景志剛

人有人名，物有物名，地有地名。對于一方土地來說，地名不僅是人類賦予大自然的標記，更是銘刻歷史的活化石，積淀著悠悠歲月的年輪，見證著文明進步的軌跡。

神州大地物華天寶、人杰地靈，壯麗的河山、富饒的平原、悠久的歷史、燦爛的文化、眾多的民族……蘊藏在浩如煙海的地名之中，成為承載華夏文明的寶貴財富。

穿越古今的地名

大地本無姓、山水亦無名，是人類賦予了它獨有的名稱與含義。地名雖非土地的內(nèi)在屬性，卻包含著歷史、地理、經(jīng)濟、社會、語言、文化、民族等豐富信息，是人們認識、開發(fā)、利用土地乃至一切生產(chǎn)、生活不可或缺的工具。

早在原始部落時期，剛剛跨入文明的先人們，在采集根果、捕魚狩獵的生存實踐中，探索著這個陌生的世界。隨著農(nóng)業(yè)種植的普及，人們開始在相對固定的土地上筑巢定居，了解和記錄周邊環(huán)境成為常態(tài)，對土地乃至山、水、陵、谷等事物進行標識，地名便應運而生。

“黃帝者……與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野……與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野”，伴隨著華夏始祖的文治武功，阪泉、涿鹿這兩個古老的地名流傳后世。“禹別九州，隨山浚川，任土作貢”，相傳大禹治水時，劃天下為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍等九州，其中青、兗、揚、荊、徐等地名沿用至今，冀、豫成為河北、河南簡稱，并、雍二州之名則早已湮沒于史海。

從“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，到“封建親戚，以藩屏周”“立七十一國，姬姓獨居五十三人”，大大小小的封國，極大豐富了地名。在西周官制中，專門設有管理地名的官員——原師“掌四方之地名，辨其丘陵、墳衍、原隰之名”，山師“掌山林之名”，川師“掌川澤之名”。

縱覽中華五千年，朝代的興替、都邑的更易、郡縣的置廢、城池的盛衰、疆域的增減、民族的遷徙，都帶來大量地名的變化，融入華夏文明波瀾壯闊的滾滾長河。許多地名幾經(jīng)更改，早已面目全非，爭議至今仍不絕于耳。據(jù)說全國僅有河北邯鄲一地，最早出現(xiàn)于《竹書紀年》，作為地名沿用三千年而未曾更改，已是極為罕見的特例。

以山為姓，以水為名

作為地域或地物標識，地名與其地理特征密不可分。所謂“南橋北口沿海

浦”，便體現(xiàn)出地域?qū)Φ孛挠绊憽戏胶雍芗蛄罕姸?，地名多“橋”字，如虹橋、提籃橋;北方道路縱橫、岔口交錯，地名多“口”字，如張家口、古北口;沿海多灘地海濱，地名多“浦”字，如黃浦、月浦、浦口等。

因山水而得名?！吧讲辉诟?，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”名山大川、江河湖海，是大地上最明顯的標識，歷來也是最重要的地名淵源。太行綿延千里，橫亙山東、山西;黃河九曲回腸，流出河南、河北;洞庭煙波浩渺，分開湖南、湖北。黑龍江、青海省與江湖同名，四川則因長江、岷江、沱江、嘉陵江而得名。至于普陀、桐柏、奉化、漠河、沁水、洛川，山山水水不可勝數(shù)。

因方位而得名。古人擇地而居、依山傍水，向來便有“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰”之說，故洛陽位于洛河之北，江陰位于長江之南，衡陽位于衡山之南，華陰位于華山之北。歷代以東西南北、上下左右等方位為名者屢見不鮮：西漢置東陽、西陽，東漢置上邽、下邽，北魏置南安邑、北安邑，唐代置前庭、后庭，明代置天津右衛(wèi)、天津左衛(wèi)……

因地貌而得名。中華大地幅員遼闊，地形地貌形態(tài)萬千，為選取地名提供了最直觀的靈感。華夏文明發(fā)源的中原一帶，平原與丘陵居多，丘（商丘、沈丘、封丘）、陵（寧陵、鄢陵）、阜（阜陽）等地名盛行一方。而在其他一些地名中，山、峰、嶺、岡、崮、溝、梁、峪、坪、壩、甸、坡、島、嶼、灣等描述地形地貌的字眼至今仍大量存在。

因環(huán)境而得名。自然資源，生態(tài)環(huán)境，鑲嵌其間。以植物命名者有之，黃梅、瓜州、荔城、松溪、荷澤、樟樹……以動物命名者有之，雞西、鶴崗、蚌埠、鳳翔、虎林……以礦藏命名者有之，金華、銀川、銅陵、鐵嶺、無錫……以顏色命名者有之，赤壁、黃石、藍田、青浦、白山……以氣候命名者亦有之，長春、寧夏、熱河、溫州、涼山……

因地而居，因居而名

地名為人所取、為人所識、為人所用，其社會、語言、文化內(nèi)涵遠遠大于地理特征。諸如一江山、二連浩特、三亞、四平、五指山、六安、七臺河、八宿、九江、十堰、百色、千陽、萬州……之類的數(shù)字地名，更是將漢語言文字的美感發(fā)揮到極致。

因姓氏而得名。中華自古依血緣關系聚群而居，形成傳統(tǒng)宗法的社會根基，以家族、族群或人物的姓氏命名，至今仍是地名中最多、也常見的形式。大到石家莊、張家口、張家界、張家港、尉氏、祁縣等建制，小到徐家匯、呼家樓、楊家?guī)X、周莊、朱家店乃至張家園子、于家胡同、呂家油坊等地名，遍布大江南北。

因歷史而得名。山西聞喜，據(jù)傳漢武帝在此喜聞南粵大捷;河北平山，得名于平定安祿山叛亂。至于廣東香山因一代偉人孫中山而更名為中山，陜西保安因紅軍將領劉志丹家鄉(xiāng)而更名為志丹，河北新青為紀念抗日英雄黃驊烈士而更名為黃驊，山西遼縣因八路軍副總參謀長左權犧牲而更名為左權，更是載錄了百年風云變幻。

因典故而得名。有出自早期傳說，神農(nóng)氏嘗百草中毒身亡，留名于湖北神農(nóng)架;周文王施德政引來鳳舞岐山，造就出陜西鳳翔縣。有出自于神話宗教，如湖北仙桃、浙江仙居，廣東佛山、陜西佛坪。在各地名勝古跡中，老君山、神女峰、仙人渡、望夫崖、觀音堂、羅漢坡、降香坪……大多與流傳當?shù)氐纳裨捁适?、民間傳說有關。

因文明而得名。厚重的文明，積淀在古老大陸，碰撞出耀眼的火花。物質(zhì)文明如建筑，一道萬里長城串聯(lián)起山海、居庸、紫荊、平型、娘子、雁門、嘉峪等名關要隘;政治文明如政區(qū)，先秦的都、邑、城，秦漢的郡、縣、州，唐宋的府、道、路，都在歷代地名中烙下印跡;精神文明如吉語，寧波、安澤、懷仁、順義、永和、大同，寄托了人們對風調(diào)雨順、國富民安的期盼。

地名中的詩與情

一個地名，兩三漢字，蘊含了大量的歷史、地理和文化，也寄寓了太多的記憶、聯(lián)想與情感。一說起杭州，自然想起

“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休”的良辰美景;一提到蘇州，不免涌出“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的寂寥惆悵;一談及惠州，則可能是“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的舒爽快意;而一記述涼州，便會引發(fā)“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的愁怨彷徨……而對于每一位漂泊在外的游子來說，故鄉(xiāng)之名更是那群芳爭艷各色地名中最美的一朵。

古往今來，一些文人墨客專門將地名嵌入字句，形成新穎別致的地名詩。現(xiàn)存的地名詩中，公認以南北朝詩人謝莊所作《自潯陽至都集道里名為詩》為最早：“山經(jīng)亟旋覽，水牒倦敷尋?；空\淹留，煙臺信遐臨。翔州凝寒氣，秋浦結清陰。眇眇高湖曠，遙遙南陵深。青溪如委黛，黃沙似舒金。觀道雷池側，訪德茅堂陰。魯顯闕微跡，秦良滅芳音。訊遠博望崖，采賦梁山岑。崇館非陳宇，茂苑豈舊林。”以游覽山水沿途所見為線索，先后串起從潯旭至金陵間的稽榭、煙臺、翔州、秋浦、高湖、南陵、青溪、黃沙、雷池、茅堂、魯顯、秦良、博望、梁山等十幾個地名，令人嘆為觀止。

“兩湖兩廣兩河山，五江云貴福吉安。四西二寧青甘陜，還有內(nèi)臺北上天?！本始姵实闹腥A地名，如歷史長河中翻滾的浪花，如蒼茫大地上璀璨的燈火，如文明園圃里盛開的鮮花，為我們記錄過去、標識現(xiàn)在、傳遞未來?。ㄗ髡邌挝唬汉幽鲜∽匀毁Y源廳）