今人所熟知的宋代詩(shī)詞名句中，有些并非原創(chuàng)，而是改動(dòng)前人詩(shī)句而來(lái)，有些則是原句借用。讓人驚訝的是，這種『抄襲』居然成就了千古流傳的名句。

“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”是北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)提出的詩(shī)詞創(chuàng)作理論和寫(xiě)作綱領(lǐng)。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，創(chuàng)作者應(yīng)在學(xué)習(xí)前人詩(shī)文精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)造或升華出新的詩(shī)詞意境。后來(lái)，南宋文學(xué)家胡仔在《苕溪漁隱叢話(huà)后集》中進(jìn)一步闡釋道：“詩(shī)句以一字為工，自然穎異不凡，如靈丹一粒，點(diǎn)石成金也?！薄包c(diǎn)石成金”遂成為大家熟識(shí)的成語(yǔ)，多用來(lái)比喻修改文章能夠化腐朽為神奇。

中國(guó)古典詩(shī)詞中有許多名篇名句并非詩(shī)人所獨(dú)創(chuàng)，而是對(duì)前人詩(shī)句的點(diǎn)化，留下了許多“點(diǎn)石成金”“點(diǎn)鐵成金”的佳話(huà)，顯示了中國(guó)古典詩(shī)詞承前啟后、不斷革新的發(fā)展趨勢(shì)。這些佳話(huà)對(duì)于詩(shī)詞鑒賞與創(chuàng)作都有重要的啟示意義。

兩字改動(dòng)成絕唱

北宋詩(shī)人林逋在《山園小梅》中以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句，精辟地描繪出了梅花清幽香逸的風(fēng)姿，凸顯了梅花超凡脫俗的品格，提升了詩(shī)歌的藝術(shù)境界。這兩句詩(shī)被譽(yù)為千古詠梅絕唱，后人無(wú)不稱(chēng)贊。

北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修稱(chēng)譽(yù)曰：“前世詠梅者多矣，未有此句也?！北彼文┠纤纬跄甑脑?shī)人陳與義在《和張矩臣水墨梅》中贊曰“自讀西湖處士詩(shī)，年年臨水看幽姿。晴窗畫(huà)出橫斜影，絕勝前村夜雪時(shí)”，認(rèn)為其超越了齊己的《早梅》。南宋詩(shī)人王十朋譽(yù)之為：“暗香和月入佳句，壓盡千古無(wú)詩(shī)才?！?/p>

北宋蘇軾和南宋辛棄疾均對(duì)林逋的詠梅詩(shī)句評(píng)價(jià)極高。北宋王直方所作的《王直方詩(shī)話(huà)》記載，蘇軾與王居卿等友人聚會(huì)揚(yáng)州，王居卿戲說(shuō)林逋這兩句梅花詩(shī)用來(lái)詠杏與桃李也可。蘇軾并不反駁，卻說(shuō)：“可則可，只怕杏花、李花不敢承當(dāng)?！毙翖壖惨苍凇赌钆珛伞分袑?xiě)道：“未須草草賦梅花，多少騷人詞客?？偙晃骱痔幨?，不肯分留風(fēng)月?！痹~中的林處士正是指林逋。辛棄疾意在奉勸騷人詞客不要草草賦梅。

因林逋的詠梅詩(shī)句特別出名，南宋詞人姜夔就用其中的“疏影”“暗香”，做了詠梅詞的專(zhuān)用調(diào)名。林逋詠梅詩(shī)對(duì)后世文人的影響可見(jiàn)一斑。

然而，林逋的詠梅絕唱并非原創(chuàng)，而是來(lái)自五代南唐江為的殘句：“竹影橫斜水清淺，桂香浮動(dòng)月黃昏?！绷皱蛯⑵涓臑椋骸笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！?/p>

為何江為的殘句默默無(wú)聞，而林逋改動(dòng)后的兩句卻如此備受推崇？原因在于，江為這兩句詩(shī)分詠竹、桂，明點(diǎn)其物，未得其神，未能將二者融為一體。林逋雖然只改動(dòng)了兩個(gè)字，但意境渾融，彰顯了梅花之精神，可謂“奪”人之境為己所有。梅花疏淡，倩影橫斜，倒映于清淺的水中;縷縷幽香，夢(mèng)幻般飄浮在朦朧的月光下，可謂風(fēng)姿、神韻、氛圍、境界全出。這兩句詩(shī)超脫了對(duì)梅花形相的描摹與刻畫(huà)，凸顯了梅花神清骨秀、幽獨(dú)超逸的風(fēng)神氣韻，還讓讀者展開(kāi)聯(lián)想，將其與高隱詩(shī)人的人格相聯(lián)系，從而生發(fā)出另一重意蘊(yùn)。

蘇軾還將林逋的這兩句詩(shī)與北宋文學(xué)家石延年詠紅梅詩(shī)句“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”相比較，認(rèn)為后者“此至陋語(yǔ)，蓋村學(xué)中體也”（宋代胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)前集》卷三十二）。二者的區(qū)別在于，石延年紅梅詩(shī)局限于形相，缺少精神氣質(zhì)，無(wú)“言外之意”可尋味。

妙在精神與意境

宋代詩(shī)詞創(chuàng)作中的“點(diǎn)石成金”例子還有很多。如宋代晏幾道《臨江仙》“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”乃直接承襲唐末五代翁宏的《春殘》“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”。宋代歐陽(yáng)修《朝中措·平山堂》“平山欄檻倚晴空，山色有無(wú)中”是改造唐代王維《漢江臨泛》“江流天地外，山色有無(wú)中”。宋代秦觀(guān)《滿(mǎn)庭芳》“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”改造自隋煬帝楊廣《野望》“寒鴉飛數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”。北宋詞人柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔菍?duì)唐代韓琮《露》中“幾處花枝抱離恨，曉風(fēng)殘?jiān)抡弧钡母脑臁?/p>

這些“點(diǎn)石成金”的佳作，主要有以下兩種類(lèi)型：

一是凸顯精神。如上述林逋詠梅的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”只將五代南唐江為的殘句“竹影橫斜水清淺，桂香浮動(dòng)月黃昏”中的“竹影”改為“疏影”，將“桂香”改為“暗香”，兩字之差，精神境界全出，意蘊(yùn)更加豐富。

宋代大儒朱熹晚年與弟子談詩(shī)，指出詩(shī)有內(nèi)外兩重意義，不僅要懂得表層的“文義”，還要體會(huì)那內(nèi)層的“意思好處”：

如昔人賦梅云：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”這十四字誰(shuí)人不曉得！然而前輩直恁地稱(chēng)嘆，說(shuō)他形容得好，是如何。這個(gè)便是難說(shuō)，須要自得言外之意始得，須是看得那物事有精神方好。若看得有精神，自是活動(dòng)有意思，跳躑叫喚，自然不知手之舞，足之蹈。這個(gè)有兩重：曉得文義是一重，識(shí)得意思好處是一重。若只是曉得外面一重，不識(shí)得他好底意思，此是一件大病。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一一四）

“曉得文義”，指懂得文本的語(yǔ)詞義;“識(shí)得意思好處”，指得其“言外之意”，看出“精神”所在?！皶缘梦牧x”容易，“識(shí)得意思好處”卻需要長(zhǎng)期不斷的積累創(chuàng)作和鑒賞經(jīng)驗(yàn)。

二是重構(gòu)意境。如北宋詞人晏幾道《臨江仙》“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”與唐末五代詩(shī)人翁宏《春殘》“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”完全一致。晏幾道的詞句卻被清末詞人譚獻(xiàn)譽(yù)為“千古不能有二”的名句。為何？

翁宏的《春殘》云：

又是春殘也，如何出翠幃。

落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。

寓目魂將斷，經(jīng)年夢(mèng)亦非。

那堪向愁夕，蕭颯暮蟬輝。

這首詩(shī)描繪了一幅女子春末懷人的畫(huà)面。頷聯(lián)“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”兩句，融情入景，工麗自然。作者通過(guò)映襯、反襯，融情入景，把它們連成一幅和諧統(tǒng)一的藝術(shù)畫(huà)面，從而烘托出詩(shī)中女子憂(yōu)思難解的內(nèi)心世界。之后兩聯(lián)均寫(xiě)其院中所見(jiàn)所感，大意為詩(shī)人觸景傷懷，憂(yōu)思難解，但與頷聯(lián)相比，意多重復(fù)，且用語(yǔ)平淡。

而晏幾道的《臨江仙》云：

夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來(lái)時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。記得小蘋(píng)初見(jiàn)，兩重心字羅衣。琵琶弦上說(shuō)相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。

此詞以時(shí)間為線(xiàn)索，語(yǔ)意連貫，真摯含蓄，字字關(guān)情，用上下闋營(yíng)造了一個(gè)全新的藝術(shù)境界?！奥浠ㄈ霜?dú)立，微雨燕雙飛”與此意境渾然一體，水乳交融，更具藝術(shù)感染力。

化腐朽為神奇

上述宋代文人對(duì)前人詩(shī)句的改造，可謂化腐朽為神奇，體現(xiàn)了宋代文人善于學(xué)習(xí)前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，熟諳前人詩(shī)句，喜用典故，以才學(xué)為詩(shī)的特點(diǎn)，也顯示了其對(duì)前人詩(shī)詞創(chuàng)作藝術(shù)的繼承和超越。

唐代詩(shī)圣杜甫有詩(shī)云“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”（《戲?yàn)榱^句》其六）、“語(yǔ)不驚人死不休”（《江上值水如海勢(shì)聊短述》），道出了詩(shī)詞創(chuàng)作與學(xué)習(xí)前人的關(guān)系。對(duì)待前人詩(shī)句既要“轉(zhuǎn)益多師”，又要有所突破，有所創(chuàng)新，“點(diǎn)石成金”，這樣才能步入詩(shī)詞藝術(shù)殿堂，為后人留下值得玩味的好詩(shī)詞作品。

當(dāng)然，也有一些作品雖然繼承了前人，但循規(guī)蹈矩、缺乏創(chuàng)新，為后人所詬病。如南宋政治家文天祥《正氣歌》中“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”，與蘇軾《潮州韓文公廟碑》“孟子曰：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣。’是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。……其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人”意思相近;“或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論”，則和北宋思想家石介《擊蛇笏銘》“至正之氣……公乃能得。笏之在公，能破淫妖。靈氣未竭，斯笏不折。正道未亡，斯笏不藏”等語(yǔ)句有淵源關(guān)系?，F(xiàn)代作家、文學(xué)研究家錢(qián)鍾書(shū)先生以為《正氣歌》“重復(fù)太甚，傷于蹈襲”以及“用典”不妥，而沒(méi)有將其選入《宋詩(shī)選注》之中。

在中國(guó)古代文學(xué)史上，并非只有宋人善于改造前人詩(shī)句，其他朝代也有類(lèi)似現(xiàn)象，如唐代文學(xué)家王勃《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”乃套用南北朝詩(shī)人庾信《三月三日華林園馬射賦》“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”，數(shù)字之差，成為名句，流傳千古。清代納蘭性德《南鄉(xiāng)子·為亡婦題照》“憑仗丹青重省識(shí)，盈盈，一片傷心畫(huà)不成”是對(duì)唐代高蟾《金陵晚望》中“世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成”的借用，化腐朽為神奇。

模擬前人進(jìn)行創(chuàng)作是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)階段，成敗的關(guān)鍵在于能否點(diǎn)石成金、推陳出新。在中國(guó)詩(shī)詞發(fā)展史上，曾經(jīng)出現(xiàn)了許多以模擬創(chuàng)作為宗旨的詩(shī)詞流派，如太康詩(shī)風(fēng)（以陸機(jī)、潘岳為代表的西晉詩(shī)風(fēng)）和明代的“前七子”“后七子”。他們蹈襲前人的作品很多，但由于因循守舊，缺乏創(chuàng)新，藝術(shù)成就不高，而被湮沒(méi)在詩(shī)詞長(zhǎng)河之中。

張華，西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院講師。