(fēng)景千姿百態(tài)，有萬(wàn)壑千巖，也有碧波浩淼，觀賞草植于不同地點(diǎn)也有別樣的意境。所有的觀賞草景象都因詩(shī)人的心境不同而寄托著多種情感，失意時(shí)銷神流志，心懷抱負(fù)時(shí)乘風(fēng)破浪，坦然舒適時(shí)怡然自得。觀賞草在成景時(shí)，應(yīng)注重其物候更迭的時(shí)序美，創(chuàng)造特異的感染力，并根據(jù)不同場(chǎng)地及要表達(dá)的主題選擇適當(dāng)?shù)钠贩N，采取針對(duì)性設(shè)計(jì)方案，使觀賞草景觀更加豐富飽滿。

4.3多感官營(yíng)造——視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等結(jié)合

園林植物的美是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)甚至味覺(jué)等多角度共同營(yíng)造的。觀賞草景觀設(shè)計(jì)中，不應(yīng)僅僅局限于傳統(tǒng)的視覺(jué)方面，應(yīng)將其葉形、花序、質(zhì)感、芳香等不同特點(diǎn)融會(huì)貫通，根據(jù)需要進(jìn)行配置，從而帶來(lái)不同的感官體驗(yàn)，獲得情感上的升華，提高景觀的參與性、互動(dòng)性與趣味性[18]，充分調(diào)動(dòng)人的積極性，體驗(yàn)觀賞草的魅力。當(dāng)然，多感官體驗(yàn)不僅應(yīng)體現(xiàn)在觀賞草設(shè)計(jì)中，更應(yīng)該貫穿于植物設(shè)計(jì)甚至整個(gè)景觀設(shè)計(jì)中，充分發(fā)揮其價(jià)值。

4.4必要點(diǎn)景——引詩(shī)、題詞、牌匾等方式

陳叢周先生[19]指出：“中國(guó)園林與中國(guó)文學(xué)，盤根錯(cuò)節(jié)，難分難離”。中國(guó)園林與詩(shī)詞書畫相互滲透、相互促進(jìn)，有著不解之緣。現(xiàn)代觀賞草景觀營(yíng)造時(shí)，可以提取詩(shī)詞當(dāng)中的精華辭藻，采用引詩(shī)、題詞、牌匾、楹聯(lián)等點(diǎn)景方式加以引導(dǎo);或借鑒古人文中所表達(dá)的思想情感，根據(jù)詩(shī)詞當(dāng)中描繪的場(chǎng)景進(jìn)行再現(xiàn)，并通過(guò)解說(shuō)牌等外界方式對(duì)人們情感加以引導(dǎo)，使人更能體會(huì)景觀所傳達(dá)的感情。將植物景觀與文學(xué)作品糅合，可升華意境，加深人們對(duì)觀賞草與文學(xué)作品的領(lǐng)會(huì)和感觸，賦予植物詩(shī)情畫意之美。

5結(jié)語(yǔ)

文人筆下對(duì)觀賞草的刻畫，抒發(fā)了自我的情感，傳達(dá)出喜悅、失意、離愁等感情，使植物景觀更富有文化內(nèi)涵，達(dá)到人與自然的交流與融合。文化景觀可以為我們提供一個(gè)思考風(fēng)景園林未來(lái)的新視點(diǎn)[20]。合理運(yùn)用觀賞草，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加以適當(dāng)創(chuàng)新，充分展現(xiàn)它們豐富的文化內(nèi)涵和優(yōu)美的形態(tài)，使現(xiàn)代景觀更具內(nèi)涵和傳承精神，讓觀賞草景觀煥發(fā)青春與活力，充分展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)，也是創(chuàng)新現(xiàn)代觀賞草植物造景的基礎(chǔ)，為植物配置提供更多新思路。

在我國(guó)豐厚的植物歷史文化中，目前對(duì)于淵源流長(zhǎng)的觀賞草文化尚缺少系統(tǒng)性的研究與廣泛認(rèn)識(shí)，有廣闊的探索空間。筆者對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品中觀賞草的植物配置方式初探僅僅是一個(gè)起步，還應(yīng)由此引發(fā)人們對(duì)今天生活環(huán)境、文化發(fā)展和精神傳承等的思考。如何在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中重拾觀賞草文化，需要更多學(xué)者加深對(duì)于觀賞草植物文化的研究和深入學(xué)習(xí)。

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收稿日期：2018 -11- 26

*基金項(xiàng)目：福建農(nóng)林大學(xué)科技創(chuàng)新項(xiàng)目（ kFA17334A）;國(guó)家林業(yè)局森林公園工程中心開(kāi)放課題（PTJ H1500210）

第一作者：朱婷（1994 -），女，碩士，研究方向?yàn)閳@林植物應(yīng)用與園林生態(tài)。E-mail.? 1271482848@ qq.com

通信作者：丁國(guó)昌（1970-），男，碩士生導(dǎo)師，教授，研究方向?yàn)閳@林植物應(yīng)用與園林生態(tài)。E-mail：? fjdgc@ fafu.edu.en