摘要：我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的文化建設(shè)仍具非常重要的指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)民族民間舞蹈作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，越來(lái)越受到文學(xué)與藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域人士的喜愛(ài)。不少舞蹈的編導(dǎo)者更是對(duì)于傳統(tǒng)民族民間舞蹈進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)的研究和深入的挖掘，但是在這一過(guò)程中也出現(xiàn)了一些民族文化和外來(lái)文化、現(xiàn)當(dāng)代文化的沖突問(wèn)題。本文主要從舞蹈編導(dǎo)的視角，來(lái)解析和探究傳統(tǒng)民族民間舞蹈的保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵詞：民間舞蹈;舞蹈編導(dǎo);傳統(tǒng)文化;保護(hù)傳承

我國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞蹈是很久以前由我國(guó)少數(shù)民族人民創(chuàng)作出來(lái)并經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和演變傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化藝術(shù)，它起源于古代少數(shù)民族人民的勞動(dòng)生活，和宗教祭祀等也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展，不斷豐富了舞蹈的應(yīng)用場(chǎng)景，在婚慶等慶典儀式中也有應(yīng)用。它是我國(guó)古代人民生活繁榮昌盛的見(jiàn)證，是各少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶。

1、舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作民族民間舞時(shí)的思考角度

傳統(tǒng)的民族民間舞蹈是通過(guò)世世代代民族人民不斷傳承和發(fā)揚(yáng)保留下來(lái)的舞蹈精華，不僅寄托著各族人民的信仰，神圣不可侵犯，同時(shí)在舞蹈中也體現(xiàn)著少數(shù)民族人民對(duì)于未來(lái)生活的向往。舞蹈的編導(dǎo)者為了創(chuàng)作現(xiàn)代舞蹈，想要從傳統(tǒng)民族民間舞蹈中找尋靈感時(shí)，首先要了解民間舞蹈在傳統(tǒng)民族人民心目中的地位，要發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重這種傳統(tǒng)舞蹈，把自己當(dāng)做民族舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)的一員，只有這樣才能深入挖掘和了解傳統(tǒng)民族民間舞蹈的背景歷史，起源、發(fā)展以及衍變等等。如果舞蹈編導(dǎo)者在一開(kāi)始對(duì)于傳統(tǒng)民族民間舞蹈了解得不夠透徹，還處于一知半解的狀態(tài)就著急進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)作，那么這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品也是沒(méi)有深度沒(méi)有內(nèi)涵的，不能得到專(zhuān)業(yè)民族人民的認(rèn)可。舞蹈編導(dǎo)者在對(duì)傳統(tǒng)的民族民間舞蹈進(jìn)行深入了解時(shí)，也是一種對(duì)于舞蹈的保護(hù)和傳承。

除此之外，我國(guó)各民族的習(xí)性、習(xí)俗、文化和舞蹈風(fēng)格都不盡相同，舞蹈的服裝和使用的器材也大不一樣，舞蹈編導(dǎo)者在創(chuàng)作舞蹈作品時(shí)，要做到準(zhǔn)確區(qū)別收集使用的素材中每個(gè)民族的舞蹈，不能為了推陳出新，將它們混淆使用，混為一談。這樣不僅不利于理解、熟悉、區(qū)別各個(gè)民族之間的舞蹈，更是對(duì)各傳統(tǒng)民族舞蹈文化的不尊重，不利于民間舞蹈的保護(hù)和傳承。

2、舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作民族民間舞蹈時(shí)的學(xué)習(xí)方法

目前，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)舞蹈文化得到了越來(lái)越多人的重視和弘揚(yáng)，不少人自發(fā)地對(duì)其保護(hù)和傳承，這一出發(fā)點(diǎn)是可取的。但是在弘揚(yáng)的過(guò)程中也經(jīng)常出現(xiàn)類(lèi)似民族舞蹈概念模糊、混淆舞蹈動(dòng)作的事情。比如在傣族舞蹈中加入了苗族舞蹈的經(jīng)典型動(dòng)作，鬧出了笑話(huà)貽笑大方不說(shuō)，對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈文化的保護(hù)和傳承也造成不良影響。這些事件并不是個(gè)別和偶然，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏相比以前更快了，不少舞蹈編導(dǎo)在金錢(qián)和利益的驅(qū)使下，用降低舞蹈作品質(zhì)量為代價(jià)來(lái)加快舞蹈作品的創(chuàng)作頻率，導(dǎo)致真正從傳統(tǒng)舞蹈文化中衍生出來(lái)的經(jīng)典、優(yōu)秀現(xiàn)代舞蹈作品越來(lái)越少見(jiàn)了。

傳統(tǒng)民族民間舞蹈是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是當(dāng)代人民寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于現(xiàn)代的舞蹈專(zhuān)業(yè)和舞蹈編導(dǎo)行業(yè)從業(yè)者來(lái)說(shuō)更是取之不盡用之不竭的創(chuàng)作靈感來(lái)源。在現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化、本土文化和外來(lái)文化猛烈撞擊的當(dāng)下，我國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞蹈的保護(hù)和傳承面臨著前所未有的壓力。在這樣的背景條件下，舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行舞蹈的創(chuàng)作編排時(shí)，合理選擇學(xué)習(xí)方法對(duì)于傳統(tǒng)民族民間舞蹈的保護(hù)和傳承來(lái)說(shuō)十分重要。舞蹈編導(dǎo)者為了進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，對(duì)于傳統(tǒng)民間舞蹈自發(fā)的了解和挖掘行為本身就可以當(dāng)做是對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化的一種傳承方式，不過(guò)在這一過(guò)程中，舞蹈編導(dǎo)者要注意對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化進(jìn)行準(zhǔn)確識(shí)別。一是要區(qū)分傳統(tǒng)民族民間舞蹈的精華和糟粕，選擇優(yōu)秀、主流的舞蹈文化來(lái)學(xué)習(xí)，要自覺(jué)摒棄落后、低俗的傳統(tǒng)舞蹈文化。二是對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化要有精準(zhǔn)的理解和記憶，方便舞蹈編導(dǎo)在利用時(shí)進(jìn)行區(qū)分和辨別。由于我國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族眾多的國(guó)家，各個(gè)民族之間的舞蹈風(fēng)格和舞蹈特色、舞蹈動(dòng)作等都不相同，舞蹈編導(dǎo)者要對(duì)自己學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)民族舞蹈有透徹的了解，這樣在編排新的舞蹈時(shí)才不會(huì)出現(xiàn)張冠李戴、混淆舞蹈動(dòng)作和舞蹈風(fēng)格的情況。

另一方面，舞蹈編導(dǎo)在對(duì)傳統(tǒng)民族民間舞蹈進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，一定要虛心請(qǐng)教、腳踏實(shí)地深入傳統(tǒng)民族人民內(nèi)部，了解他們民族的生活習(xí)性、風(fēng)俗習(xí)慣等等，從而幫助舞蹈編導(dǎo)者了解該少數(shù)民族的舞蹈起源、發(fā)展和歷史背景等等。如果舞蹈編導(dǎo)者對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的了解只停留在書(shū)本記載和理論知識(shí)的層面，不肯俯下身子傾聽(tīng)少數(shù)民族人民的聲音，是不能熟練掌握舞蹈的精髓的。少數(shù)民族一般都會(huì)有很多民族起源和典故故事，少數(shù)民族的文化大多也是從這其中發(fā)展起來(lái)的，了解了這些經(jīng)過(guò)世世代代口口相傳的民族文化故事，對(duì)舞蹈編導(dǎo)者進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是非常重要的。

3、舞蹈編導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)民族民間舞蹈的發(fā)揚(yáng)

在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)舞蹈文化往往不是受眾市場(chǎng)最大的，能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于主流的娛樂(lè)文化。舞蹈編導(dǎo)者如果不能很清楚的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而是懷抱著發(fā)財(cái)夢(mèng)沖著經(jīng)濟(jì)利益來(lái)學(xué)習(xí)和傳承舞蹈文化，肯定是會(huì)大失所望的。所以真正熱愛(ài)傳統(tǒng)民族民間舞蹈、想要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化的舞蹈編導(dǎo)者，要能夠耐得住寂寞，經(jīng)得起金錢(qián)和利益的誘惑，不能為了謀求一己之力，打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的噱頭，創(chuàng)作粗制濫造甚至是低俗的舞蹈作品。不僅如此，舞蹈編導(dǎo)還要能夠靜下心來(lái)，自覺(jué)抵制現(xiàn)代文化、外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化的沖擊，深入了解傳統(tǒng)文化的起源和發(fā)展，真正創(chuàng)造出民族特色鮮明的優(yōu)秀舞蹈作品，投身到傳統(tǒng)民族民間舞蹈的保護(hù)和傳承中來(lái)，從自身做起，從個(gè)人做起。保護(hù)傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)、持續(xù)而艱巨的任務(wù)，舞蹈編導(dǎo)不僅要嚴(yán)于律己，在自身所處的舞蹈編導(dǎo)行業(yè)也要盡可能地宣傳和弘揚(yáng)民族民間舞蹈保護(hù)，號(hào)召更多地人學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，不要被現(xiàn)在的主流娛樂(lè)風(fēng)氣帶偏。舞蹈編導(dǎo)要憑借一己之力來(lái)發(fā)揮最大保護(hù)傳播和弘揚(yáng)的效益，爭(zhēng)取眾志成城，筑起一道傳統(tǒng)民族民間舞蹈保護(hù)傳承堅(jiān)不可摧的城墻。

4、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞蹈的保護(hù)和傳承工作需要多方聯(lián)手一起進(jìn)行，從舞蹈編導(dǎo)者的視角來(lái)說(shuō)，首先在創(chuàng)作民族民間舞蹈時(shí)的思考角度十分重要，它決定著編導(dǎo)在創(chuàng)作和編排舞蹈時(shí)的學(xué)習(xí)方法。舞蹈編導(dǎo)者要清楚地知道自身對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈文化保護(hù)和傳承的重要性，只有保持虛心、端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，扎根在少數(shù)民族生活之中，才會(huì)創(chuàng)作出被大眾認(rèn)可的優(yōu)秀舞蹈作品，才是保護(hù)傳承民間舞蹈的正確舉措。

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作者簡(jiǎn)介：李玉芳（1984.9.1-），女，漢，云南省昆明市人，本科，講師，研究方向：舞蹈編導(dǎo)，云南民族舞蹈。