王耿

編者按

2019年起，部分地區(qū)的新高一學(xué)生將使用新教材。新教材“課內(nèi)外讀物建議”除保留原有《論語》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末各個時期。古詩文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國古代優(yōu)秀作品應(yīng)占二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳以及教育部加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的有關(guān)文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國學(xué)經(jīng)典與成長教育”（“談勸學(xué)”“談寧靜”“談圖強(qiáng)”“談快樂”）、“國學(xué)經(jīng)典與成人教育”（“談過錯”“談定位”“談責(zé)任”“談溝通”“談言語”）、“國學(xué)經(jīng)典與成才教育”（“談忠誠”“談信譽(yù)”“談?wù)薄薄罢劮词　保?，?個系列共100篇，幫助高中生系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握國學(xué)知識。愿大家吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，成就美好的未來！

惟有好學(xué)，方得忠信

[經(jīng)典重現(xiàn)]

子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘②者焉③，不如④丘之好學(xué)也?！?/p>

——《論語·公冶長篇》

注釋? ①邑：地方。在古代一般指小的城鎮(zhèn)和縣城，和“城”有別。如《六國論》中“小則獲邑，大則得城”。②丘：孔丘，即孔子。③焉：于此。④如：這句話中有兩個“如”字，前一個“如”字為“像”“如同”的意思;后一個“如”字則表示比較，是“及”“比得上”的意思。

[經(jīng)典解讀]

譯文? 孔子說：“即使在只有十戶人家的小地方，也一定有像我這樣忠誠守信的人，只是他們不像我這樣好學(xué)罷了。”

核心密碼? 忠信與好學(xué)。即使是十戶人家這樣的小地方，亦必有像孔子那樣忠信的人，但不像孔子那樣好學(xué)以保守擴(kuò)充其忠信。忠信之人對事忠，對人信，但仍然要勤奮學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)文化知識，還有道德修養(yǎng)上的學(xué)習(xí)，不斷提高完善，方能成為圣人。在孔子看來，忠誠和守信之人并不鮮見，但如果不繼續(xù)學(xué)習(xí)，就可能被世俗所侵染?？鬃邮且粋€十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己最突出的優(yōu)點并不是忠和信，而是善于學(xué)習(xí)，自己的德行和才能都是學(xué)來的，其他人不如自己是因為他們不善于學(xué)習(xí)。

[經(jīng)典啟示]

行事盡己之心謂之“忠”，始終不渝、誠一不二謂之“信”。所謂“忠信”，即對國家、對民族盡“忠”，對朋友講“信”，但都應(yīng)以“好學(xué)”為基礎(chǔ)，如果沒有“好學(xué)”作為基礎(chǔ)，所謂的“忠信”只能是如當(dāng)年納粹、日本之愚忠，尾生抱柱之愚信罷了。

言忠信，行篤敬

[經(jīng)典重現(xiàn)]

子張問行①。子曰：“言忠信，行篤敬②，雖蠻貊③之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里④，行乎哉！立則見其參⑤于前也，在輿⑥則見其倚⑦于衡⑧也，夫然后行?！弊訌垥T紳⑨。

——《論語·衛(wèi)靈公篇》

注釋? ①行：人生的行為。一說“通達(dá)”，“行得通”。②篤敬：忠厚恭敬。篤，忠實。③蠻貊：古人對居住在南方和北方少數(shù)民族的貶稱。“蠻”指南方少數(shù)民族，“貊”指北方少數(shù)民族。④州里：古時五家為鄰，五鄰為里，一百家為族，五百家為黨，五黨為州?！爸堇铩边@里泛指鄉(xiāng)里或本土。⑤參：列，顯現(xiàn)。指仿佛看見忠信篤敬幾個字矗立在面前。⑥輿：車。⑦倚：靠。這里指呈現(xiàn)在，刻在。⑧衡：車轅前面的橫木。⑨紳：貴族系在腰間的大帶子。

[經(jīng)典解讀]

譯文? 子張問孔子，如何才能使自己處世通達(dá)?？鬃诱f：“說話要忠誠守信，行事要忠厚恭敬，即使到了邊鄙荒漠的少數(shù)民族地區(qū)，也可以亨通無阻。如果說話不忠誠守信，行事不忠厚恭敬，即使是在本鄉(xiāng)本土，又怎能行得通呢？要做到站著，就仿佛看到‘忠信篤敬’這幾個字顯現(xiàn)在面前;坐在車上，就好像看到‘忠信篤敬’這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣做了，自然使自己無往而不亨通?！弊訌埌堰@些話寫在自己系在腰間的大帶上。

核心密碼? 子張問行，孔子答以“忠信篤敬”。子張是孔子晚年收的得意弟子。他問老師如何才能行通走遠(yuǎn)。他“意在得行于外，夫子反于身而言之”?？鬃痈嬖V他“忠信篤敬”四個字，猶如顏回將西游，問孔子“何以為身？”“用什么辦法保護(hù)自己？”孔子告以“恭敬忠信”四字?！肮t免于眾，敬則人愛之，忠則人與之，信則人恃之，人所愛，人所與，人所恃，必免于患矣，可以臨國家，何況于身乎？”孔子不僅從正面闡述，而且又從反面予以強(qiáng)調(diào)，“言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！”不能做到“忠信篤敬”則寸步難行，何況天下！孔子唯恐其年輕不能記牢，反復(fù)叮嚀，殷殷告誡，要起立坐臥不離“忠信篤敬”：站著要看到這四個字并排出現(xiàn)在眼前，坐在車上也要看到這四個字靠在車前橫木上。內(nèi)忠外信，內(nèi)厚外敬，如此方可行通走遠(yuǎn)。

[經(jīng)典啟示]

孔子告訴子張，言語要“忠信”。忠就是真心，信就是說出的話一定要兌現(xiàn)。行為態(tài)度上要“篤敬”，忠厚而誠敬。身心修養(yǎng)，做到言行一致。誠能如此，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

君臣之義

[經(jīng)典重現(xiàn)]

孟子告齊宣王曰：“君之①視②臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人③;君之視臣如土芥④，則臣視君如寇雔⑤?！?/p>

——《孟子·離婁下》

注釋? ①之：用在主謂之間，取消句子獨立性。②視：看待。③國人：古代指居住在大邑內(nèi)的人。這里指互不相干的人。④土芥：泥土小草?？醋飨衲嗤?、小草一般輕賤。比喻微賤的東西，無足輕重。⑤寇雔：仇敵?？吹孟癯鹑艘粯?。

[經(jīng)典解讀]

譯文? ?孟子告訴齊宣王說：“君主把臣下看作自己的手足，臣下就會把君主看作自己的腹心;君主把臣下看作犬馬，臣下就會把君主看作不相干的路人;君主把臣下看作泥土草芥，臣下就會把君主看作強(qiáng)盜仇敵?！?/p>

核心密碼? 君對臣真心相待，臣對君才能竭智盡忠。所謂投桃報李，士為知己者死。又所謂滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。

[經(jīng)典啟示]

孔子與孟子并稱為儒家思想的創(chuàng)造者，孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。但他們的“君臣”觀并不完全一樣。

孔子認(rèn)為君臣之禮應(yīng)是君應(yīng)以禮待臣，臣應(yīng)以忠事君，即君禮臣忠。以此來求得社會的穩(wěn)定和諧。孟子則要求為君者把臣下看作手足，看作心腹，突出的是為君之道。他認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)是一種互相尊重互相支撐或者是互相敵視互相殘殺的對等關(guān)系。君王必須處理好與臣民的關(guān)系，你怎么待人，別人就會以怎么樣的方式回敬于你：別人將用“腹心”回報你的“手足”，以“國人”對待你的“犬馬”，以“寇仇”回敬你的“土芥”。

賢明的君主懂得如何處理君臣關(guān)系，總是待臣下如手足，臣下也把君主當(dāng)作腹心誓死以報。其實，何止君臣關(guān)系如此，現(xiàn)代的用人之道，又何嘗不是如此呢？人與人之間，就是互相尊重，互相補(bǔ)臺，你敬我一寸，我敬你一尺。否則反目成仇，兩敗俱傷。能怨誰呢？只能怪自己不會做領(lǐng)導(dǎo)人罷了。