張云

1959年3月發(fā)生在西藏地方的廢奴運動和民主改革已經(jīng)載入史冊，流芳百世！但是，60年來圍繞這場偉大社會變革的思考，乃至輿論上的斗爭卻還在持續(xù)。有人懷念過去作威作福的日子，有人不甘心被奪下手中的皮鞭，想給舊西藏政教合一封建農(nóng)奴制貼金粉、唱贊歌，不惜上百次地重復他們自己編造的謊言?？梢钥隙ǖ氖?，這些“努力”無法改變鐵一般的事實和滾滾向前的歷史潮流。

舊西藏不是精神與物質(zhì)和諧統(tǒng)一的理想樂園，而是政教合一封建農(nóng)奴制統(tǒng)治下的黑暗社會。談西藏民主改革，大家首先會面對的一個問題是，舊西藏是怎樣的一個社會？事實上，無論是藏文檔案資料、漢文文獻資料，還是到過西藏的外國旅行家、探險者和非法闖入者都留下大量的記載，那就是舊西藏是可以與歐洲中世紀相比擬的政教合一封建農(nóng)奴制社會。法律把人分為三等九級，占人口5%的上層僧侶、官家和貴族三大領主控制著社會95%的財富；沒有土地、牲畜等生產(chǎn)資料和人身自由的農(nóng)奴，在數(shù)百年間沒有任何技術進步的條件下勞作，完全缺乏生產(chǎn)積極性與主動性。三大領主控制的不僅是農(nóng)奴的今生，還把主張“眾生平等”的佛教變成了控制農(nóng)奴精神、讓他們接受被宰割奴役命運的工具，社會的衰敗和破弊無以復加。讓人匪夷所思的是，居然有人把這種讓人窒息的社會描述為精神物質(zhì)和諧統(tǒng)一的理想社會，這樣做無非是為了迎合西方社會一些人物質(zhì)豐富、精神空虛從而尋找出路的需要，也給自己過去黑暗的統(tǒng)治涂脂抹粉，卻嚴重違背了歷史事實。以民國時期為例，即使是貴為攝政王的第穆呼圖克圖、五世熱振這些大活佛，以及擔任要職如同龍夏一樣的大貴族，都避免不了被挖眼和被折磨致死的命運，更何況身處社會底層，被人任意宰割凌辱的農(nóng)奴和奴隸？這與物質(zhì)豐富、精神自由的社會相去何止千里萬里！

民主改革改變了農(nóng)奴千百年來的低等身份和悲慘命運，也使藏民族和西藏地方擺脫困境，獲得新生。西藏地方封建農(nóng)奴制莊園出現(xiàn)在公元10世紀以后，距今已有近千年，歷經(jīng)宋、元、明、清、民國多個時期，西藏地方也由分裂割據(jù)，中經(jīng)中央王朝統(tǒng)治下的薩迦、帕木竹巴、噶瑪巴和格魯派，以及噶廈地方政府統(tǒng)治不同階段。農(nóng)奴制有緩慢的發(fā)展，卻一直沒有根本性的改變，特別是它的晚期全面走向落后、黑暗和反動。那些一向以數(shù)百萬“藏族代言人”自居的三大領主集團，他們何曾代表過占人口絕大多數(shù)的農(nóng)奴和奴隸？在農(nóng)奴遭遇饑餓困苦、掙扎在死亡邊緣的時候，他們何曾發(fā)過哪怕一絲的憐憫之心？在他們把農(nóng)奴和奴隸扔進蝎子洞，對他們實施非人道的剝皮、挖眼刑法時，又何曾動過些許的慈悲之念？所謂的手足之情去了哪里？讓百萬農(nóng)奴沒有財產(chǎn)、沒有土地、沒有自由和人權，也沒有接受文化教育的機會，讓他們遭受屈辱和磨難的，不正是這個群體嗎？把虛偽的“民族大義”掛在嘴邊，干的卻是殘害人民的勾當，有什么資格代表人民呢？20世紀50年代的政教合一封建農(nóng)奴制無疑已經(jīng)是日暮途窮、病入膏肓。擔任過舊西藏地方政府噶倫的阿沛·阿旺晉美曾一語中的地指出：“大家均認為照老樣子下去，用不了多久，農(nóng)奴死光了，貴族也活不成，整個社會就得毀滅?！边@才是智者的良知與醒世明言。正是1959年的民主改革推翻了扼殺社會動力的社會制度，改變了西藏地方千百年發(fā)展軌跡，也從根本上改變了農(nóng)奴和奴隸世代重復的悲慘命運，使他們擺脫了所謂“業(yè)”的輪回，讓社會透出自由與文明的曙光。獲得人身自由的百萬農(nóng)奴，在擁有了土地和牲畜、掌握了自己命運的同時，也掌握了科學和文化知識，從而煥發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，讓西藏地方發(fā)展步入快車道，也讓藏民族擺脫危機，獲得新生。

事實勝于雄辯。西藏60年來的社會發(fā)展和建設成就，說明了實行民主改革決策的偉大和措施的英明，以及那些參與民主改革實踐的英雄們的業(yè)績永垂不朽。在中央的親切關懷、全國人民的大力支援之下，西藏地區(qū)各族人民用勤勞的雙手建設美麗家鄉(xiāng)，使西藏地方經(jīng)濟社會面貌發(fā)生了天翻地覆的變化。西藏和平解放之后的1954年，國家就修通了川藏、青藏兩條公路。進藏人民解放軍積極為百姓免費治病、興辦學校、發(fā)放無息貸款、抗災救災、發(fā)展生產(chǎn)。1965年自治區(qū)成立后，開通了貢嘎機場航線，拉薩市內(nèi)新修了8條瀝青路，西藏90%以上的縣通公路。接著相繼建成中尼公路和滇藏公路，拉薩市曲水大橋、林芝毛紡廠等項目。改革開放40年來，中央為了西藏地方的穩(wěn)定和發(fā)展專門召開6次西藏工作座談會，通過一系列特殊政策，西藏地方經(jīng)濟社會面貌發(fā)生根本變化。西藏現(xiàn)代工業(yè)從無到有，業(yè)已建立起包括能源、建材、機械、采礦、輕工、食品加工、民族手工業(yè)、藏醫(yī)藥等20多個門類的現(xiàn)代工業(yè)體系。在基礎建設領域，青藏鐵路、拉薩到日喀則鐵路通車，以及拉薩到林芝鐵路的建設不斷改寫著西藏鐵路交通的歷史。到2018年，西藏公路通車里程達到9.78萬公里，高速公路建成和在建的已有5條，預計到2020年，西藏高速公路通車里程將超過1300公里。西藏已經(jīng)建成使用的機場包括拉薩貢嘎國際機場、阿里昆莎機場、昌都邦達機場、日喀則和平機場、林芝米林機場，開通國內(nèi)國際航線92條。西藏持續(xù)推進農(nóng)牧民安居工程、危房改造、農(nóng)村人居環(huán)境改善、扶貧搬遷、小康村建設等，大大改善了普通百姓的居住條件。西藏還在全國率先實施15年免費教育政策，教育財政投入年均增長22.9%，農(nóng)牧民子女高考錄取率達75.4%。西藏一直對農(nóng)牧民實行特殊的免費醫(yī)療政策，以免費醫(yī)療為基礎，以政府投入為主導，家庭賬戶、大病統(tǒng)籌和醫(yī)療救助相結合的農(nóng)牧區(qū)醫(yī)療制度全面建立。西藏的公共文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，西藏業(yè)已實現(xiàn)全區(qū)廣播、電視人口全覆蓋，各市（地）有圖書館、縣有綜合文化活動中心、鄉(xiāng)有綜合文化站，每個行政村有文化室、農(nóng)家書屋、電影放映室。藏戲、格薩爾和藏醫(yī)藥浴法入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，國家級代表性項目89項，代表性傳承人96名。環(huán)境保護力度不斷加大，西藏生態(tài)保護區(qū)面積不斷擴大，生物多樣性持續(xù)恢復，西藏的社會面貌日新月異。這一切都與民主改革息息相關，人們不能忘記民主改革，不能忘記前輩們?yōu)楦淖儼偃f人歷史命運、改變西藏地方社會發(fā)展軌跡所進行的艱苦卓絕的奉獻和努力。

黨的十八大以來，黨中央提出了“依法治藏、富民興藏、長期建藏、凝聚人心、夯實基礎”的西藏工作重要原則。中央第六次西藏工作座談會堅持把維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結作為西藏工作的著眼點和著力點，把改善民生、凝聚人心作為西藏工作的出發(fā)點和落腳點，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，聚焦精準扶貧、精準脫貧，改善農(nóng)牧民生活，在中央關懷、全國支援和西藏各族人民努力奮斗之下，西藏2020年全面建成小康社會的目標即將變成現(xiàn)實。

民主改革以后60年的發(fā)展輝煌空前，成就舉世矚目，超越千年。轟轟烈烈的民主改革運動已經(jīng)被載入史冊。隨著時光的流逝，人們越來越清楚地認識到：民主改革是西藏近現(xiàn)代歷史上一座高聳的豐碑，是人類廢奴史上的偉大壯舉，也是世界人權進步發(fā)展史上耀眼奪目的一頁！今天西藏地方的安寧祥和來自廢除農(nóng)奴制的不懈努力與偉大斗爭，西藏未來的富裕文明同樣有賴于人們明辨是非和勇于開拓。永遠保持和鞏固廢奴成果，既不能讓政教合一封建農(nóng)奴制的黑暗歷史重演，也不能讓歪曲民主改革的種種圖謀借尸還魂！這是對民主改革偉大運動最好的一種紀念。

（摘自3月29日《光明日報》。作者為中國藏學研究中心歷史研究所所長、研究員）