摘 要：舞龍習(xí)俗來(lái)源于民間，是一種具有代表性的民間習(xí)俗。舞龍習(xí)俗源自于古代一種祭祀當(dāng)中的舞蹈，和圖騰崇拜、神靈崇拜以及祖先崇拜等等存在著極為密切的關(guān)系。舞龍舞獅屬于中國(guó)傳統(tǒng)的一種文化活動(dòng)，特別是如今在國(guó)內(nèi)外也得到了迅速發(fā)展，探討舞龍舞獅國(guó)際化傳播內(nèi)涵具有重要的價(jià)值和意義，能夠切實(shí)地保障舞龍舞獅國(guó)際傳播的過(guò)程中處理好西方和東方關(guān)系，處理好現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間的關(guān)系。本文主要是關(guān)于文化符號(hào)比較視角下舞龍舞獅的國(guó)際化傳播的研究，以供相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：文化符號(hào);比較視角;舞龍舞獅;國(guó)際化傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G89 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A ? ? 文章編號(hào)：1002-7475（2019）10-115-01

農(nóng)耕文化的背景之下，產(chǎn)生了對(duì)獅子和龍的崇拜，逐步形成了傳統(tǒng)的龍獅文化，并且在民間逐漸產(chǎn)生了豐富多彩的舞龍舞獅活動(dòng)，舞龍舞獅是傳統(tǒng)文化的一種再現(xiàn)。國(guó)際化傳播過(guò)程當(dāng)中，舞龍舞獅展現(xiàn)著中華民族形象，舞龍舞獅活動(dòng)在傳播過(guò)程當(dāng)中，面臨的首要問(wèn)題就是跨文化的問(wèn)題，舞龍舞獅是在東方文化的土壤當(dāng)中產(chǎn)生的，由于東方和西方文化本身就存在著極為顯著的差異性，特別是不同文化表象以及文化內(nèi)涵等方面的差異性極大，這對(duì)于舞龍舞獅國(guó)際化傳播造成一定阻礙。另外，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于我國(guó)舞龍舞獅國(guó)際化傳播資料研究主要集中在現(xiàn)場(chǎng)分析和具體策略層面，但是，從文化視角對(duì)于舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)國(guó)際化傳播的相關(guān)研究還是相對(duì)較少。由于東西方的農(nóng)事文化存在著顯著的差異性，所以，僅僅依賴(lài)于技術(shù)表象難以實(shí)現(xiàn)文化的深層次傳播。

1中國(guó)文化符號(hào)的特征

一般來(lái)講，中華民族通常都會(huì)將倫理要義融入到客觀事物當(dāng)中，并且將客觀表象看作是一種精神性?xún)?nèi)容。事物的客觀表象和其內(nèi)涵存在著極為密切的聯(lián)系，某些抽象概念具備了形象內(nèi)涵，例如，古代常見(jiàn)的取象比類(lèi)就是屬于采用比喻和象征的方法充分展現(xiàn)人們對(duì)于客觀事物的一種看法。通常來(lái)講，外部表象往往來(lái)源于內(nèi)部本質(zhì)，本質(zhì)的內(nèi)涵對(duì)于表象表達(dá)更為徹底，而事物表象往往會(huì)是由內(nèi)部本質(zhì)而產(chǎn)生的，因此，可以根據(jù)表象來(lái)對(duì)于內(nèi)部本質(zhì)進(jìn)行觀察和研究，表象主要是用記錄來(lái)展現(xiàn)本質(zhì)，只有掌握本質(zhì)就不用過(guò)度關(guān)注外部特征，這樣的方式就顯著說(shuō)明了我國(guó)在對(duì)于客觀事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)過(guò)程當(dāng)中比較傾向于采取經(jīng)驗(yàn)論，在捕捉表象過(guò)程當(dāng)中重視意蘊(yùn)性，更加注重本質(zhì)，忽視表象，表象和內(nèi)涵之間關(guān)聯(lián)相對(duì)于表象研究更為受到重視。除此之外，客觀事物是意志象征品，充分表達(dá)著某種思想情感、抽象概念或者是意見(jiàn)，在對(duì)表象進(jìn)行認(rèn)識(shí)過(guò)程當(dāng)中主要就是將表象凝結(jié)成為符號(hào)之后達(dá)到形而上的層次。

2舞龍舞獅國(guó)際化傳播的策略

在舞龍舞獅國(guó)際化傳播的過(guò)程之中，應(yīng)當(dāng)采取有效的策略，采取多元化的傳播手段，平衡中方與西方文化差異，以及堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重的傳播思路。

2.1堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重的傳播思路

在我國(guó)存在著大量的民俗民間活動(dòng)，其中舞龍舞獅活動(dòng)是不可忽視的一項(xiàng)活動(dòng)，舞龍舞獅并不是固定不變的，相反，舞龍舞獅在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中不斷推陳出新以及新陳代謝。傳統(tǒng)文化背景之下，傳播舞龍舞獅不能夠脫離現(xiàn)代化元素。西方文化較為強(qiáng)勢(shì)，但是我國(guó)在傳播文化的過(guò)程當(dāng)中不能夠喪失對(duì)文化的自信心，應(yīng)當(dāng)在西方現(xiàn)代和中國(guó)傳統(tǒng)二者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)舞龍舞獅國(guó)際化傳播具有重要的價(jià)值和意義。舞龍舞獅活動(dòng)在國(guó)際化傳播過(guò)程當(dāng)中，要求我國(guó)具備民族自信心和榮譽(yù)感，尤其是應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造較為合適的條件，促使舞龍舞獅等活動(dòng)可以融入國(guó)際舞臺(tái)，要以更加寬容、開(kāi)放和包容的心態(tài)融入不同文化類(lèi)型當(dāng)中，促使自身可以在開(kāi)放的文化當(dāng)中獲得良好的發(fā)展。

2.2平衡中方與西方文化差異

對(duì)于任何文化而言，在交流溝通的過(guò)程當(dāng)中難免會(huì)存在著矛盾沖突，這就需要相互體諒，求同存異，實(shí)現(xiàn)相互融合，由于在中西方文化當(dāng)中，龍獅文化存在著明顯差異性，舞龍舞獅實(shí)現(xiàn)國(guó)際化傳播必然會(huì)遭遇到跨文化問(wèn)題，如何有效平衡西方文化和中方文化的差異性，這對(duì)于國(guó)際化傳播舞龍舞獅項(xiàng)目具有重要價(jià)值和意義。目前舞龍舞獅國(guó)際化傳播僅僅只是初級(jí)階段，要轉(zhuǎn)變舞龍舞獅傳播方式，在符合西方受眾的商業(yè)需求過(guò)程當(dāng)中，也不能夠放棄自身文化特點(diǎn)和內(nèi)涵，要實(shí)現(xiàn)不同的傳播和發(fā)展，只有這樣，才能夠達(dá)到良好的傳播效果。

2.3采取多元化的傳播手段

為了促使舞龍舞獅實(shí)現(xiàn)國(guó)際化傳播，不能夠僅僅只靠單一的方式和手段傳播，而應(yīng)當(dāng)在其中運(yùn)用多種傳播手段，比如，商業(yè)化傳播方式，舞龍舞獅商業(yè)慶典禮儀以及競(jìng)賽等方式都屬于傳播的方式，通過(guò)上述的方式可以促使舞龍舞獅傳播人員在其中獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益，也可以在潛移默化當(dāng)中繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。若是舞龍舞獅活動(dòng)開(kāi)展順利，會(huì)獲得一定收益，反之運(yùn)行不成功，將會(huì)導(dǎo)致虧損。這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，無(wú)論出現(xiàn)任何一種情況都會(huì)使舞龍舞獅不能實(shí)現(xiàn)良好傳播。在傳播舞龍舞獅項(xiàng)目的過(guò)程之中，非商業(yè)化傳播也是比較常見(jiàn)的一種傳播方式，通過(guò)某些公益性文化演出或者是開(kāi)展舞龍舞獅文化講座等方式，也有利于舞龍舞獅等活動(dòng)大范圍地傳播開(kāi)來(lái)，提高舞龍舞獅活動(dòng)影響力。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，為了促使舞龍舞獅能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)際化傳播，應(yīng)當(dāng)要采取有效策略，采取多元化的傳播手段，平衡中方與西方文化差異，以及堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重的傳播思路。只有這樣，才能促使舞龍舞獅在國(guó)際化傳播的過(guò)程之中發(fā)揮良好效果。

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作者簡(jiǎn)介：

張昕（1988.10—），男，貴州師范學(xué)院，副教授，舞龍舞獅。