許進(jìn)濤　王自強(qiáng)　孟軻　周貝陽

【摘要】美術(shù)藝術(shù)在吸取民族文化之精髓的基礎(chǔ)上，通過融入創(chuàng)作者的思想感情，而賦予其生命的力量，最終形成魅力獨(dú)特的藝術(shù)作品。中華民族集56個(gè)民族、多種文化元素于一體，其鮮明的地域性文化特征，為美術(shù)創(chuàng)作提供了積極的幫助。本文著重討論美術(shù)藝術(shù)與地域文化的密切關(guān)系，從討論中分析地域文化對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的積極影響。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)創(chuàng)作；地域文化

1概述美術(shù)創(chuàng)作與地域性文化的關(guān)系

形態(tài)萬千的地域性文化理念，導(dǎo)致中國人民的審美觀念存在千差萬別之象。這說明，美術(shù)創(chuàng)造必須建立在地域性文化的基礎(chǔ)上，方能真正發(fā)揮自身的功能優(yōu)勢。比如，中國的端午，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期被稱為祛病防癌的節(jié)日；后因愛國詩人屈原，在此日殉國明志，而演變成中國人民祭奠屈原，以及緬懷華夏民族高潔情懷的節(jié)日。因而，端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，在不同地域形成了截然不同的文化特征，即，有的地區(qū)盛行吃粽子、賽龍舟、放風(fēng)箏。有的地區(qū)提倡洗百草、飲雄黃、品丹砂。而有的地域則倡導(dǎo)媳婦進(jìn)獻(xiàn)公婆以壽衣、鞋襪、扇子。不同地域之風(fēng)俗習(xí)慣數(shù)不勝數(shù)。如此，我們要想為端午節(jié)作畫，創(chuàng)作一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，就必須結(jié)合不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣，巧妙吸取地域性文化之精華，方有助于真正發(fā)揮美術(shù)藝術(shù)之陶冶情操、抒發(fā)情感，以及促進(jìn)社會(huì)文明、和諧等功能。這便表明，地域文化是美術(shù)創(chuàng)作的前提條件，二者關(guān)系密切，不容忽略。

2試論地域文化對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的積極影響

2.1地域性文化對(duì)美術(shù)創(chuàng)作選擇題材的幫助

選擇題材在我們進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)首要位置，選題的成敗直接影響美術(shù)作品的價(jià)值。因此.選擇題材往往是我們進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的有力支撐點(diǎn)，而中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵正是作畫者進(jìn)行選題的根本依據(jù)。筆者從多年的創(chuàng)作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，將多種地域性文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，去其糟粕、留取精華，從而形成一種多元素文化體系，再結(jié)合多元素文化之特征進(jìn)行創(chuàng)作選題，其美術(shù)作品不僅有助于體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值，而且對(duì)于促進(jìn)社會(huì)文明建設(shè)也能產(chǎn)生積極影響。為此，筆者特意帶領(lǐng)自己的學(xué)生到不同地域去領(lǐng)略異土風(fēng)情，大家在綜合應(yīng)用地域性文化的基礎(chǔ)上，不僅在選材環(huán)節(jié)發(fā)揮了優(yōu)勢，而且還在美術(shù)創(chuàng)作中靈光閃現(xiàn)，從而誕生了諸多有價(jià)值的美術(shù)作品。比如，當(dāng)我們來到西雙版納的那一刻，大家不只被植物園的繁花異草所吸引，更被當(dāng)?shù)氐拿耖g文化所感動(dòng)，這使我們的西雙版納之行收獲頗豐。當(dāng)我們將中國西南邊睡的民風(fēng)民俗，同自己的本土文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而形成具有地域性特征的多元素文化時(shí)，大家紛紛感覺眼前發(fā)亮，不由自主地將創(chuàng)作選題同放逸、清風(fēng)、尚真、樸實(shí)等詞語進(jìn)行聯(lián)系，以至于我們在熱帶雨林的寫生引來當(dāng)?shù)厝说闹刂貒^，而筆者的美術(shù)作品不僅被當(dāng)?shù)厝艘暈檎鋵?，而且還被來自全國各地的朋友熱情收藏。由此，便可充分體現(xiàn)出，地域性文化對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作之選擇題材的積極幫助。

2.2地域性文化對(duì)美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的影響

所謂創(chuàng)作風(fēng)格指的是，藝術(shù)創(chuàng)作之特點(diǎn)，本文特指美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)。大家在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)往往容易發(fā)現(xiàn)，自己的創(chuàng)作風(fēng)格有一定的局限性，究其原因同個(gè)人的文化素養(yǎng)密切相關(guān)。筆者發(fā)現(xiàn)，作畫者廣泛接觸地域性文化，不僅可以有效豐富自己的文化內(nèi)涵，而且還有助于拓展思維，讓美術(shù)創(chuàng)作之風(fēng)格突破局面限制，從而創(chuàng)作出真正有價(jià)值的美術(shù)作品。比如，筆者在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作畫時(shí)，往往會(huì)引導(dǎo)他們從豐富自己的文化修養(yǎng)出發(fā)，因?yàn)椋挥芯邆湟欢ǖ奈幕瘍?nèi)涵，才能真正理解美術(shù)藝術(shù)、懂得把控創(chuàng)作方向、領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作的意義……鑒于此，筆者告訴大家：要想在美術(shù)藝術(shù)道路上走得長遠(yuǎn)，首先必須豐富自己的文化底蘊(yùn)，將中華民族的地域性文化進(jìn)行融會(huì)貫通，如此，才有助于突破創(chuàng)作思維的局限性，方可形成獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格……事實(shí)上，筆者的學(xué)生個(gè)個(gè)懂得尊師重道，不僅由淺至深的探討了不同地域的民間文化，而且還采取土洋結(jié)合的方法，將多種地域文化之精華應(yīng)用到美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，這讓大家在創(chuàng)作中逐步形成獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，還讓他們的美術(shù)發(fā)展之路顯得極為寬闊。有句成語叫“別有天地”，所謂天地，泛指境界，通常比喻為另有一番境界。顯而易見，筆者的學(xué)生借助地域性文化來豐富個(gè)人修養(yǎng)，從而讓自己創(chuàng)作風(fēng)格“別有天地”。

2.3地域性文化在美術(shù)創(chuàng)新中所產(chǎn)生的影響

所謂創(chuàng)新泛指更新、創(chuàng)造、改變，阿法納西耶夫說：“沒有創(chuàng)新，就不可能有合理的、有效的……”合理、有效的創(chuàng)新，被應(yīng)用在人類世界的各個(gè)領(lǐng)域，即，創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)的靈魂，決定企業(yè)發(fā)展的成功與否；創(chuàng)新能力是一個(gè)民族屹立于世界先進(jìn)民族之林的根本力量；大膽創(chuàng)新+眼光獨(dú)到，成為是人類致富的秘訣；當(dāng)代人民通過改進(jìn)生存理念、發(fā)展觀念，而創(chuàng)新了現(xiàn)實(shí)生活……任何事物都需要進(jìn)行新陳更替，美術(shù)藝術(shù)也不例外，創(chuàng)作者如果不能結(jié)合時(shí)代的發(fā)展而有效創(chuàng)新的話，不僅無法體現(xiàn)作品的價(jià)值，而且還容易在新生元素的有力沖擊下，同美術(shù)的緣分漸行漸遠(yuǎn)?；诿佬g(shù)藝術(shù)之靈魂，源于文化趨向與個(gè)人情懷，因而，創(chuàng)作者從廣泛領(lǐng)略地域文化出發(fā)，有效拓展自己的文化視野至關(guān)重要。筆者發(fā)現(xiàn)，作畫者具有廣闊的文化視野，不僅有助于心胸開闊、氣量宏大，而且還可以在美術(shù)創(chuàng)作中不斷創(chuàng)新藝術(shù)風(fēng)格，切實(shí)創(chuàng)作出價(jià)值昂貴的美術(shù)作品。比如，不同地域的民間文化均有鮮明的個(gè)性化特征，作畫者廣泛領(lǐng)略地域性文化，再將不同地域的民間文化進(jìn)行相互比較、科學(xué)整合，從而吸取優(yōu)秀文化之精髓，并有效貫穿于美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中。如此，不僅可讓作畫者胸懷開闊、視野豐富，而且還有助于創(chuàng)作出新穎脫俗的美術(shù)作品。