王澤乾

摘要：版畫是一門與時(shí)代結(jié)合緊密的藝術(shù)，隨著時(shí)代的變化而進(jìn)行自身的演變并且深刻的反映時(shí)代進(jìn)步的面貌，木刻版畫從一開(kāi)始以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)出了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力以及旺盛的生命力和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。然而隨著時(shí)代不斷地進(jìn)步，新生事物絡(luò)繹不絕的出現(xiàn)，人們受教育程度的不斷提高并伴隨著人民大眾審美觀念的提高。如何在豐富多彩的時(shí)代中，將木刻版畫與民族元素以及民族文化所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的藝術(shù)魅力、風(fēng)土人情以及融入了民族元素民族文化的木刻版畫進(jìn)行總結(jié)創(chuàng)新，滿足不同審美人群對(duì)于審美的需求，這是木刻版畫在時(shí)代發(fā)展的道路上著重思考和解決的問(wèn)題。本文從民族文化的角度出發(fā)，研究木板創(chuàng)作與民族文化的總體特征，學(xué)習(xí)民族文化在木板創(chuàng)作中所給予藝術(shù)家的創(chuàng)作思路以及民族文化在木刻版畫作品中所傳達(dá)的意義。解決民族文化在木刻版畫創(chuàng)作過(guò)程中的問(wèn)題，研究?jī)烧咧g的聯(lián)系，民族文化的表達(dá)與創(chuàng)新，逐漸提高木刻版畫在民族方面的藝術(shù)性。在少數(shù)民族聚居的云南木刻版畫吸收了不同種類的民族元素，尤其是云南絕版木刻版畫。在上世紀(jì)七八十年代云南絕版木刻版畫發(fā)展至今取得了巨大成就的基礎(chǔ)上，根據(jù)收集到的資料，系統(tǒng)的梳理民族文化在木刻版畫中的特征和意義。

關(guān)鍵詞：木刻版畫;民族元素

一、木刻版畫與民族元素的概述

我國(guó)木刻版畫歷史悠久，并且我國(guó)是世界上最早出現(xiàn)版畫的國(guó)家。我國(guó)的版畫起源于四大發(fā)明之一的雕版印刷術(shù)并隨著朝代的不斷更替，木刻版畫分出了黑白木刻、水印版畫、絕版油印套色木刻。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的繁榮以及人民受教育程度的提高，人們的審美已經(jīng)不局限在傳統(tǒng)的木刻創(chuàng)作，更多的藝術(shù)家將創(chuàng)作的思路邁向了民族文化，將民族文化融入木刻創(chuàng)作中，給予木刻版畫新的生命力。

（一）、木刻版畫的簡(jiǎn)介

版畫是一門獨(dú)立存在的藝術(shù)門類，它與國(guó)畫、油畫、雕塑并存，其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)使其在藝術(shù)史上具有特殊的藝術(shù)價(jià)值與地位。版畫包含木刻版畫、石版畫、銅版畫、絲網(wǎng)版畫，木刻版畫起源于中國(guó)，歷史悠久，在不斷發(fā)展的過(guò)程中木刻版畫分為黑白木刻、絕版油印套色木刻、水印木刻。木刻就是在木板上面刻出反向圖，轉(zhuǎn)印在紙上欣賞的一種版畫藝術(shù)。中國(guó)古代四大發(fā)明之一的印刷術(shù)就包含了圖像印刷也就是木刻版畫。木刻版作為印刷技術(shù)的載體，因此在最早是為佛教傳播而服務(wù)的。因此木刻版畫成為了文化傳播的載體并發(fā)揮了重要的作用。

在上世紀(jì)魯迅先生倡導(dǎo)的“新興木刻運(yùn)動(dòng)”發(fā)展到今天，木刻版畫以其獨(dú)特的面貌與藝術(shù)魅力與我國(guó)的歷史共同成長(zhǎng)，在特定的時(shí)期發(fā)揮了特殊的歷史作用，用其獨(dú)特的藝術(shù)方式記錄歷史，并向世人展示著起伏跌宕的歷史。隨著我國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，木刻版畫從起源至今已經(jīng)有了一千多年的發(fā)展史，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，更是民間藝術(shù)的發(fā)源。

（二）、民族元素的概述

中國(guó)現(xiàn)代木刻版畫與中國(guó)革命、中國(guó)民族文化的結(jié)合是密不可分的，現(xiàn)代木刻版畫是在魯迅先生的扶持下開(kāi)始的，直到新中國(guó)成立少數(shù)民族文化才逐漸出現(xiàn)在版畫中尤其是木刻版畫。在這一時(shí)期，許多版畫藝術(shù)家深入到民間和少數(shù)民族聚居地進(jìn)行采風(fēng)和學(xué)習(xí)，民間多彩的文化和少數(shù)民族地區(qū)的人文風(fēng)情給藝術(shù)家?guī)?lái)創(chuàng)作的靈感，使得民間文化與少數(shù)民族文化融入到木刻版畫創(chuàng)作中，使木刻版畫渲染上了濃厚的時(shí)代特征與民族個(gè)性。

西南少數(shù)民族眾多，其民族文化種類繁多。因此西南地區(qū)成為了版畫創(chuàng)作者寫生、學(xué)習(xí)、研究民間文化的樂(lè)土。在少數(shù)民族聚居地，因其民族眾多，民族文化種類繁多。因此少數(shù)民族元素對(duì)木刻版畫創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)可以將其融入到木刻版畫創(chuàng)作中，為木刻版畫提供新的血液，展現(xiàn)木刻版畫新的活力。

一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的民間文化內(nèi)容和表現(xiàn)方式不同。民族地域的人文是其它地方所不能比擬的。木刻版畫創(chuàng)作者吸取不同地域的民族文化，其中包括不同地域的飲食、服飾、宗教、生活習(xí)俗、宗教社會(huì)歷史等因素進(jìn)行木刻版畫創(chuàng)作。

民族地域的文化再現(xiàn)當(dāng)代對(duì)木刻版畫創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是必不可少的，木刻版畫創(chuàng)作者只有通過(guò)對(duì)民間文化和民族地域的文化、飲食、服飾、宗教、社會(huì)歷史等因素深入了解，才能夠創(chuàng)作出帶有獨(dú)特藝術(shù)魅力的民間木刻版畫作品。

在現(xiàn)代社會(huì)中，蒙古族地域的科爾沁木刻版畫已經(jīng)在逐漸的消亡，云南思茅地域的絕版套色木刻正在逐漸成長(zhǎng)，因此不管是消亡還是逐漸成長(zhǎng)都需要更多的木刻版畫藝術(shù)家以民族元素為木刻版畫創(chuàng)作素材，拯救消亡的民族木刻版畫也為木刻版畫融入新的血液。

二、民族元素在黑白木刻與絕版油印套色木刻中的體現(xiàn)

在版畫藝術(shù)中黑白木刻是較早出現(xiàn)的一種版畫形式，黑白木刻更具有概括性并且也更直接地表現(xiàn)出其獨(dú)有的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)今飛速發(fā)展的時(shí)代，黑白木刻獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力是其它畫種無(wú)法取代的，以黑計(jì)白，以白當(dāng)黑是美學(xué)中最具有民族特色的文化精髓，黑白的運(yùn)用是典型的中國(guó)特色審美方式。黑白木刻運(yùn)用簡(jiǎn)單的點(diǎn)線面、黑白灰、節(jié)奏、構(gòu)成、旋律藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造出具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品，這些作品中包含了民族文化和各民族獨(dú)具特色的生活風(fēng)情。絕版油印套色木刻通過(guò)其獨(dú)特的制作方法以及不同色彩的運(yùn)用使其變得絢爛多彩。絕版油印套色木刻吸收了少數(shù)民族地域中的藍(lán)天白云、紅土，綠樹(shù)等純天然的色調(diào)以及融入了民族藝術(shù)，使其成為了民族藝術(shù)的一個(gè)重要標(biāo)志。絕版油印套色木刻屬于民族藝術(shù)的一部分，與白族的扎染、滄源佤族的巖畫、彝族的火把節(jié)、納西族的東巴文字、傣族的潑水節(jié)劍川的石窟藝術(shù)、敦煌莫高窟的壁畫藝術(shù)、山西的彩塑藝術(shù)等共同構(gòu)成了民族藝術(shù)。在絕版套色木刻最初興盛思茅地區(qū)，在思茅生活著拉祜族、哈尼族、彝族、佤族、傣族等在內(nèi)的眾多民族，至今各個(gè)民族仍然保存著獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化。豐富多彩的民族文化對(duì)絕版油印套色木刻的產(chǎn)生和發(fā)展是密不可分的。

木刻版畫作品深受民族藝術(shù)的影響，從整個(gè)畫面的構(gòu)圖、造型、以及色彩的搭配，都與民族藝術(shù)有密不可分。木刻版畫作品從不同方面反映了民族文化的方方面面，如鄭旭老師的《拉祜風(fēng)情》就是刻畫了三個(gè)拉祜族的姑娘，姑娘的膚色和頭發(fā)幾乎都呈現(xiàn)黑色，服飾色彩絢麗，鑲嵌著紅、黃、藍(lán)、黑等色彩和獨(dú)特的圖案，深紅的嘴唇以及佩戴的紅藍(lán)相間的頭巾，生動(dòng)的舞姿等為人們展現(xiàn)出了一幅生動(dòng)的木刻版畫。木刻版畫尤其是云南地區(qū)的絕版油印套色木刻是對(duì)民族的民族風(fēng)俗、宗教信仰、地域環(huán)境等因素的表現(xiàn)。

結(jié)論：

木刻版畫在民族元素以及素材的探究中，應(yīng)站在時(shí)代的高度，對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的反省。民族藝術(shù)只有在繼承、、交流、融合與創(chuàng)新中才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力。木刻藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中既要根植于民族沃土中，又要跟隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。探尋一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)、民族與時(shí)代相融合的木刻藝術(shù)形式，創(chuàng)作出更具有個(gè)性的木刻版畫作品。

參考文獻(xiàn)

[1]謝梓文.版畫創(chuàng)作教學(xué)漫談{J}.美術(shù)大觀，2009（4）：78

[2]《美術(shù)》雜志社.石魯談話{J}美術(shù).1998（1）：65

[3]許憲生.《版畫民族風(fēng)格探析》.2009（6）：29

[4]趙延年《木刻藝術(shù)》.中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社.8

[5]譚權(quán)書《木刻教程新編》.中國(guó)青年出版社.9.