張實(shí)龍

“天理”是陽(yáng)明心學(xué)的一個(gè)核心概念。王陽(yáng)明說(shuō)“心即理”，“天理”總是與“心”相關(guān)聯(lián)?！靶摹辈皇侨说男呐K，也不是人的心理，而是人的生命，是人生命的覺(jué)知。因此，我們理解“天理”，需要從人的生命出發(fā)，尤其是要從圣人的生命著手。讀王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》，我們知道，圣人是“知個(gè)天理”和“盡個(gè)天理”。

伯夷、伊尹、柳下惠、孔子四人均被稱為圣人。王陽(yáng)明用射箭來(lái)比方四人：“三子譬如射，一能步箭，一能馬箭，一能遠(yuǎn)箭，他射得到俱謂之力，中處俱可謂之巧。但步不能馬，馬不能遠(yuǎn)，各有所長(zhǎng)，便是才力分限有不同處?？鬃觿t三者皆長(zhǎng)。然孔子之和只到得柳下惠而極，清只到得伯夷而極，任只到得伊尹而極，何曾加得些子?！彼奈皇ト说牟帕Ψ窒奘遣煌模麄兌寄苡眠m合自己的方式，將自己的才能發(fā)揮到極致，都能做到“力”與“巧”。由此可知，王陽(yáng)明的“天理”是指一種條理，是人在具體情境之中盡可能地發(fā)揮自己生命能量的條理。

理解“天理”，關(guān)涉三點(diǎn)：其一，具體情境。人待人接物，就是在與他人（或物）互動(dòng)。通過(guò)互動(dòng)，情境的各構(gòu)成要素與人融為一體，成為人生命的一部分，這樣才有可能循“天理”做事。王陽(yáng)明早期巡視監(jiān)獄，發(fā)現(xiàn)監(jiān)獄用囚犯的飯食來(lái)養(yǎng)豬，他馬上報(bào)告上級(jí)，禁止了此類現(xiàn)象。后來(lái)有人稱頌這件事，王陽(yáng)明后悔說(shuō)：“當(dāng)時(shí)善則歸己，不識(shí)置堂官同僚于何地。此不學(xué)之過(guò)。”這說(shuō)明以前王陽(yáng)明辦事，沒(méi)有考慮其他人，有不合“天理”的地方。

其二，生命能量。王陽(yáng)明所說(shuō)“才力分限”，是指人的生命能量。由于天賦不同，后天遭際有差，人的生命能量也有別。前面提到的四位圣人，他們的生命能量不同，面對(duì)具體情境所做出的反應(yīng)也不一樣。就是同一人在不同的成長(zhǎng)階段，其生命能量也不一樣，所呈現(xiàn)的“天理”也有分別。

其三，條理。古人常用“鳶飛戾天，魚躍于淵”來(lái)描繪“天理”活潑潑的本性。人的生命在具體情境中會(huì)自然地呈現(xiàn)，生命呈現(xiàn)自有其條理。王陽(yáng)明說(shuō)：“天命之性具于吾心，其渾然全體之中，而條理節(jié)目森然畢具，是故謂之天理。”“天理”不僅是人生命所具有之條理，也與天地進(jìn)化的方向相合拍。