趙宗彪

三國(guó)中，不論是君王還是草寇，都有一句口頭禪：欲伸大義于天下。這大義究竟是啥好東西，引得各路英雄好漢與牛頭馬面?zhèn)兌冀蚪驑?lè)道？

實(shí)際上，所謂大義者，不過(guò)是利益二字的變相而已?！度龂?guó)演義》中曹操、劉備和孫權(quán)，都是以大義號(hào)召世人的，但仔細(xì)閱讀，其所追求的與其所標(biāo)榜的，恰好相反。

曹操是三國(guó)里最有水平的人物，要文能文，要武能武，是個(gè)人杰。他不同于劉備，有皇家的血統(tǒng)、皇叔的頭銜，也不像孫權(quán)，靠父兄給他留下了不小的江南基業(yè)，做個(gè)守成之主即大體可算是明君。曹操雖然起點(diǎn)不低，但相比于袁氏兄弟和劉表、劉璋、董卓等人，當(dāng)時(shí)也并無(wú)多少本錢。在行刺董卓不成之后，只身逃回故鄉(xiāng)，招兵買馬，延攬人才，一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大地盤(pán)，一點(diǎn)點(diǎn)積蓄力量，抓住每一個(gè)稍縱即逝的機(jī)會(huì)，終于消滅了地方的割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了北方。在大漢皇帝的旗幟下，成了丞相，名義上的二號(hào)，實(shí)際上的北方一號(hào)人物，可謂志得意滿。但老曹的志向并不僅限于此，所以，他敢冒天下之大不韙，要漢帝封他為魏王，加九錫，打破了漢高祖劉邦“非劉姓而王者，天下共擊之”的成例。如果不是考慮到社會(huì)民心向背，他早就當(dāng)上皇帝了。不是他對(duì)漢室忠貞不貳，而是因?yàn)樗J(rèn)為時(shí)機(jī)不成熟，只好讓兒子去做皇帝。對(duì)老曹而言，他的志，他的大義，不過(guò)就是皇權(quán)罷了。

孫權(quán)繼父兄基業(yè)，成了割據(jù)南方、擁兵自重的大軍閥。曹操以漢獻(xiàn)帝的名義下江南，目的是抹平各地的割據(jù)勢(shì)力，以保證國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)持久的和平。從皇權(quán)意義上說(shuō)，這當(dāng)然是大義，普天之下莫非王土嘛。但是孫權(quán)卻不愿意完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，而是選擇繼續(xù)割據(jù)分裂。理由呢？當(dāng)然是為了一己之私利：投降了，要過(guò)寄人籬下的日子，畢竟不如另立山頭做君王更自在。

劉備原來(lái)就在獻(xiàn)帝和曹操手下的國(guó)家機(jī)關(guān)上班，又是皇叔，本來(lái)，以漢帝和曹操對(duì)他的重視，在政府為國(guó)家出力，難道不是大義？但他偏偏反其道而行之，選擇了與曹操對(duì)抗。實(shí)際上，他的目標(biāo)，他的義，在小時(shí)候就有了：他家里有一棵大桑樹(shù)，高五丈余，遙望之“童童如車蓋”，相者說(shuō)，此家必出貴人。所以，他從小就有了遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)———當(dāng)皇帝。

再說(shuō)《三國(guó)演義》的一號(hào)主人公諸葛亮，志存高遠(yuǎn)，自比管仲、樂(lè)毅，當(dāng)然是有志青年。他本可以去能成事的曹操那邊，以老曹的眼光和肚量，肯定不會(huì)埋沒(méi)了他，但他根本就不打算這么做，依然躲在臥龍山溝里唱山歌。為什么？老曹身邊早就人才濟(jì)濟(jì)了，你一個(gè)二十幾歲的小伙子，能一下子取代那么多資歷深、能力強(qiáng)的人嗎？孫權(quán)那邊他也不會(huì)去，理由同不去曹操那邊一樣。諸葛亮在等，他在等待劉備或者李備、張備、王備什么的人來(lái)，為的是實(shí)現(xiàn)自己做管仲、樂(lè)毅的理想。所以，在千呼萬(wàn)喚中出來(lái)，見(jiàn)到劉備之后，這位全中國(guó)最聰明的人，一沒(méi)有勸劉備講政治，認(rèn)真執(zhí)行獻(xiàn)帝（其實(shí)是曹操）的路線方針政策，二沒(méi)有要求劉備投靠孫權(quán)搞南北分裂，同中央分灶吃飯，搞二五分成，而是提出了走第三條道路：在曹孫之外，另起一爐灶，單獨(dú)成家，另建一國(guó)，成鼎足之勢(shì)，然后，不是由老曹也不是由小孫，而是由老劉來(lái)統(tǒng)一中國(guó)，在西漢、東漢之后，建立劉姓的第三帝國(guó)，劉皇叔自己當(dāng)皇帝。這和劉備的遠(yuǎn)大理想不謀而合。

大義也好，道德也罷，不管如何標(biāo)榜，哪怕吹得天花亂墜，人的所有選擇，只要是理性的，都是利益的選擇。

為了皇權(quán)的爭(zhēng)奪，劉曹孫三家人馬，無(wú)一不窮兵黷武。軍人在總?cè)丝谥械谋壤撸厝坏慕Y(jié)果就是老百姓的負(fù)擔(dān)加重，最后民不聊生。

中國(guó)的皇權(quán)思想如此頑強(qiáng)，《三國(guó)演義》的推波助瀾難辭其咎。三國(guó)的百來(lái)年歷史，是所謂英雄們的舞臺(tái)，是他們追逐皇權(quán)的戰(zhàn)場(chǎng)。唯有小民百姓，無(wú)可選擇，只能忍受君王們給予的一切。他們沒(méi)有姓名，沒(méi)有死生，只有無(wú)窮盡的兵役、賦稅，是所謂天意的擁護(hù)者。他們當(dāng)然沒(méi)有大義。

———他們只是那些所謂“欲伸大義于天下”的英雄眼中的“大蟻”而已。