胡宗仁

領(lǐng)導(dǎo)力（leadership）是當(dāng)下一個(gè)極其重要卻又語義含糊的詞匯，言其重要，在于領(lǐng)導(dǎo)力是推動組織變革與發(fā)展的根本力量，是衡量領(lǐng)導(dǎo)者能力素質(zhì)的基本要素，那些試圖追求卓越的組織和高績效的領(lǐng)導(dǎo)者都非常關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)力;言其含糊，是因?yàn)槿藗兺鶡o法將其與領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)能力等詞匯進(jìn)行有效且實(shí)質(zhì)性的區(qū)分，以至于學(xué)界流傳著“有一個(gè)研究者就有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力定義”的說法。究竟什么是領(lǐng)導(dǎo)力、如何提升和發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力，已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)活動必須予以厘清和回答的現(xiàn)實(shí)課題。

伯恩斯在其名著《領(lǐng)袖論》中指出：領(lǐng)導(dǎo)力是世界上被人觀察最多、卻被人理解最少的現(xiàn)象之一。有人統(tǒng)計(jì)，學(xué)者們至少已經(jīng)給出了350個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力定義。定義的多樣性、邊界的模糊性和內(nèi)涵的差異性客觀上增加了人們對領(lǐng)導(dǎo)力理解的難度。究竟何謂領(lǐng)導(dǎo)力？《韋氏詞典》認(rèn)為至少包含以下四個(gè)主要涵義：領(lǐng)導(dǎo)者的職位、從事領(lǐng)導(dǎo)的能力、進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的行為和領(lǐng)導(dǎo)者群體。本文以韋氏的概念界定為分析維度，僅從領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人層面闡明筆者對領(lǐng)導(dǎo)力涵義的理解。

領(lǐng)導(dǎo)力不等于領(lǐng)導(dǎo)職位。在現(xiàn)實(shí)領(lǐng)導(dǎo)活動中，領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)職位之間存在著一定程度的正相關(guān)：領(lǐng)導(dǎo)職位為領(lǐng)導(dǎo)力的表現(xiàn)提供了合法化基礎(chǔ)，領(lǐng)導(dǎo)職位的制度化為領(lǐng)導(dǎo)力的施展提供了整合化資源，領(lǐng)導(dǎo)職位的規(guī)范化為領(lǐng)導(dǎo)力的運(yùn)行提供了組織化力量，領(lǐng)導(dǎo)職位構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)力剛性的、法定的和正式化的部分，為領(lǐng)導(dǎo)力的施展提供了制度支撐。但事實(shí)上，領(lǐng)導(dǎo)力并不等同于領(lǐng)導(dǎo)職位。將領(lǐng)導(dǎo)力簡單等同于領(lǐng)導(dǎo)職位的錯(cuò)覺和誤識，可能使領(lǐng)導(dǎo)者過分看重職位賦予的法定權(quán)力，并且主要依賴職位權(quán)力而不是非職位權(quán)力推動領(lǐng)導(dǎo)活動;可能使領(lǐng)導(dǎo)者以為擁有了領(lǐng)導(dǎo)職位就擁有了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)職位高低就是領(lǐng)導(dǎo)力大小的最好證明，從而一定程度地導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)者忽視領(lǐng)導(dǎo)力的提升和修煉。

領(lǐng)導(dǎo)力不等于領(lǐng)導(dǎo)能力。將領(lǐng)導(dǎo)力視為一種能力，是人們對領(lǐng)導(dǎo)力的慣?；J(rèn)知。比如，有學(xué)者認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)人影響、激勵(lì)和推動他人為組織效力和成功做出貢獻(xiàn)的能力;也有學(xué)者認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)就是影響力。所有這些觀點(diǎn)實(shí)際上都是從能力維度來界定領(lǐng)導(dǎo)力的。應(yīng)該說，領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)能力雖然高度交叉重疊，但領(lǐng)導(dǎo)力并不等同于領(lǐng)導(dǎo)能力，兩者之間存在顯著差異：其一，領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)調(diào)大小強(qiáng)弱，其本身并沒有明確的作用方向;而領(lǐng)導(dǎo)力是一種矢量，這種矢量既強(qiáng)調(diào)力量的大小，更強(qiáng)調(diào)以領(lǐng)導(dǎo)活動的對象作為施力方向。其二，領(lǐng)導(dǎo)能力是單向度的，其主要是指領(lǐng)導(dǎo)者作用于被領(lǐng)導(dǎo)者而具有的能力素質(zhì);而領(lǐng)導(dǎo)力本質(zhì)上是一種互動關(guān)系，這種關(guān)系既表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者作用于追隨者，同樣也表現(xiàn)為追隨者反作用于領(lǐng)導(dǎo)者。其三，領(lǐng)導(dǎo)能力指的是領(lǐng)導(dǎo)活動中的領(lǐng)導(dǎo)者為了實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)所應(yīng)具備的能力，突出強(qiáng)調(diào)應(yīng)然性;而領(lǐng)導(dǎo)力則主要關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)行為的具體過程以及這一過程實(shí)際帶來的后果，更加強(qiáng)調(diào)實(shí)然性。

領(lǐng)導(dǎo)力是廣義的領(lǐng)導(dǎo)行為。如果說領(lǐng)導(dǎo)能力是靜態(tài)的，那么領(lǐng)導(dǎo)力則是具有動態(tài)特性。領(lǐng)導(dǎo)力是活動、是過程，更是領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)組織成員朝著共同目標(biāo)而努力的行為，所以，領(lǐng)導(dǎo)力某種意義上指的就是進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的行為。但與過去將領(lǐng)導(dǎo)行為進(jìn)行“任務(wù)—關(guān)系”兩分所不同的是，作為行為的領(lǐng)導(dǎo)力在內(nèi)涵上得到了進(jìn)一步拓展和深化。其一，領(lǐng)導(dǎo)力是一種以目標(biāo)為導(dǎo)向的行為。這種行為在起點(diǎn)上受到組織目標(biāo)的導(dǎo)引，在過程上受到組織目標(biāo)的矯正，在結(jié)果上受到組織目標(biāo)的評價(jià)，組織目標(biāo)成為制約和評判領(lǐng)導(dǎo)行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。其二，領(lǐng)導(dǎo)力是一種解決難題的行為?？梢哉J(rèn)為，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過程就是不斷解決問題的過程。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家海菲茲曾將組織存在的問題分為技術(shù)性問題和挑戰(zhàn)性難題，技術(shù)性問題需要通過管理手段來解決，挑戰(zhàn)性難題則需要依靠領(lǐng)導(dǎo)行為來化解。因此，拓展解決難題的領(lǐng)導(dǎo)行為將成為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的基本方向。

對領(lǐng)導(dǎo)力和領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的研究和關(guān)注始于上世紀(jì)90年代，隨著人們對高績效領(lǐng)導(dǎo)活動的追求，如何開發(fā)基于不同要素的領(lǐng)導(dǎo)力模型、促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)力的提升，便成為關(guān)乎組織發(fā)展的一項(xiàng)重要選題。為了因應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)活動的需要，學(xué)界加大了領(lǐng)導(dǎo)力模型研究力度，著力探討高效領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)成要素;有些組織特別是企業(yè)組織相繼開發(fā)了各具特色的領(lǐng)導(dǎo)力模型。通過對這些模型的梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)卓越的領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成的一些基本特征。

領(lǐng)導(dǎo)力是由若干要素構(gòu)成的。領(lǐng)導(dǎo)力是由諸多要素構(gòu)成，我們大致可以將這些要素總結(jié)歸納為三種主要類型：其一，“先天—后天”要素。人們認(rèn)為自信、誠信、判斷力、創(chuàng)造性思維、充沛的精力、對壓力的容忍、成就動機(jī)和領(lǐng)導(dǎo)意圖等先天或后天因素是構(gòu)成特定領(lǐng)導(dǎo)力的至關(guān)重要的品質(zhì)性要素。其二，“剛性—柔性”的要素。有些領(lǐng)導(dǎo)力模型將權(quán)力、規(guī)則、紀(jì)律、溝通、協(xié)調(diào)、激勵(lì)和個(gè)人魅力等剛性或柔性因素視為領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成的技術(shù)性要素。其三，“正式—非正式”要素。還有些領(lǐng)導(dǎo)力模型則將組織、目標(biāo)、遠(yuǎn)景、價(jià)值觀、責(zé)任、才能、知識、人際關(guān)系、集體意識等正式或非正式的因素作為領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成的價(jià)值性要素?？偟膩碚f，現(xiàn)有的領(lǐng)導(dǎo)力模型幾乎都是對上述三種類型的要素進(jìn)行篩選和重組的結(jié)果。

領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)成要素是以結(jié)構(gòu)化方式呈現(xiàn)的。盡管研究者認(rèn)為，將領(lǐng)導(dǎo)力分離為一組技能或勝任力很可能是徒勞的，但眾多零散、無序的要素終究不能自發(fā)集聚成為有效的領(lǐng)導(dǎo)力。在特定價(jià)值觀的引導(dǎo)下，將一組要素進(jìn)行結(jié)構(gòu)化組合，從而形成領(lǐng)導(dǎo)力的結(jié)構(gòu)模型，仍然是領(lǐng)導(dǎo)力建構(gòu)的一種主流形式。目前的領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成主要表現(xiàn)為兩種典型的結(jié)構(gòu)狀態(tài)：其一，能力結(jié)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)能力不是領(lǐng)導(dǎo)力，但領(lǐng)導(dǎo)能力始終是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)力的重要資源。因此，將能力要素進(jìn)行結(jié)構(gòu)化整合是領(lǐng)導(dǎo)力模型建構(gòu)的常見方式，譬如通用公司原總裁提出的活力、鼓動力、決斷力、激情和執(zhí)行力五力領(lǐng)導(dǎo)力模型;中科院課題組提出的感召力、前瞻力、影響力、決斷力和控制力五力領(lǐng)導(dǎo)力模型等。其二，行為結(jié)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)力本身就是一種廣義的行為，因此，從行為角度探究領(lǐng)導(dǎo)力自然成為領(lǐng)導(dǎo)力模型建構(gòu)的一種常態(tài)，譬如有的學(xué)者便認(rèn)為以身作則、共啟愿景、挑戰(zhàn)現(xiàn)狀、使眾人行、激勵(lì)人心等五種習(xí)慣是構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)力模型的基本行為要素;有的學(xué)者則通過從經(jīng)歷中學(xué)習(xí)、形成可傳播的觀點(diǎn)、梳理和灌輸價(jià)值觀、激發(fā)正能量、做決策和講故事等要素打造領(lǐng)導(dǎo)力的行為模型等。

結(jié)構(gòu)化領(lǐng)導(dǎo)力要回應(yīng)實(shí)踐問題。結(jié)構(gòu)化領(lǐng)導(dǎo)力絕不僅僅是理論層面上或邏輯意義上的，而應(yīng)著眼于解決領(lǐng)導(dǎo)活動中存在的問題，從而實(shí)現(xiàn)組織發(fā)展的目標(biāo)。因此，能否面向?qū)嵺`問題、適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)活動需要，是建構(gòu)高效領(lǐng)導(dǎo)力結(jié)構(gòu)模型的關(guān)鍵。黨的十九大報(bào)告提出了以八項(xiàng)本領(lǐng)（即學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實(shí)本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)）為基本要素的領(lǐng)導(dǎo)力能力模型。這一領(lǐng)導(dǎo)力模型的提出順應(yīng)和契合了現(xiàn)實(shí)領(lǐng)導(dǎo)活動對領(lǐng)導(dǎo)力結(jié)構(gòu)的需要：首先，八項(xiàng)本領(lǐng)是新時(shí)代對領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政能力建設(shè)提出的全新要求，蘊(yùn)含了領(lǐng)導(dǎo)力模型建構(gòu)的時(shí)代屬性和時(shí)代特征;其次，八項(xiàng)本領(lǐng)是針對領(lǐng)導(dǎo)過程中所面臨的各種問題和挑戰(zhàn)而提出的，其深深扎根領(lǐng)導(dǎo)活動的實(shí)踐;再次，八項(xiàng)本領(lǐng)是對既有干部能力模型的繼承和發(fā)展，它既符合干部執(zhí)政能力發(fā)展規(guī)律，又體現(xiàn)了黨對干部能力建設(shè)的特色要求。正由于此，這種結(jié)構(gòu)化領(lǐng)導(dǎo)力模型才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流并具有強(qiáng)大的生命力。

領(lǐng)導(dǎo)力是在結(jié)構(gòu)化要素組合基礎(chǔ)上構(gòu)成的，因此對領(lǐng)導(dǎo)者而言，優(yōu)化和完善要素結(jié)構(gòu)的過程實(shí)際上就是領(lǐng)導(dǎo)力的修煉和發(fā)展過程。當(dāng)前，各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)積極轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，創(chuàng)新發(fā)展方式，加強(qiáng)能力修煉，加快實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

從外到內(nèi)，實(shí)現(xiàn)外部發(fā)展和內(nèi)部發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。沒有人生來就是領(lǐng)導(dǎo)者，要想成長為卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，就必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力的培訓(xùn)和修煉。研究者弗羅曼曾言：領(lǐng)導(dǎo)力教不會，但可以學(xué)得會。我們則認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力不但可以學(xué)得會，同樣也可以教得會，特別是知識、技能等領(lǐng)導(dǎo)力的通識性部分則更加適合于運(yùn)用高效的、集約化的教學(xué)培訓(xùn)方式快速傳授給培訓(xùn)對象。如果領(lǐng)導(dǎo)力教不會，我們就根本無法解釋人們對領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)的強(qiáng)烈需要，同時(shí)也無法解釋商學(xué)院、干部學(xué)院為何能發(fā)揮作用。就此而論，開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)課程體系、提升教育培訓(xùn)質(zhì)量，是領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的不可或缺的外部方式。但領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展說到底是一個(gè)自我修煉的過程，因?yàn)閼B(tài)度、心性、道德等領(lǐng)導(dǎo)力要素本質(zhì)上難以通過教育培訓(xùn)的方式得到養(yǎng)成和改變，其需要領(lǐng)導(dǎo)者的自我認(rèn)知、自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展。因此，在提升教育培訓(xùn)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)力品質(zhì)性要素和價(jià)值性要素的自我錘煉，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)部發(fā)展和自我塑造，將是領(lǐng)導(dǎo)力整體發(fā)展的唯一有效的途徑。

從知到行，實(shí)現(xiàn)知的發(fā)展和行的發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。知者行之始，行者知之成。知行不能分離，也不分先后。這一知行觀對領(lǐng)導(dǎo)力的修煉和發(fā)展同樣具有解釋力。首先知是領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，沒有對領(lǐng)導(dǎo)力相關(guān)知識技能的深入學(xué)習(xí)，沒有對領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展規(guī)律的理性把握，事實(shí)上根本無法有效地提升領(lǐng)導(dǎo)力。但與行脫離的知只能是虛知、假知，而不會是實(shí)知、真知，因而，要想切實(shí)促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展，與其坐而論道，不如起而行之。正如習(xí)近平總書記對廣大干部特別是年輕干部的勉勵(lì)：要在知行合一中主動擔(dān)當(dāng)作為，做起而行之的行動者、不做坐而論道的清談客，當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者、不當(dāng)怕見風(fēng)雨的泥菩薩。當(dāng)前，通過知行合一的方式發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)做到：學(xué)思結(jié)合，即對所學(xué)知識技能進(jìn)行反思、體察和領(lǐng)悟，在思想和觀念層面實(shí)現(xiàn)知與行的融合;思行結(jié)合，即將所思所想切實(shí)轉(zhuǎn)化落實(shí)為現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)活動，通過具體的實(shí)踐來驗(yàn)證、拓展和踐行領(lǐng)導(dǎo)理論和領(lǐng)導(dǎo)觀念，從而切實(shí)推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展。

從橫到縱，實(shí)現(xiàn)橫向發(fā)展和縱向發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。在結(jié)構(gòu)形式上，領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展一般呈現(xiàn)為兩種基本狀態(tài)：一種是橫向?qū)用娴陌l(fā)展。這種狀態(tài)以領(lǐng)導(dǎo)力結(jié)構(gòu)的完整性為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)通過品質(zhì)性要素、技術(shù)性要素和價(jià)值性要素的篩選組合，形成一個(gè)要素齊全、能力互補(bǔ)、功能合理、素質(zhì)優(yōu)良的領(lǐng)導(dǎo)力結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)一經(jīng)形成便漸趨穩(wěn)定，并逐步成為領(lǐng)導(dǎo)者獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)方式，其即便有所改變也主要是要素?cái)?shù)量的增加和能力結(jié)構(gòu)的微調(diào)。另一種是縱向?qū)用娴陌l(fā)展。這種狀態(tài)以領(lǐng)導(dǎo)力結(jié)構(gòu)的發(fā)展性為標(biāo)準(zhǔn)，其強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)力結(jié)構(gòu)的要素創(chuàng)新和功能創(chuàng)新。事實(shí)上，領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展是一個(gè)不斷成長、不斷完善的過程，不同生涯發(fā)展階段、不同職位崗位特點(diǎn)對領(lǐng)導(dǎo)力水平具有不同品質(zhì)的要求。我們認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展既應(yīng)是一種穩(wěn)定態(tài)，更應(yīng)呈現(xiàn)為發(fā)展態(tài)。特別是今天正處在一個(gè)變革的時(shí)代，變革時(shí)代對領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展提出了全新要求，因此，能否回應(yīng)時(shí)代需要，在優(yōu)化和完善現(xiàn)有領(lǐng)導(dǎo)力結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，不斷實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的躍升和超越，將是各級領(lǐng)導(dǎo)干部需要回答的重大時(shí)代課題。

（作者系中共江蘇省委黨校教授）

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