該組屏風(fēng)1965年～1966年出土于山西省大同市石家寨北魏司馬金龍墓。這組“彩繪人物故事漆屏”每塊長約80厘米，寬約20厘米，厚約2.5厘米。用木板制成，出土?xí)r較完整的有五塊，遍髹朱漆然后作畫，有黃色墨書榜題和題記。屏風(fēng)兩面原皆有畫，入葬時(shí)朝下的一面腐蝕嚴(yán)重，原貌難以辨別，向上一面保存較完好。該屏風(fēng)是北魏書法、繪畫藝術(shù)珍品。北魏髹漆實(shí)物極少，實(shí)為稀世之珍。漆液粘稠，本不易作畫，但此屏風(fēng)上彩繪筆法細(xì)膩，人物須眉衣帶一絲不茍，線條勾描與顧愷之筆法相似，實(shí)為北魏繪畫的杰作。

漆屏上彩繪人物故事取材于劉向所著《烈女傳》等漢代文獻(xiàn)，描繪的是帝王、忠臣、孝子、烈女，其意在以歷史人物故事喻世教民。

該壁畫1979年于山西省太原市王郭村婁睿墓出土。《鞍馬出行圖》壁畫，是北齊婁睿墓中壁畫的一小部分。婁睿墓中原有壁畫400多平方米，保存下來的有200多平方米，生動地描繪了墓主人生前出行、筵宴等奢侈的生活和死后升仙的景象。

這幅壁畫疑似出自以善畫鞍馬人物而著稱的北齊宮廷大畫家楊子華之手。整幅圖共分九段，畫面層次分明：馬嘶鳴，回首望，召喚身后的馬隊(duì)，快加鞭，緊跟上，越過前方的大山，將是我們的獵場……整個(gè)畫面層次分明，構(gòu)圖新穎，人物生動，表情逼真，生活氣息濃厚，表現(xiàn)技法嫻熟，堪稱中國繪畫史上的精絕之作。

朱然墓發(fā)現(xiàn)于1984年6月，已在地下沉睡了1700多年。朱然墓的發(fā)現(xiàn)是二十世紀(jì)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。

這件貴族生活圖漆盤直徑24.8厘米，高3.5厘米，木胎制成。漆盤主要為彩黑、紅二色，古樸典雅。其盤內(nèi)、外顏色有所不同，內(nèi)壁和底部涂紅漆，外壁以及底部涂黑紅漆。而盤中畫面用色講究層次和輪廓的勾勒，表現(xiàn)出三國時(shí)代吳地漆器彩繪的高超工藝。工匠用筆簡練，以流暢的線條描繪出貴族生活的閑適愜意。

該玻璃注為北燕文物，1965年9月于遼寧省北票市西官營子北燕馮素弗墓出土。鴨形玻璃注長20.5厘米、腹徑5.2厘米，重70克，淡綠色玻璃質(zhì)，半透明，微見銀綠色銹浸。體橫長，鴨形，口如鴨嘴狀，長頸鼓腹，拖一細(xì)長尾，尾尖微殘。背上以玻璃條粘出一對雛鴨式的三角形翅膀，腹下兩側(cè)各粘一段波狀的折線紋以擬雙足，腹底貼一平正的餅狀圓玻璃。此器重心在前，只有腹部充水至半時(shí)，因后身加重，才得放穩(wěn)。此器造型生動別致，在早期玻璃器中十分罕見。

經(jīng)檢驗(yàn)，該注材質(zhì)是當(dāng)時(shí)中國尚不能自主生產(chǎn)的古羅馬帝國的鈉鈣玻璃?？梢娺@件鴨形玻璃注應(yīng)是產(chǎn)于今敘利亞至地中海沿岸一帶的古羅馬帝國，其傳入途徑是由西域經(jīng)過草原之國——柔然，再傳進(jìn)馮氏北燕的。

這件文物出自山西運(yùn)城安邑的一座道觀，建筑早已損毀，只殘余這塊石像。所謂常陽天尊石像，又稱為常陽太尊石像，它刻的就是道教中的太上老君。

該石像于唐開元七年（717年）雕鑿而成，是研究道教、古代雕塑的珍貴資料。

該石像高1.5米，以白石雕造，形象豐頤，神態(tài)和穆。氣度不凡，足見當(dāng)時(shí)道教造像技藝的成熟以及盛唐時(shí)期的雍容之風(fēng)。石座下還刻有銘文和供養(yǎng)人姓名，表明年代和造像因緣。

青銅神樹，四川廣漢三星堆遺址出土的文物，共有八棵，屬夏代晚期青銅器。該青銅神樹1986年出土，收藏于四川三星堆博物館。

其中一號大神樹高達(dá)3.96米，樹干殘高3.84米。有三層枝葉，每層有三根樹枝，樹枝的花果或上翹，或下垂。三根上翹樹枝的花果上都站立著一只鳥，鳥共九只（即太陽神鳥）。

神樹的下部懸著一條龍，龍的頭朝下，尾在上，夭矯多姿。二號大神樹的一旁，同樣有一條蜿蜒盤桓的龍，神樹與神龍的一體形象，使神樹顯示出非凡的魅力與深厚的象征意義。

1974年武漢市黃陂區(qū)盤龍城李家嘴三號墓出土的大玉戈，出自商代前期。大玉戈玉質(zhì)成青黃色，長94厘米、寬14厘米、厚僅1厘米，在目前出土的玉戈中是最長的，堪稱“玉戈之王”。玉戈整體呈扁長形，通體光素，由刃和柄兩部分組成，現(xiàn)收藏于湖北省博物館。

玉在我國古代具有重要意義，而且玉的使用也有嚴(yán)格的區(qū)分，在功能上主要可以分為禮玉（包括瑞玉、祭玉）、裝飾玉和葬玉三種類型，這件大玉戈就屬于禮玉。禮玉主要包括玉戈、玉鉞、玉璧、玉圭、玉罍、玉鼓等，主要用于祭祀以及作為儀仗等。

曾侯乙墓外棺，戰(zhàn)國時(shí)期曾國諸侯乙的葬具，原位于地下13米深的墓穴之中，是其墓室內(nèi)的主棺。棺內(nèi)套有一內(nèi)棺，成殮著墓主人的尸骸。

該外棺采用透雕、浮雕、圓雕等技法，彩繪色彩艷麗、對比強(qiáng)烈，用筆自然流暢，裝飾有云紋、三角形紋等，尤其以龍紋變化復(fù)雜，最具特色。重7.5噸的外棺的裝飾并不華麗，但設(shè)計(jì)者十分細(xì)心：外棺一側(cè)的下方，還開了一個(gè)門洞，有人猜測，這也許是為了讓主人的靈魂能夠自由出入。

該像為新石器時(shí)代晚期的作品。紅山文化的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是上世紀(jì)80年代發(fā)掘的遼寧省朝陽市牛河梁的女神廟。

目前，發(fā)掘工作限于局部，但女神廟已出土大量泥塑人像殘塊，可辨別出至少分屬六個(gè)人像個(gè)體。其中一尊較完整的人像頭部，尤為雕塑佳作。該頭像結(jié)構(gòu)合理，五官比例準(zhǔn)確，表情生動逼真，她不僅是我國文明黎明時(shí)期藝術(shù)高峰的標(biāo)志，也是億萬炎黃子孫第一次看到的五千年前用黃土塑造的祖先形象，對中華文明起源史、原始宗教思想史的研究具有極其重要的意義。

該座屏1965年出土于湖北江陵望山1號墓。彩漆木雕小座屏高15厘米，長51厘米，座寬12厘米，屏厚3厘米。彩漆木雕小座屏以黑漆為底，上施各色漆加以彩繪，并于方寸之間雕刻51只鳥獸形象，是戰(zhàn)國時(shí)期楚國漆器工藝的代表作，現(xiàn)收藏于湖北省博物館。

此座屏為木質(zhì)，可分上、下兩部分。下為底座，底座之上，為一長方形框，即為座屏的主體部分。座屏共透雕和浮雕了51只動物。座屏下部兩蛇盤成的對稱花結(jié)，曲折剔透，是座屏中引人注目的部分。

屏座的兩端著地，中部懸空。屏座上置一雕屏，雕屏的四周圍以長方框，屏內(nèi)透雕或浮雕鳥、鹿、蛇、蟒等動物形象55個(gè)。