陳小蓮

【摘? ? 要】根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛的人類需求層次理論，當(dāng)下我國(guó)城市社區(qū)中的老年人在一定程度上已經(jīng)擺脫了農(nóng)村的“老有所依、老有所養(yǎng)”的低層次生理需求和安全需求，開始追尋一些更高層次的情感歸屬需求和尊重的需求，甚至一些發(fā)達(dá)地區(qū)的老年人正在追求自我實(shí)現(xiàn)的需求，以彌補(bǔ)年輕時(shí)沒有得到成就感。文章從分析社區(qū)老年人需求的層次、社區(qū)音樂教學(xué)的組織形式和內(nèi)容、社區(qū)老年人音樂教學(xué)課程設(shè)計(jì)、如何充分調(diào)動(dòng)老年人的課堂積極性、如何掌控課堂的節(jié)奏和方向、開展老年人音樂教學(xué)的意義這幾個(gè)方面來說明這一現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】社區(qū)老年人? 精神需求? 音樂教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.20.197

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，居民社區(qū)不斷涌現(xiàn)，同時(shí)伴隨著老齡化社會(huì)的來臨，社區(qū)中的老年人群體不斷擴(kuò)大，成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛的人類需求層次理論，當(dāng)下我國(guó)城市社區(qū)中的老年人一定程度上已經(jīng)擺脫了農(nóng)村的“老有所依、老有所養(yǎng)”的低層次生理需求和安全需求，開始追尋一些更高層次的情感歸屬需求和尊重的需求，甚至一些發(fā)達(dá)地區(qū)的老年人正在追求自我實(shí)現(xiàn)的需求，以彌補(bǔ)年輕時(shí)沒有得到成就感。這更加深了老年人對(duì)精神需求的追求和向往。

一、社區(qū)老年人需求層次分析

在對(duì)社區(qū)開展的音樂教學(xué)實(shí)踐之前，我們對(duì)于所在社區(qū)所處的發(fā)展程度的不同，有針對(duì)性地開展研判工作。結(jié)合現(xiàn)實(shí)的內(nèi)外部環(huán)境分析，我們認(rèn)為作為溫州市主城區(qū)之一的甌海區(qū)正處于快速城市化的過程中，一些原有的農(nóng)村地區(qū)正逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘猩鐓^(qū)，可是這些社區(qū)中的老年人仍然是世居的農(nóng)民，身份可能會(huì)隨著城市化轉(zhuǎn)化為市民，但是他們的心理和行為上不會(huì)跟隨城市化的進(jìn)程迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻?，自身的認(rèn)同仍然是農(nóng)民?？墒沁@一群體在城市化過程中伴隨著拆遷安置以及事業(yè)成就等自身已經(jīng)有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不再單純依靠子女，開始追求更高層次的需求，比如加強(qiáng)體育鍛煉、發(fā)展業(yè)務(wù)愛好、結(jié)伴長(zhǎng)途旅行、參與群體性的文藝活動(dòng)等，廣場(chǎng)舞在社區(qū)的廣泛流行就說明了這一點(diǎn)。所以我們認(rèn)為在當(dāng)前這個(gè)階段在社區(qū)開展老年人音樂教學(xué)實(shí)踐迎合了很多老年人自身需求，有一定的群眾基礎(chǔ)，也為深入開展音樂教學(xué)鋪平了道路。

二、社區(qū)音樂教學(xué)的組織形式和內(nèi)容

社區(qū)音樂教學(xué)活動(dòng)主要通過社區(qū)居委會(huì)牽頭組織，教學(xué)主體主要為大學(xué)音樂專業(yè)的學(xué)生同時(shí)邀請(qǐng)部分學(xué)校專業(yè)教師共同參與，通過各個(gè)專業(yè)相互搭配和互相補(bǔ)充，組建一個(gè)可持續(xù)的教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)，為社區(qū)音樂教學(xué)的開展儲(chǔ)備充分的人才。而我們的教學(xué)經(jīng)費(fèi)主要通過捐助、自籌等方式，為執(zhí)教者提供一個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)作的平臺(tái)，為受教者提供一個(gè)交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，為廣大的社區(qū)居民營(yíng)造積極健康向上的生活氛圍，促進(jìn)社區(qū)的和諧與發(fā)展。

三、社區(qū)老年人音樂教學(xué)課程設(shè)計(jì)

針對(duì)我區(qū)社區(qū)老年人幾乎沒有音樂基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)，我們面臨的第一個(gè)難題是如何設(shè)計(jì)課程。為此我們?cè)谠O(shè)計(jì)中時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)明易懂，處處體現(xiàn)循序漸進(jìn)。為幫助理解，我們?cè)诮虒W(xué)中設(shè)計(jì)了當(dāng)?shù)胤窖缘慕庹f。同時(shí)課程內(nèi)容基本以實(shí)踐性為主，像是容易入門的音樂欣賞、發(fā)聲練習(xí)和歌唱演練等。同時(shí)教學(xué)歌曲的選擇要有鄉(xiāng)土氣息、有當(dāng)?shù)氐奶厣貏e是注意挖掘當(dāng)?shù)匚幕性械囊恍┮魳吩?，讓“生于斯、長(zhǎng)于斯”的老年人有親切的感覺，拉近與老人的距離，提高他們學(xué)習(xí)的興趣。鑒于老年群體的文化程度有限的特點(diǎn)，這種帶有普及性質(zhì)的音樂教學(xué)可以適當(dāng)放棄樂器教學(xué)和樂理知識(shí)講授等內(nèi)容，而主要采用教授聲樂、團(tuán)隊(duì)合唱等生動(dòng)活潑的方式。針對(duì)社區(qū)老年人群體的聲帶特點(diǎn)，發(fā)聲往往以中低音居多，同時(shí)伴有沙啞的嗓音以及其他等的一系列雜音，我們?cè)谥贫ń虒W(xué)目標(biāo)時(shí)放棄以往那種不斷追求音準(zhǔn)和完美音色的方向，而是以培養(yǎng)老年人音樂興趣、增強(qiáng)老年人情感投入、豐富老年人晚年生活、擴(kuò)大音樂教育受眾覆蓋面和廣泛傳播音樂知識(shí)為主要方向，倡導(dǎo)音樂從群眾中來、到群眾中去，現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的音樂理念，主要的路徑是通過在老年人群體中開展音樂教學(xué)，健康可持續(xù)地傳承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間音樂精髓，同時(shí)引進(jìn)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的理念“洋為中用”，吸收和借鑒國(guó)外優(yōu)秀音樂文化的精髓，將我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化發(fā)揚(yáng)光大。

四、如何充分調(diào)動(dòng)老年人的課堂積極性

在實(shí)際教學(xué)中調(diào)動(dòng)老年人的積極性，提高他們的參與度是我們面對(duì)的一個(gè)最難的課題。社區(qū)老年人有著中國(guó)人內(nèi)斂、含蓄、中庸、封閉的傳統(tǒng)，這與崇尚開放、積極溝通、熱情奔放的音樂內(nèi)涵似乎有著天然界限。所以這是一道橫在我們面前的大坎，如果這道坎邁不過去，其他一切都是白忙乎。但是在我們堅(jiān)持不懈地努力下，經(jīng)歷很多次的失敗之后，漸漸地我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)老年人那些特點(diǎn)都是外在的，真實(shí)的內(nèi)心被外部的世俗緊緊包裹著，而人生而對(duì)于音樂的追求其實(shí)沒有年齡的距離和時(shí)代的隔閡，這就是音樂的力量，而這也是人性之所在。我們所要做的是如何想方設(shè)法調(diào)動(dòng)他們的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)在的精神世界。

在實(shí)踐中，我們的聲樂教學(xué)選取他們?nèi)粘６炷茉數(shù)母枨蚨巫踊驊蚯榷喾N多樣的文藝形式主要教學(xué)題材，特別是傳統(tǒng)的一些段子、曲藝和民謠。同時(shí)注重發(fā)掘老年人自身的音樂資源和音樂能力。比如有些老人年輕的時(shí)候曾經(jīng)是漁夫，那么他們打魚過程中會(huì)產(chǎn)生或者傳承一些漁民專有的號(hào)子，我們要讓他們發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，聲情并茂地唱出來喊出來;有些老人世世代代是農(nóng)民，應(yīng)該也會(huì)傳承下許多充滿鄉(xiāng)土氣息的調(diào)子，這些也是我們教學(xué)的好素材;有些老人出門打拼多年肯定也會(huì)積累一些外地的民間歌謠并可能將其中的優(yōu)點(diǎn)帶到家鄉(xiāng)的音樂中，從而打造出兼容并包的音樂文化，而這些都是我們祖國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂寶庫中的瑰寶。音樂是從人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中來，最終也要回歸到人們的生產(chǎn)生活中去，而這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂是本地區(qū)人民大眾在日常生活中，在與人交流交往中，情緒的宣泄和情感的總結(jié)。所以在課堂上我們要放下身段當(dāng)好學(xué)生，老年人是我們的老師，他們是時(shí)代發(fā)展和人生閱歷的講述者和我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承人，在他們身上蘊(yùn)藏著豐富的音樂寶藏，而我們的工作主要是發(fā)掘他們的潛能并加以適當(dāng)引導(dǎo)。所以我們的課堂自然而然地要以老年人為主體，把課堂交給他們，給他們充分的發(fā)揮聰明才智的空間，讓他們對(duì)曾經(jīng)的自己有所回憶，讓他們感慨往昔的崢嶸歲月，讓他們充滿自信和自豪，從而達(dá)成我們的教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)在這些時(shí)景教學(xué)中能讓老年人投入更多的情感，減少他們的孤獨(dú)感和寂寞心，讓他們成為團(tuán)隊(duì)中的一員，感情的宣泄有了一個(gè)出口。

五、如何掌控課堂的節(jié)奏和方向

我們?cè)诮虒W(xué)中首要的問題是加強(qiáng)引導(dǎo)調(diào)動(dòng)老人的積極性，同時(shí)我們也要注意用專業(yè)知識(shí)結(jié)合專業(yè)樂器進(jìn)一步夯實(shí)老年人的音樂基礎(chǔ)，比如對(duì)他們的發(fā)聲做一些改進(jìn)，對(duì)他們的樂理知識(shí)做一些點(diǎn)撥，也可以培養(yǎng)他們對(duì)樂器的興趣，同時(shí)結(jié)合國(guó)內(nèi)外的社區(qū)音樂教育形勢(shì)介紹一些國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀社區(qū)老年人音樂教學(xué)，以達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄的效果。在日常教學(xué)實(shí)踐中，我們要善于總結(jié)每堂課的心得體會(huì)，記錄每一位老人的特點(diǎn)和需求，寓教于樂，廣泛爭(zhēng)取更多的老人來到課堂中。希望通過積極的互動(dòng)和廣泛的發(fā)動(dòng)，讓社區(qū)的所有的老年人都參與到這一活動(dòng)中來，陶冶情操，培養(yǎng)音樂欣賞水平，有利于老年人健康向上習(xí)慣的養(yǎng)成。在與老年人的溝通交流中，我們亦友亦師亦徒，在向他們傳授知識(shí)的過程中，也可以通過對(duì)將我們自己的專業(yè)知識(shí)與祖國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從中汲取養(yǎng)分，也為我們自身的創(chuàng)作提供靈感。

六、開展老年人音樂教學(xué)的意義

我們認(rèn)為社區(qū)音樂教育計(jì)劃應(yīng)將本土傳統(tǒng)音樂作為主要教學(xué)內(nèi)容。社區(qū)音樂教育對(duì)于弘揚(yáng)民族文化，傳承當(dāng)?shù)匾魳肺幕矫婢哂械赜蛏系膬?yōu)勢(shì)。我國(guó)地域廣闊，各個(gè)地區(qū)都有非常豐富的傳統(tǒng)音樂文化資源，社區(qū)音樂教育應(yīng)充分開發(fā)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂資源。在音樂類型的選擇上，應(yīng)遵循簡(jiǎn)單、易學(xué)、容易掌握的教學(xué)原則，并體現(xiàn)一定的審美價(jià)值，以適應(yīng)一般社區(qū)成員所需求的娛樂性、參與性的特點(diǎn)。社區(qū)音樂教育在傳承本土傳統(tǒng)音樂文化的同時(shí)，又起著補(bǔ)充擴(kuò)展學(xué)校音樂教育的功能;音樂專業(yè)學(xué)生利用課余時(shí)間參加社區(qū)音樂教育中各種不同傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)多元文化音樂的了解和興趣。因此，在今后社區(qū)音樂教育的發(fā)展過程中應(yīng)借鑒國(guó)外社區(qū)音樂教育的經(jīng)驗(yàn)，使社區(qū)音樂教育成為傳承我國(guó)傳統(tǒng)音樂和補(bǔ)充學(xué)校音樂教育的重要陣地。

參考文獻(xiàn)

[1][美]林格倫著，章志光等譯：《課堂教育心理學(xué)》[M].云南人民出版社，1983.

[2][美]羅伯特·M.加涅著，付統(tǒng)先等澤.《學(xué)習(xí)的條件》[M].人民教育出版社，1986.

[3]劉沛著，《音樂教育的理論與實(shí)踐》[M].上海音樂出版社，2006.

[4]袁善琦，《音樂教學(xué)技能》[M].華中師范大學(xué)出版社，2002.