譚政　彭瑋　胡向

【摘 要】2018年，十九大提出將建成“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作為新時(shí)代的發(fā)展目標(biāo)。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，新農(nóng)村建設(shè)逐漸暴露出了一些問題，忽視了地域文化的固有繼承和創(chuàng)造，千篇一律的農(nóng)村景觀讓人不得不重新思考新農(nóng)村建設(shè)的真正意義。論文從黃崗市浠水縣夏鋪村的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)出發(fā)，分析了荊楚特色風(fēng)格在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，使鄉(xiāng)村擁有自己的特色。

【Abstract】In 2018， the 19th National Congress of the Communist Party of China put forward to build a powerful socialist modernization country with "prosperity， democracy， civilization， harmony and beauty"， which was treated as the development goal of the new era.With the acceleration of urbanization， the construction of ?new countryside has gradually exposed some problems， such as ignoring the inherent inheritance and creation of regional culture. The stereotyped rural landscape makes people have to rethink the real significance of the construction of new countryside. Based on the village landscape planning and design of Xiapu Village， Xishui County， Huanggang City， this paper analyzes the use of Jingchu characteristic style in the village landscape design， so as to make the village have its own characteristics.

【關(guān)鍵詞】荊楚特色;新農(nóng)村;景觀設(shè)計(jì)

【Keywords】Jingchu characteristics; new countryside; landscape design

【中圖分類號(hào)】TU982.29 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1673-1069（2019）06-0109-02

1 新農(nóng)村建設(shè)景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用荊楚特色風(fēng)格的意義

荊楚文化博大精深，荊楚特色風(fēng)格自形成發(fā)展至今，承載了無數(shù)的精神力量和精神財(cái)富。如今，農(nóng)村面貌同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，發(fā)展農(nóng)村獨(dú)特性和差異性，建設(shè)荊楚特色風(fēng)格農(nóng)村景觀顯得愈發(fā)重要。研究荊楚風(fēng)格，目的在于延續(xù)荊楚歷史文明，發(fā)掘獨(dú)特內(nèi)涵，將其運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。對(duì)于景觀設(shè)計(jì)而言，歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境等都與所呈現(xiàn)的效果密切相關(guān)，提煉荊楚文化的特色風(fēng)格能夠極大提升景觀造型內(nèi)涵。在滿足景觀功能性的前提下，依托荊楚文化底蘊(yùn)，發(fā)掘農(nóng)村景觀自身的獨(dú)特性，為村民找到文化認(rèn)同感和歸屬感，喚起心底深深的鄉(xiāng)愁，為荊楚風(fēng)格和新農(nóng)村建設(shè)的結(jié)合探索出合適的發(fā)展方向。

2 運(yùn)用荊楚特色風(fēng)格的方式

在建設(shè)之初，我們要充分了解農(nóng)村傳統(tǒng)文化、民俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式，從中提煉出代表性的元素。運(yùn)用設(shè)計(jì)語言優(yōu)化并系統(tǒng)整合到設(shè)計(jì)中，形成一個(gè)能反映荊楚傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)靥厣脑O(shè)計(jì)體系。

2.1 收集特色素材

荊楚風(fēng)格最直接體現(xiàn)于楚國(guó)的歷史遺物，如編鐘、鹿角立鶴、鼎、虎座鳳架鼓等，作為荊楚風(fēng)格特有的文化符號(hào)，有較高的識(shí)別度。此外，楚國(guó)的絲綢紋樣和圖案紋樣也是荊楚特色風(fēng)格的具體體現(xiàn)，在設(shè)計(jì)中可以稍加借鑒。

2.2 提煉視覺符號(hào)

盡管很多素材直接反映了荊楚文化風(fēng)貌，但由于其復(fù)雜的造型和不夠直觀的含義表達(dá)，使其不能直接被用作現(xiàn)代景觀符號(hào)。在景觀設(shè)計(jì)中，可運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)其進(jìn)行高度提煉和抽象概括，用于景觀的造型和裝飾。

2.3 簡(jiǎn)化視覺符號(hào)

在視覺符號(hào)的發(fā)展歷程中，整體趨勢(shì)是在不斷簡(jiǎn)化的。在保留其特性和含義的前提下，去掉繁復(fù)的裝飾線條和圖案，設(shè)計(jì)出既符合當(dāng)今審美需求的簡(jiǎn)單造型，又擁有突顯荊楚風(fēng)貌的深厚文化內(nèi)涵，同時(shí)還能適應(yīng)現(xiàn)代施工要求的視覺符號(hào)。

2.4 提取特色色彩

顏色是反映設(shè)計(jì)風(fēng)格、體現(xiàn)歷史文化的重要元素之一。楚人在色彩喜好上表現(xiàn)為紅、黃、黑三色。因此，紅、黃、黑三色應(yīng)當(dāng)貫穿于景觀設(shè)計(jì)的始終。整體基調(diào)色應(yīng)根據(jù)城市色彩規(guī)劃，依照當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌來確定，以低飽和度、中低明度的色系為主。建議選擇淡雅的顏色，局部可使用對(duì)比色進(jìn)行裝飾，整體應(yīng)當(dāng)突顯荊楚特色風(fēng)格的大氣和沉穩(wěn)。

3 荊楚風(fēng)格運(yùn)用于新農(nóng)村建設(shè)景觀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)實(shí)案例

3.1 夏鋪村景觀現(xiàn)狀

3.1.1 綠化力度不夠

村內(nèi)的池塘周圍有植被覆蓋，但是部分池塘岸線不規(guī)整，安全性不夠好，水質(zhì)偏差，需要整治以及管理;宅基地前后亂堆亂放，綠化量比較少;古樹名木的保護(hù)不夠。綠化處于無序狀態(tài)，不符合荊楚風(fēng)格所傳達(dá)的“自然與精美”的意境，荊楚文化底蘊(yùn)日漸喪失。

3.1.2 基礎(chǔ)設(shè)施不完善

夏鋪村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施不完善，需從醫(yī)療、衛(wèi)生、服務(wù)等方面加以提高;村外道路形成村村通，但村落內(nèi)部道路條件依然比較差，巷道硬化不理想;缺少功能配套的停車場(chǎng)。沒有依據(jù)人的需求合理規(guī)劃，荊楚文化所倡導(dǎo)的“天人合一”的理念沒有得到延續(xù)。

3.1.3 建筑格局不統(tǒng)一

建筑新舊、風(fēng)格不統(tǒng)一，土房、紅磚房、青磚房、水泥砌磚房、瓷磚貼面磚房，形態(tài)各異，喪失了荊楚建筑特色。屋旁私自搭建小房，樣式丑陋且占據(jù)公共空間。整體建筑的形式格局的不統(tǒng)一，影響村莊整體風(fēng)貌。

3.2 夏鋪村景觀設(shè)計(jì)思路

結(jié)合浠水縣上位規(guī)劃，以夏鋪村實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，以可持續(xù)發(fā)展原則為指導(dǎo)，旨在打造環(huán)境優(yōu)美、產(chǎn)業(yè)興旺、生活幸福、人文傳承的荊楚新農(nóng)村。保持村莊原有特色，在慎砍樹、不填湖、少拆房的前提下，改善原有村莊居民的生活條件。以點(diǎn)、線、面為基本策略，集中打造四個(gè)重點(diǎn)、三個(gè)軸線，將居民區(qū)、火龍果基地、農(nóng)田、青山連接起來，形成疏密有致，遠(yuǎn)有山、中有景、近有人的美麗鄉(xiāng)村畫面。從文化和記憶著手，結(jié)合夏鋪村生產(chǎn)狀況和生活習(xí)俗，打造別致的荊楚新農(nóng)村景觀，提升鄉(xiāng)村整體景觀風(fēng)貌，使當(dāng)?shù)厝藢?duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生深深的情感依賴和精神寄托，也為日后發(fā)展旅游創(chuàng)造核心記憶點(diǎn)。

3.2.1 整體布局

根據(jù)現(xiàn)階段發(fā)展情況，改變傳統(tǒng)的分散布局，將夏鋪村分為四個(gè)重點(diǎn)分區(qū)（村口、夏家灣、許家港和謝家灣、霍家垅），針對(duì)不同分區(qū)合理定位并布局。村口是村莊的景觀展示面，采用荊楚特色文化的特色符號(hào)和語言，將整個(gè)村莊的特色風(fēng)貌在此集中展示。另外三個(gè)節(jié)點(diǎn)以改善生活環(huán)境、補(bǔ)充配套為主，用盡量低的造價(jià)，給村民提供舒適的生活環(huán)境。

3.2.2 運(yùn)用荊楚風(fēng)格雕塑營(yíng)造入口景觀

入口是農(nóng)村整體風(fēng)貌的綜合展示，也是荊楚特色風(fēng)格美學(xué)意境的集中展示。夏鋪村以火龍果種植為主，因此，我們嘗試運(yùn)用火龍果這一元素打造特色入口景觀。外省人素有用“天生九頭鳥，地下湖北佬”評(píng)價(jià)湖北人，九頭鳥也是荊楚文化影響最為深遠(yuǎn)的象征標(biāo)志，我們考慮將九頭鳥這一文化符號(hào)也加入到入口景觀設(shè)計(jì)中去。

結(jié)合火龍果的造型和九頭鳥的形態(tài)，經(jīng)過抽象變形和組合，為夏鋪村入口設(shè)計(jì)了的景觀雕塑。整體色調(diào)以荊楚傳統(tǒng)的紅色為主，弧線的造型既是九頭鳥動(dòng)感的展現(xiàn)，也是高度抽象化的火龍果的形態(tài)。雕塑呈現(xiàn)一種向上的姿態(tài)，傳達(dá)出夏鋪人民奮力拼搏、追求美好生活的愿望?？此浦皇怯镁坝^雕塑替換了景觀置石，但極大地增強(qiáng)了其人文和精神特質(zhì)。

3.2.3 選用荊楚風(fēng)格符號(hào)設(shè)置景觀小品

神農(nóng)文化是荊楚文化的代表之一，它標(biāo)志著農(nóng)耕時(shí)代的開始。受其深遠(yuǎn)的影響，成就了夏鋪人民勤勞勇敢的性格。在本次設(shè)計(jì)中，以農(nóng)耕文化為出發(fā)點(diǎn)，布置了水車和石磨等多種景觀小品，再現(xiàn)昔日農(nóng)耕情景。荊楚風(fēng)格景觀燈具，與景觀小品遙相呼應(yīng)并高度契合。在街頭景觀小品設(shè)計(jì)中，融入生產(chǎn)生活及傳統(tǒng)風(fēng)俗，很好地表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕?/p>

3.2.4 利用荊楚風(fēng)格文化打造景觀節(jié)點(diǎn)

景觀節(jié)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)可進(jìn)入性和互動(dòng)性，農(nóng)村景觀節(jié)點(diǎn)不只用于日常觀賞，同時(shí)包含了休閑和娛樂的屬性。作為生活場(chǎng)所的一部分，帶有綜合屬性和功能，強(qiáng)調(diào)沉浸式的體驗(yàn)和使用。楚劇是湖北地區(qū)的傳統(tǒng)戲劇類型，看戲是人民群眾喜聞樂見的文娛活動(dòng)，而戲臺(tái)也是獨(dú)特的地域文化體現(xiàn)。本次設(shè)計(jì)考慮在村口北部設(shè)置一個(gè)戲臺(tái)，并搭配生態(tài)廣場(chǎng)整體設(shè)計(jì)，作為人口集散和娛樂的開放空間。

4 結(jié)語

通過對(duì)荊楚特色風(fēng)格在湖北新農(nóng)村景觀建設(shè)運(yùn)用的探索，試圖從歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣中找到村莊的差異和特色，力求在荊楚文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中找到平衡點(diǎn)，將荊楚特色文化融入景觀設(shè)計(jì)中。在展現(xiàn)濃厚地域風(fēng)情的同時(shí)，也使荊楚文化在傳承中得以延續(xù)。注重地域特色，發(fā)展地域文化才是留住鄉(xiāng)愁最好的辦法。