洪曉楠 周愛(ài)玲

[提 要] 文化軟實(shí)力是構(gòu)成綜合國(guó)力的重要因素之一，和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力關(guān)系密切，文化軟實(shí)力的要素從各方面提升文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，文化軟實(shí)力中的文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)文化生產(chǎn)力。故宮博物院文化產(chǎn)業(yè)基于自身文化軟實(shí)力優(yōu)勢(shì)走進(jìn)人們生活，故宮博物院文化產(chǎn)業(yè)的成功體現(xiàn)了文化軟實(shí)力的促進(jìn)作用，展示了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展路徑。

[關(guān)鍵詞] 文化軟實(shí)力;文化產(chǎn)業(yè);故宮博物院

[作者簡(jiǎn)介] 洪曉楠：大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向的馬克思主義文化理論、文化哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué);周愛(ài)玲：大連理工大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。

隨著世界政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力表現(xiàn)出強(qiáng)烈的牽引作用。我國(guó)正處在戰(zhàn)略機(jī)遇期，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)順應(yīng)歷史趨勢(shì)合乎時(shí)代要求。黨的十七屆六中全會(huì)明確指出要“提高中華文化影響力，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”;黨的十八大報(bào)告全面論述了扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的任務(wù)，到2020年要把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè);黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平指出，要“推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。滿足人民過(guò)上美好生活的新期待”。故宮博物院文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展順應(yīng)時(shí)代需要，把故宮無(wú)形的文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力，通過(guò)發(fā)展文化生產(chǎn)力使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命活力。以故宮博物院為例分析文化產(chǎn)業(yè)和文化軟實(shí)力兩者之間的聯(lián)系，對(duì)我國(guó)以文化軟實(shí)力提高文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大，值得深入研究。

文化是文化軟實(shí)力和文化產(chǎn)業(yè)的核心構(gòu)成、重要載體和基礎(chǔ)前提。要明確故宮博物院文化軟實(shí)力和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，首先要清楚文化的社會(huì)地位、作用以及發(fā)展規(guī)律。馬克思沒(méi)有對(duì)文化進(jìn)行過(guò)多論述，但他立足唯物史觀，在上層建筑、精神生產(chǎn)等詞語(yǔ)中體現(xiàn)了對(duì)文化的理解。1845年在馬克思的《德意志意識(shí)形態(tài)》區(qū)分了物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)、物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，認(rèn)為人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)中生產(chǎn)者的精神也在改變，進(jìn)行精神勞動(dòng)產(chǎn)生的新的思想、觀念、意識(shí)，對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有反作用。1857年馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中，考察了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系：上層建筑由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。馬克思科學(xué)闡明了人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，為正確理解文化指明了方向：文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治在思想、觀念、意識(shí)形態(tài)中的反映。由于時(shí)代的限制，馬克思所講的精神生產(chǎn)沒(méi)有與物質(zhì)生產(chǎn)直接結(jié)合，文化不能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)文化的理解屬于一種認(rèn)識(shí)論的范疇。

馬克思主義傳入中國(guó)后和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，馬克思主義對(duì)文化的理解也隨之中國(guó)化。毛澤東在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上將政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者并列為社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，文化反映經(jīng)濟(jì)、政治的利益和訴求，又對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生影響和作用。伴隨著改革開(kāi)放的不斷深入，文化的內(nèi)容也 逐漸豐富完善，鄧小平把文化置于現(xiàn)代化建設(shè)的框架中加以考察，提出包括生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)制度的物質(zhì)文明，包括科學(xué)文化水平和豐富文化生活的精神文明，物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。江澤民從綜合國(guó)力這一角度把文化的認(rèn)識(shí)和理解提升到一個(gè)新的高度，把發(fā)展先進(jìn)文化同廣大人民的根本利益相結(jié)合，把精神文明的建設(shè)提高到更加突出的地位，以應(yīng)對(duì)激烈的世界形勢(shì)變化和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)。胡錦濤提出要提高國(guó)家文化軟實(shí)力，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。習(xí)近平提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)要求，主要體現(xiàn)在文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力中的重要作用以及文化自信等方面。馬克思主義的文化理論認(rèn)為，文化與經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的關(guān)系密切，隨著中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的不斷變化，文化在社會(huì)的發(fā)展中占據(jù)越來(lái)越重要的位置。馬克思主義的文化理論是提高我國(guó)文化軟實(shí)力和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的理論基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)文化建設(shè)起著重要作用，對(duì)提高我國(guó)文化軟實(shí)力、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

“文化軟實(shí)力是一國(guó)的傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等文化因素對(duì)內(nèi)發(fā)揮的凝聚力、動(dòng)員力、精神動(dòng)力以及對(duì)外產(chǎn)生的滲透力、吸引力和說(shuō)服力?！蔽幕泴?shí)力的內(nèi)涵豐富，既有國(guó)家文化軟實(shí)力，也有企業(yè)文化軟實(shí)力、個(gè)人文化軟實(shí)力，基于對(duì)文化軟實(shí)力不同層面的理解，文化軟實(shí)力的構(gòu)成要素也不盡相同。文化產(chǎn)業(yè)是為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)為文化產(chǎn)業(yè)的主要內(nèi)容，理清文化產(chǎn)業(yè)的文化軟實(shí)力內(nèi)容以及構(gòu)成要素有助于其在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中的實(shí)踐運(yùn)用。故宮博物院文化產(chǎn)業(yè)的文化軟實(shí)力是基于故宮博物院的宮廷建筑群、古代藝術(shù)品及宮廷文化史跡為主要文化資源形成的軟實(shí)力，其文化軟實(shí)力的構(gòu)成要素主要有：具有社會(huì)精神感召的文化凝聚力、具有消費(fèi)者心理驅(qū)動(dòng)的文化吸引力、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化創(chuàng)新力、塑造文化產(chǎn)業(yè)形象的文化整合力以及擴(kuò)大影響范圍的文化輻射力。文化軟實(shí)力的要素推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展質(zhì)量提升有賴于文化軟實(shí)力的品質(zhì)，文化軟實(shí)力和文化產(chǎn)業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的。

按照馬克思主義的文化理論，一方面，文化產(chǎn)業(yè)是文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)。文化發(fā)展變化的歷史和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展變革相聯(lián)系，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展影響文化的起伏波動(dòng)，物質(zhì)上的成功使文化更具有吸引力。但并不是硬實(shí)力提高了文化軟實(shí)力也會(huì)絕對(duì)隨之提高，文化轉(zhuǎn)化為文化軟實(shí)力，需要在一定的媒介中展開(kāi)傳播，在全球化和信息化時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為文化傳播提供了一條強(qiáng)有力的途徑。文化產(chǎn)業(yè)并不意味著文化產(chǎn)業(yè)化，而是文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化，文化產(chǎn)品的消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)全球化條件下將文化傳播到世界各地，文化產(chǎn)品為文化軟實(shí)力提供了一個(gè)強(qiáng)有力的載體。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)受文化軟實(shí)力的導(dǎo)向和滋養(yǎng)，文化軟實(shí)力會(huì)影響文化產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)和穩(wěn)定。文化不僅來(lái)源于人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的實(shí)踐活動(dòng)，而且又自覺(jué)地以其思想觀念、科學(xué)知識(shí)來(lái)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的實(shí)踐，從而不斷推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展，文化作為社會(huì)的構(gòu)成因素參與社會(huì)實(shí)踐，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及人的發(fā)展中具有不可替代的作用。文化的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力中不僅僅有物質(zhì)生產(chǎn)，還有精神生產(chǎn)，精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大力量，文化產(chǎn)業(yè)將文化軟實(shí)力中的文化資源作為產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)資料，創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化軟實(shí)力對(duì)文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)者的改造作用作為一種內(nèi)在的表現(xiàn)形式作用到人的精神世界，文化軟實(shí)力在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中表現(xiàn)為智力支持，通過(guò)思想道德和科學(xué)知識(shí)的傳播轉(zhuǎn)化為精神動(dòng)力，通過(guò)生產(chǎn)者的積極性和組織性的提高獲得更大的生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率。

總之，文化產(chǎn)業(yè)是我國(guó)文化建設(shè)的重要組成部分。我們要將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與西方思想中有益的軟實(shí)力要素結(jié)合起來(lái)，根據(jù)馬克思主義的文化理論構(gòu)造具有中國(guó)特色的、符合新時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的文化軟實(shí)力思想，促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。

一 故宮博物院的文化軟實(shí)力要素在文化產(chǎn)業(yè)中的作用

習(xí)近平指出，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)?！苯陙?lái)，故宮博物院的文化產(chǎn)業(yè) 得到蓬勃發(fā)展，在2015年創(chuàng)立“故宮文化創(chuàng)意館”，截止2016年年底，故宮的文化產(chǎn)品達(dá)到約9170種;2017年，文化產(chǎn)品銷售額達(dá)15億左右;2018年，故宮博物院的微博粉絲數(shù)量約600萬(wàn)。文化轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式，文化軟實(shí)力成為推動(dòng)故宮博物院文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)右颍蕦m博物院文化軟實(shí)力要素對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用主要有五個(gè)方面：

第一，故宮博物院的文化凝聚力。文化的凝聚力是文化軟實(shí)力的首要因素，是實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力功能的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也是文化競(jìng)爭(zhēng)力水平的象征性標(biāo)志。1987年，故宮被聯(lián)合國(guó)列為世界文化遺產(chǎn)，故宮博物院的傳統(tǒng)文化和價(jià)值理念逐漸為人們所共識(shí)，成為第一批全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地以及全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。故宮博物院作為精神的家園、文化的綠洲、知識(shí)的殿堂、城市的客廳、文明的窗口利用自身文化資源優(yōu)勢(shì)給人們以豐富的精神滋養(yǎng)，提供了民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的文化標(biāo)簽，發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育功能使人們?cè)谒枷肷袭a(chǎn)生文化認(rèn)同。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化軟實(shí)力作為一種精神力量，營(yíng)造適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人文環(huán)境，將人們凝聚起來(lái)，引導(dǎo)人們熱愛(ài)故宮文化，人們對(duì)于故宮博物院文化產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)品比其他文化產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)品更容易接受、支持，提供了文化消費(fèi)需求的內(nèi)在支撐，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了特色的推動(dòng)作用。

第二，故宮博物院的文化吸引力。依托故宮博物院的文化吸引力，故宮文化產(chǎn)業(yè)成為故宮文化軟實(shí)力的重要窗口。故宮是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)、大型綜合性國(guó)家博物館，吸引了無(wú)數(shù)海內(nèi)外的游客，每天接待的游客數(shù)量在四萬(wàn)人左右，這是故宮文化吸引力的一大體現(xiàn)。基于故宮博物院的文化吸引力，故宮博物院的文化產(chǎn)品多次作為重要國(guó)禮贈(zèng)送美國(guó)總統(tǒng)、俄羅斯總統(tǒng)等國(guó)際政要與國(guó)際友人。對(duì)故宮文化的認(rèn)知和對(duì)中華文化的情感是故宮文化吸引力的表現(xiàn)，文化吸引力能提升消費(fèi)者的欣賞水平和人文素質(zhì)，培育和發(fā)展文化消費(fèi)需求，文化產(chǎn)品融入中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和故宮文化特色能更好地影響消費(fèi)者、吸引消費(fèi)者。文化吸引力是文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的一項(xiàng)重要內(nèi)容，故宮博物院文化產(chǎn)業(yè)的文化吸引力給人特有的精神需求的滿足，使消費(fèi)者對(duì)故宮文化品牌印象深刻。

第三，故宮博物院的文化創(chuàng)新力。創(chuàng)新是文化保持活力的源泉，是文化的應(yīng)有之義，文化創(chuàng)新力的高低同時(shí)關(guān)系文化生產(chǎn)力的高低，創(chuàng)新能吸引消費(fèi)者的眼球，增加產(chǎn)品的附加價(jià)值和市場(chǎng)占有率。故宮博物院在保護(hù)文物的基礎(chǔ)上，通過(guò)文化產(chǎn)品的形式深挖文化資源的思想內(nèi)涵，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，兼顧實(shí)用性和時(shí)尚性，創(chuàng)造性地將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換化成產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。故宮博物院文創(chuàng)旗艦店的暢銷品如祥瑞主題的帆布包、手機(jī)殼、文件夾，太平有象主題的掛飾、書(shū)簽，宮廷團(tuán)扇等，這些文化產(chǎn)品的研發(fā)基于故宮博物院的館藏，寓意吉祥，具有基本的使用價(jià)值和較高的審美價(jià)值;古風(fēng)古韻，具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式;別具匠心，兼具實(shí)用性和趣味性。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)文化生產(chǎn)力的具體體現(xiàn)過(guò)程，文化生產(chǎn)力的核心是文化創(chuàng)新力，文化創(chuàng)新力在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代消費(fèi)之間搭建橋梁。故宮博物院文化產(chǎn)業(yè)采用年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式把傳統(tǒng)非遺打造成時(shí)尚爆款，文化產(chǎn)業(yè)隨著文化創(chuàng)新力而發(fā)展。

第四，故宮博物院的文化整合力。文化整合力主要包括對(duì)自身的認(rèn)知能力和對(duì)整體形象的把握能力。2016年的《我在故宮修文物》、2017年的《國(guó)家寶藏》以及2018年的《上新了·故宮》等這些綜藝節(jié)目和影片融合了多種藝術(shù)形態(tài)講述館藏寶物的歷史故事和故宮文化產(chǎn)品，對(duì)故宮博物院的準(zhǔn)確認(rèn)知和塑造拉近了觀眾和故宮文化的距離，在觀看綜藝和影片的過(guò)程中消費(fèi)者對(duì)故宮文化品牌由陌生到認(rèn)同。另一方面，故宮文化產(chǎn)品的宣傳過(guò)程體現(xiàn)了文化整合力，故宮在多方面、多渠道對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行廣告宣傳：推出VR虛擬體驗(yàn)吸引消費(fèi)者，拉近了和消費(fèi)者的距離;在智能手機(jī)應(yīng)用商店上架“每日故宮”APP宣傳故宮文化，使消費(fèi)者對(duì)故宮文化更加親近熟悉。在自媒體時(shí)代，故宮博物院的文化整合力讓故宮文化真正進(jìn)入消費(fèi)者的心里，營(yíng)造適宜文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人文環(huán)境，讓故宮文化產(chǎn)品進(jìn)入消費(fèi)者的生活，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有潛移默化的促進(jìn)作用。

第五，故宮博物院的文化輻射力。文化輻射力是一種無(wú)形的力量，故宮文化產(chǎn)業(yè)形成的故宮文化品牌既是其文化價(jià)值的象征，也是品質(zhì)優(yōu)異的核心體現(xiàn)，故宮博物院文化產(chǎn)業(yè)的文化輻射力主要體現(xiàn)在文化品牌的影響力中。故宮博物院的文化產(chǎn)品體現(xiàn)了商品的文化價(jià)值，文化符號(hào)是文化價(jià)值的展現(xiàn)，消費(fèi)者個(gè)性和特性的滿足通過(guò)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念和文化符號(hào)聯(lián)系起來(lái)，廣告、設(shè)計(jì)、包裝等賦予文化產(chǎn)品特殊文化價(jià)值和文化符號(hào)。消費(fèi)者在使用的過(guò)程中不僅僅是物質(zhì)的消費(fèi)，消費(fèi)的更是故宮博物院特有的文化符號(hào)，故宮文化品牌通過(guò)這個(gè)文化符號(hào)得以體現(xiàn)，良好的文化輻射力能夠使文化品牌的商業(yè)價(jià)值更為牢固，提高文化產(chǎn)品的影響，更好地拓展文化市場(chǎng)。

二 故宮博物院的文化資源在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用

文化產(chǎn)業(yè)的文化生產(chǎn)力是生產(chǎn)文化產(chǎn)品的能力，文化生產(chǎn)力將文化資源轉(zhuǎn)變成文化產(chǎn)品，被人們接受、消費(fèi)。文化資源為文化產(chǎn)品的創(chuàng)作提供了最基本的生產(chǎn)要素，文化資源的利用能力和管理水平對(duì)文化生產(chǎn)力水平的高低有著直接影響。故宮博物院以古代藝術(shù)品、故宮建筑物等為文化產(chǎn)業(yè)的主要文化資源，文化資源直接作為生產(chǎn)力要素參與物質(zhì)實(shí)踐，成為生產(chǎn)力的有機(jī)組成部分。在馬克思主義文化理論的指導(dǎo)下，文化軟實(shí)力中具有審美價(jià)值和市場(chǎng)潛力的文化資源參與文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)，按照經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一原則，結(jié)合傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代文明，解放思想實(shí)事求是，由勞動(dòng)者進(jìn)行腦力和體力勞動(dòng)對(duì)其進(jìn)行沉著審慎的開(kāi)發(fā)利用，加工創(chuàng)造文化產(chǎn)品，使文化產(chǎn)品的文化含量和審美品位提高。故宮博物院文創(chuàng)旗艦店設(shè)計(jì)的故宮筆記、紫禁服飾、文房雅玩、國(guó)禮之選、天子童年文化產(chǎn)品等從多方位、多層次更好地滿足人們的需求。文化資源的創(chuàng)新利用實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，使文化資源具有了再生能力。

文化資源是前人的精神產(chǎn)品，包含了前人對(duì)自然和社會(huì)的看法，凝結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也有一定的借鑒作用。文化資源作為滲透性因素對(duì)勞動(dòng)者產(chǎn)生影響，增進(jìn)勞動(dòng)者的文化素養(yǎng)、提高審美能力、陶冶勞動(dòng)者的情操，潛移默化的為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。文化產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者的素質(zhì)影響文化生產(chǎn)力，勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，故宮博物院文化產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量也隨之提高，文化產(chǎn)品的性能、價(jià)值、外觀等方面得以優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)新，增加文化資源的增殖能力，文化生產(chǎn)力的提高也會(huì)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。以文化資源為文化生產(chǎn)力要素生產(chǎn)文化產(chǎn)品，滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，故宮博物院把文化和經(jīng)濟(jì)的二元價(jià)值較好地融合在一起。

利用文化資源生產(chǎn)文化產(chǎn)品的同時(shí)要注意價(jià)值導(dǎo)向。文化產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)品首先要具有最基本的文化價(jià)值，才能打動(dòng)消費(fèi)者，滿足消費(fèi)者的精神需求。故宮博物院文化產(chǎn)業(yè)的文創(chuàng)人員對(duì)文化資源本身具有的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值進(jìn)行深度挖掘，尋找和當(dāng)下接軌的內(nèi)容推出文化產(chǎn)品。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要在本民族文化的基礎(chǔ)上發(fā)展適合本民族的文化產(chǎn)業(yè)，在同一種文化背景下人們有共同的價(jià)值觀、思想體系以及對(duì)文化的感受和理解，研究消費(fèi)者的文化背景有助于打開(kāi)文化市場(chǎng)、提高文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，滿足人們的消費(fèi)需求，避免供過(guò)于求的情況的產(chǎn)生。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)和傳播手段的發(fā)展，文化軟實(shí)力在故宮博物院文化產(chǎn)業(yè)中的成功推動(dòng)了文化事業(yè)的轉(zhuǎn)型，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，兩者是并行不悖的。故宮博物院文化產(chǎn)業(yè)的成功成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，取得了優(yōu)異的市場(chǎng)成績(jī)。故宮博物院文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中弘揚(yáng)社會(huì)主流文化和意識(shí)形態(tài)屬性，強(qiáng)化了我國(guó)的文化軟實(shí)力。

文化軟實(shí)力是文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的基礎(chǔ)，故宮博物院文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了文化資源的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)利用，以文化凝聚力、文化吸引力為基本手段培養(yǎng)消費(fèi)者的消費(fèi)能力和欣賞水平，以文化創(chuàng)新力為產(chǎn)業(yè)核心生產(chǎn)文化產(chǎn)品，以文化整合力和文化輻射力為基本方法拓展文化市場(chǎng)。故宮博物院文化產(chǎn)業(yè)的成功體現(xiàn)了文化軟實(shí)力對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用，以故宮博物院文化產(chǎn)業(yè)為例，要提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)，以文化軟實(shí)力為主導(dǎo)，形成文化產(chǎn)業(yè)和文化軟實(shí)力兩者相互促進(jìn)相互轉(zhuǎn)化的良性循環(huán)。

三 以文化軟實(shí)力為核心的我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)提升路徑

文化軟實(shí)力的內(nèi)容和文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)決定了文化軟實(shí)力對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重要意義，文化軟實(shí)力作為關(guān)鍵性因素為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供支持。文化軟實(shí)力要有相應(yīng)的對(duì)策，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。以文化軟實(shí)力的文化資源和因素為核心促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要注意五點(diǎn)：

第一，完善文化管理體制。文化管理體制和文化產(chǎn)業(yè)以及文化軟實(shí)力息息相關(guān)，任何一種文化都離不開(kāi)規(guī)則和制度的支撐。隨著新時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，文化管理體制需要進(jìn)一步改革。

深化文化管理體制改革，完善文化管理體制，要強(qiáng)調(diào)公益屬性，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制，讓文化扎根人民生活，尊重文化市場(chǎng)的自我調(diào)控功能。（1）牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，保證我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。在這個(gè)前提下促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，激發(fā)文化軟實(shí)力因素的作用提升文化產(chǎn)業(yè)的文化生產(chǎn)力和競(jìng)爭(zhēng)力。（2）制定寬松自由的文化政策。尊重文化市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制，推進(jìn)政企分開(kāi)，杜絕產(chǎn)業(yè)壟斷，調(diào)整文化管理體制的內(nèi)容方法，把握文化發(fā)展的新趨勢(shì)和新特點(diǎn)，適應(yīng)業(yè)態(tài)的新變化。（3）加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保障。通過(guò)綜合運(yùn)用媒介傳播、法律行政、道德監(jiān)督等手段，加強(qiáng)在文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、交換、分配等各個(gè)環(huán)節(jié)的管理監(jiān)控，保護(hù)我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)人的權(quán)利，讓保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意識(shí)深入人心，提供一個(gè)更加公平公正的社會(huì)環(huán)境，提高知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)的比重，培養(yǎng)專業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)人才，激勵(lì)更多的人參與文化產(chǎn)業(yè)。（4）堅(jiān)持利益均衡原則。完善公共文化服務(wù)體系，對(duì)于社會(huì)效益貢獻(xiàn)突出的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，不遺余力地積極推廣，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供源源不斷的精神動(dòng)力和智力支持。文化管理體制的全方位深化改革為文化軟實(shí)力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有利條件。

第二，重視文化遺產(chǎn)保護(hù)。中國(guó)在過(guò)去創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史，這樣的寶藏必須要好好地利用起來(lái)，注重對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，文化產(chǎn)業(yè)要依據(jù)自身的長(zhǎng)處來(lái)開(kāi)發(fā)利用文化資源。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是文化軟實(shí)力的根基，要挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的文化資源，系統(tǒng)梳理形成文化資源素材庫(kù)，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造條件。（1）弘古揚(yáng)今思想是我國(guó)文化軟實(shí)力中的重要思想。弘古揚(yáng)今以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)、結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，利用我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。（2）運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將我國(guó)傳統(tǒng)文化資源中的文本素材保存起來(lái)，形成網(wǎng)上的文化資源素材庫(kù)。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化資源，使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能有更多、更方便的文化資源使用。（3）對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要在保持文物的原貌上進(jìn)行維護(hù)，在技術(shù)不成熟的條件下不過(guò)分開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要進(jìn)行保護(hù)性傳承并注重文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。我國(guó)具有豐富的文化資源，但是文化資源參與市場(chǎng)體系中要注意先保護(hù)后開(kāi)發(fā)，避免優(yōu)秀文化資源流失對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成不良影響。

第三，以創(chuàng)新手段開(kāi)發(fā)文化資源。要以正確的態(tài)度來(lái)保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化，為我國(guó)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代氣息，立足現(xiàn)實(shí)需求通過(guò)創(chuàng)新進(jìn)行發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容創(chuàng)新。

消費(fèi)者看重的是文化產(chǎn)品的內(nèi)容，文化產(chǎn)業(yè)要注重文化產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)新。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、革命文化資源和社會(huì)主義先進(jìn)文化資源，是中華民族的精神財(cái)富。充分發(fā)揮文化資源稟賦優(yōu)勢(shì)，形成適合現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的文化資源。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義文化理論對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)，文化產(chǎn)品以中華民族文化的特征為特色，借鑒西方國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和模式，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐的基礎(chǔ)上，發(fā)展獨(dú)屬于中國(guó)的文化產(chǎn)品內(nèi)容，形成中國(guó)文化品牌代表中國(guó)特色。依靠文化軟實(shí)力綜合創(chuàng)新發(fā)展適合民族的、科學(xué)的、大眾的文化產(chǎn)品。

第四，培育新型業(yè)態(tài)。我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系也要隨之健全，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體制，深化供給側(cè)改革，培育新型業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的形式創(chuàng)新。

在信息化和網(wǎng)絡(luò)化的條件下，文化產(chǎn)業(yè)的新型業(yè)態(tài)朝著網(wǎng)絡(luò)化的方向轉(zhuǎn)化。文化產(chǎn)業(yè)的主要業(yè)態(tài)為區(qū)域產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)主要依靠各自的文化軟實(shí)力吸引消費(fèi)者，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展。而網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)向新興文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變提供了條件，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和新興文化產(chǎn)業(yè)的界限不再明顯。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，新興文化產(chǎn)業(yè)逐漸壯大，網(wǎng)絡(luò)游戲、廣告、自媒體的出現(xiàn)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和形式創(chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)全球化和競(jìng)爭(zhēng)激烈化的條件下，文化產(chǎn)業(yè)的新型業(yè)態(tài)朝著集約化的方向轉(zhuǎn)化。作為消費(fèi)者熟悉的文化IP，跨界聯(lián)合是文化產(chǎn)業(yè)的常態(tài)，同一個(gè)文化IP可以在不同的領(lǐng)域形成多種衍生品，追求文化IP利益最大化能夠?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供更多的支撐性因素。文化產(chǎn)業(yè)的聚集能提高該文化產(chǎn)業(yè)的名氣和財(cái)富，提高經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。

第五，推動(dòng)文化“走出去”。推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)格局，積極開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)，塑造國(guó)際知名品牌，推動(dòng)中華文化走向世界。

實(shí)施國(guó)際文化品牌戰(zhàn)略，應(yīng)該依托本土文化資源進(jìn)行有效內(nèi)容創(chuàng)新，從而形成差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)拓我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)品牌影響力。（1）在海外推行的文化產(chǎn)品以我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神為主，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)品的感染力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，打造具有中國(guó)特色的國(guó)際品牌，在新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中要推出具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)品參與去國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，用反映當(dāng)代中國(guó)風(fēng)貌的文化產(chǎn)品代表我國(guó)的國(guó)家形象。（2）我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)要遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和規(guī)則，不斷提高文化貿(mào)易能力，掌握貿(mào)易規(guī)律，提高市場(chǎng)運(yùn)作的水平和技巧，重視輿論宣傳，壯大我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)具有中國(guó)特色的文化品牌。（3）要積極開(kāi)展與世界跨文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的合作，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，利用他們雄厚的資金實(shí)力和全球性的市場(chǎng)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，共同開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)，有效參與國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)。

文化產(chǎn)品包含的文化軟實(shí)力因素能提高人民群眾的獲得感和幸福感，文化產(chǎn)業(yè)是人類文明的一種方式，發(fā)揮好文化產(chǎn)業(yè)背后的文化軟實(shí)力因素的作用對(duì)我國(guó)社會(huì)文明的構(gòu)建起著積極的推動(dòng)作用。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化繁榮，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們要重視文化產(chǎn)業(yè)和文化軟實(shí)力的發(fā)展。

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