巫麗萍

很久沒(méi)有執(zhí)筆寫(xiě)文章了，每日里忙著繪事與生活瑣事，時(shí)光飛逝，不知不覺(jué)從事繪事也近40年了。隨著繪畫(huà)時(shí)日的增長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)畫(huà)圖式構(gòu)成、筆墨、設(shè)色烘染技法理論與實(shí)踐都作了比較全面深入的學(xué)習(xí)、研究，逐漸形成了自己的繪畫(huà)思維和筆墨語(yǔ)言。如是也對(duì)中國(guó)畫(huà)必須具備中國(guó)的文化底蘊(yùn)，要傳承中華文化的傳統(tǒng)，具有民族的共同審美情趣有了深刻地認(rèn)識(shí)。

我的藝術(shù)人生自改革開(kāi)放之初而展開(kāi)，自上世紀(jì)70年代末即入行學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà)。那時(shí)，中國(guó)山水畫(huà)講究造境，更要寫(xiě)景、寫(xiě)情、寫(xiě)意、寫(xiě)心，筆墨須貫穿著人格的力量，人畫(huà)一律等一系列理論也似懂非懂。起初是循著常人的路徑，主要是通過(guò)學(xué)習(xí)臨摹古代經(jīng)典和現(xiàn)代優(yōu)秀繪畫(huà)大師的作品，來(lái)提高自己的繪畫(huà)基礎(chǔ)技能;之后，隨著繪畫(huà)時(shí)間增加，畫(huà)面的經(jīng)營(yíng)布置，筆法中的線條沉雄、富于變化，烘染設(shè)色等等技術(shù)層面的實(shí)踐得以逐步提高;接著自然而然地也就能夠獨(dú)立完成比較大型的山水畫(huà)作。但是還不能將中國(guó)畫(huà)博大精深的理論、以及古往今來(lái)的繪畫(huà)實(shí)踐靈活運(yùn)用到自己的繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程之中，因此難以達(dá)到藝術(shù)的高峰。

40多年來(lái)，通過(guò)繪畫(huà)理論的學(xué)習(xí)，得益于巴山蜀水的滋養(yǎng)，以及大量的實(shí)際繪畫(huà)創(chuàng)作，所作山水畫(huà)有了長(zhǎng)足進(jìn)步。“峨眉天下秀，青城天下幽”，其中的美景世間聞名，而蜀中更有數(shù)不勝數(shù)的名山大川，眼見(jiàn)那些秀峰聳翠、清溪激流、云騰霧蒸、飛瀑直下，無(wú)不令人忘卻自我，沉醉于山水的魅力之中，真切感受到有取之不盡的繪畫(huà)題材。經(jīng)常到秀美山川去采風(fēng)，吸取真山水的靈性，觀照古今經(jīng)典作品，努力在意識(shí)上與古今大師所繪山水的思維和識(shí)見(jiàn)相接，著意提高自己的眼界，從實(shí)景中記錄下盡可能多的繪畫(huà)素材（寫(xiě)生稿），在寫(xiě)生的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出更具意蘊(yùn)和美感的山水畫(huà)。

趙孟頫云：“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益?！蔽幕切枰淮膫鞒校瑒?chuàng)新應(yīng)該包含傳統(tǒng)文化的根脈。如是復(fù)古，就是要明白什么是古？怎樣運(yùn)用好古法，學(xué)古而不泥古，學(xué)習(xí)臨摹古人，接續(xù)古之筆墨精華，繪就盛世山水方是正道。對(duì)于今天的畫(huà)家，如何承襲傳統(tǒng)是無(wú)法繞開(kāi)的話題。研習(xí)傳統(tǒng)必須追根尋源，悉心領(lǐng)悟，精工富麗、燦爛、輝煌之美要有之，玲瓏、寂靜、空靈之美也可有之，基于對(duì)傳統(tǒng)筆墨的感悟與把握，才可得虛靈清新、古意高遠(yuǎn)之意境。創(chuàng)新就是形成自己的畫(huà)風(fēng)和筆墨語(yǔ)言，這些都有賴于對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。靜下心，看淡名利，慢下來(lái)，觀照古今，去除浮躁之氣，一心一意去感受山水自然與世間人性美好的東西。具備山水情結(jié)，定會(huì)連通中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的崇高景仰和不懈追求，也會(huì)對(duì)生機(jī)盎然、俊秀深邃的青山綠水產(chǎn)生無(wú)限向往和眷戀之情。將自己的真感情投入到實(shí)踐中去，勤于到大自然中體察，形成自身的空間美感，純凈自己的想象力，堅(jiān)守內(nèi)心理想，精工細(xì)作地由畫(huà)作表現(xiàn)出來(lái)。

藝術(shù)的魅力來(lái)自于創(chuàng)新，新的畫(huà)風(fēng)離不開(kāi)求變。我們不妨縱觀古今千年的中華繪畫(huà)史，表面上看是層巒疊嶂、溪山無(wú)盡、漁舟唱晚等等，實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)繪畫(huà)一直處于不斷求新求變的過(guò)程之中。傳統(tǒng)山水畫(huà)的顏色講究原色，色調(diào)比較單一，少有中間色、調(diào)和色，品種相對(duì)較少，常用石綠、石青、赭石、朱砂等數(shù)種顏色。這就需要畫(huà)家經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次試驗(yàn)，使用少數(shù)幾種純色，使其畫(huà)面清新脫俗，典雅莊重，去除盡火氣。而要做到這一切，需從意境、形式、表現(xiàn)內(nèi)容、適應(yīng)的技法等諸多方面進(jìn)行深入探索，才可能控制好和諧、豐富、協(xié)調(diào)的色調(diào)，平衡畫(huà)面的整體空間布局，使筆墨線條、色調(diào)、畫(huà)面氣氛等有機(jī)統(tǒng)一，渾然天成。同時(shí)，應(yīng)該借鑒西方繪畫(huà)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一些理念，不能僅僅死守應(yīng)物象形的觀念，抽取平面化、裝飾化的巧妙安排，掌握好點(diǎn)、線、面的節(jié)奏控制，拓展精神內(nèi)涵，使其具備現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代審美。在技法和材料使用上也需著力，在用墨用色方面應(yīng)運(yùn)用自然，韻味悠長(zhǎng)。

作為一名從藝多年的藝術(shù)家，為什么要畫(huà)？為誰(shuí)而畫(huà)？是應(yīng)該有清醒認(rèn)識(shí)的。自清朝末期，五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)新文化的啟蒙運(yùn)動(dòng)，也是開(kāi)始了中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路。那時(shí)的文化啟蒙本質(zhì)上是救亡的啟蒙，民族主義關(guān)懷與自由主義理想、救亡與啟蒙為一體的現(xiàn)代性方案，深刻影響了20世紀(jì)的救亡啟蒙運(yùn)動(dòng)，也決定了中國(guó)現(xiàn)代文化的藝術(shù)價(jià)值取向與演進(jìn)路徑?！懊佬g(shù)”為西方引進(jìn)，是現(xiàn)代意義上美術(shù)觀的開(kāi)端，標(biāo)志著中國(guó)美術(shù)觀念與實(shí)踐體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。經(jīng)歷了破與立，從寫(xiě)意到寫(xiě)實(shí)，科學(xué)寫(xiě)實(shí)主義上升為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)代的主題僅僅用了20余年。新文化運(yùn)動(dòng)前后，知識(shí)分子群體為美術(shù)變革開(kāi)出的良方只有一劑，那就是“寫(xiě)實(shí)主義”。從歷史進(jìn)程來(lái)看，美術(shù)大眾化經(jīng)歷了三個(gè)階段：晚清通俗美術(shù)的繁榮;五四至左翼時(shí)期，由知識(shí)精英所構(gòu)想的“啟蒙主義大眾化美術(shù)”之興盛;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國(guó)，由中國(guó)共產(chǎn)黨所主導(dǎo)的“革命意識(shí)形態(tài)的大眾化美術(shù)”之崛起。大眾化美術(shù)是貫穿于中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史中的主導(dǎo)性思潮與實(shí)踐方式，由此推動(dòng)中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是一個(gè)復(fù)雜的價(jià)值重構(gòu)過(guò)程。新中國(guó)成立后，文化事業(yè)得到空前發(fā)展，涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀美術(shù)家和被人民喜愛(ài)的繪畫(huà)藝術(shù)作品。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，人們的思想得到了極大的解放，各種思想和繪畫(huà)品類(lèi)層出不窮，極大地豐富了人們的文化生活。得益于此，物質(zhì)生活也豐富起來(lái)，使人們對(duì)中國(guó)畫(huà)有了更多地關(guān)注，收藏繪畫(huà)作品的人日漸增多，畫(huà)家創(chuàng)作的作品也越來(lái)越多，藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)入了空前繁榮的時(shí)期。

時(shí)代在前進(jìn)，藝術(shù)空前繁榮，這也帶來(lái)了一些問(wèn)題，讓我們不得不思考如何爭(zhēng)取來(lái)之不易的繁榮。作為從事藝術(shù)的工作者，必須要有清醒的認(rèn)識(shí)，要明白藝術(shù)為誰(shuí)而生，為誰(shuí)服務(wù)，把握時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，善于體悟和表現(xiàn)傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵。不盲目地迎合低級(jí)趣味，不套用舊方法解決新問(wèn)題，自覺(jué)自省。在面臨未來(lái)全球化的文化語(yǔ)境中，拓寬人文視野，形塑自己的觀念，形成自己的筆墨語(yǔ)言體系，保持中國(guó)本土文化的自覺(jué)堅(jiān)守，擔(dān)當(dāng)當(dāng)代文化建設(shè)，克服自身存在的問(wèn)題。

弄懂創(chuàng)作中沉淀、凈化的過(guò)程，有些創(chuàng)作的記憶不會(huì)隨時(shí)間的消逝而消失，對(duì)所表達(dá)的主題反而會(huì)越加清晰。任何藝術(shù)都離不開(kāi)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，無(wú)論何種形式必然反映出它的意味，在此后的繪畫(huà)中更強(qiáng)調(diào)和傾向于形式語(yǔ)言對(duì)內(nèi)容的支配決定作用。在繪畫(huà)作品中表現(xiàn)正面情緒，反映美好靈魂，力爭(zhēng)將自己的審美情感灌注到作品中，表現(xiàn)那些社會(huì)上美好的、在我腦海中隱藏著的、無(wú)意識(shí)的內(nèi)涵，最終構(gòu)成有意味的圖畫(huà)。

往后還要加深對(duì)藝術(shù)的理解，不停留在表象上看物象。在選擇表現(xiàn)我們蜀中山川、風(fēng)土人情時(shí)，要更加注重研究山、石、樹(shù)木、溪流、云霧等面貌特征，提煉出人們共同認(rèn)知的“膚色”（意態(tài)上的特質(zhì)），調(diào)整好表達(dá)的基調(diào)，不拘泥于過(guò)往的表現(xiàn)形式，積極探索人們喜愛(ài)的繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，創(chuàng)作出人們喜歡、滿意的作品。

新的時(shí)代賦予了藝術(shù)家更加崇高的使命，作為一位畫(huà)家怎樣才能創(chuàng)作出更多反映人民心聲、受到人民喜愛(ài)的藝術(shù)精品呢？首先要本著藝術(shù)為人民服務(wù)的宗旨，藝術(shù)家一定要和人民在一起，熟悉和了解人民是首要的工作，體察到了人民生活的真、善、美才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。要結(jié)合時(shí)代和人民的愿望，選好創(chuàng)作主題，深入研究，實(shí)地采風(fēng)寫(xiě)生，獲得真實(shí)的原始素材，不斷提升自己的繪畫(huà)技藝，準(zhǔn)確表現(xiàn)主題內(nèi)容和精神內(nèi)涵，以創(chuàng)作再創(chuàng)作的自覺(jué)性和積極性，竭力繪就符合時(shí)代精神、不負(fù)人民希望的藝術(shù)作品。

其次是對(duì)人真誠(chéng)可愛(ài)。大家都喜歡真，真誠(chéng)真切的人好交往，真實(shí)可親的作品能表現(xiàn)作者對(duì)生活的感情。創(chuàng)作作品付出了真誠(chéng)真心，作品親切動(dòng)人就具有感染力，才是人民喜愛(ài)的藝術(shù)精品。當(dāng)然生活的真和藝術(shù)的真是不同的，創(chuàng)造的藝術(shù)要比生話更高、更美、更集中、更概括、更典型、更感人，就更帶著普遍性。善，是人類(lèi)的品格，行善是大家都來(lái)做好人好事，作每一件作品也應(yīng)以善的形象感染人，從而提高人們的品格。藝術(shù)就是要?jiǎng)?chuàng)造美，人們常說(shuō)“愛(ài)美之心人皆有之”，這是人之常情，創(chuàng)作就是要在生活中去發(fā)現(xiàn)美，才能創(chuàng)作出更高更美的作品，以鼓舞人。

再者藝術(shù)家應(yīng)該經(jīng)常到生活中去，與人民生活在一起，從廣闊的生活海洋中吸取營(yíng)養(yǎng)，越到生活中就越想畫(huà)，越想畫(huà)就越想去生活中。畫(huà)家經(jīng)常出去寫(xiě)生，祖國(guó)的大江南北都布滿了畫(huà)家的腳印，我們常留戀于幽林竹舍、荒原綠野、蕭寺頽巖之間，倘徉于崇山峻嶺、層巒疊嶂、空谷疊翠、松林丘壑之中，以心靈感悟直寫(xiě)由衷之襟懷，筆下層層峰巒、丘壑溪流無(wú)不是感應(yīng)山川之靈氣，而由內(nèi)心噴發(fā)出的激情之作是魂飛夢(mèng)縈的山水情愫，讓具有美好、美麗、美感的畫(huà)面留在心中，通過(guò)筆墨寫(xiě)于紙上，畫(huà)心中之畫(huà)是將日月星辰山川草木濃縮提煉，是畫(huà)家思想的流露更是內(nèi)心世界的獨(dú)白，無(wú)論山川溪流、云霧煙靄、蕭寺村舍，還是田園輕唱、曉風(fēng)殘?jiān)?，都是?huà)家借自然之形助繪畫(huà)之美。

最后要相互學(xué)習(xí)相互借鑒。作為從事繪畫(huà)藝術(shù)的人，尤其需要與他人合作，學(xué)習(xí)、借鑒他人長(zhǎng)處。這方面一定要向老前輩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們好的品格，吸取他們精湛的技藝。同時(shí)還要向同輩和年輕的同行學(xué)習(xí)，相互交流經(jīng)驗(yàn)，克服彼此的不足，爭(zhēng)取與更多的同行合作，尤其是當(dāng)要完成某個(gè)主題繪畫(huà)，自身的學(xué)識(shí)、感受和經(jīng)驗(yàn)不足時(shí)，更應(yīng)該爭(zhēng)取合作，使之畫(huà)出無(wú)愧于時(shí)代的佳作。

生活是千變?nèi)f化的，永遠(yuǎn)寫(xiě)不盡畫(huà)不完。時(shí)代呼喚精品力作，要求我們的不僅是創(chuàng)作數(shù)量，更要求創(chuàng)作質(zhì)量，這不是一件容易的事，是要付出強(qiáng)大的不可想象的藝術(shù)勞動(dòng)，要精心制作、推敲，要為一個(gè)主題反復(fù)深入生活，反復(fù)構(gòu)思、構(gòu)圖。一件好的作品，要長(zhǎng)期積累偶然得之，是來(lái)之不易的。讓人們感受藝術(shù)之美是每個(gè)畫(huà)家所追求的，好的作品不會(huì)受時(shí)間的流逝而淹沒(méi)，而會(huì)隨著推移，將美好的、神奇的繪畫(huà)作品大放異彩，為后世傳頌。

我們要樹(shù)立高標(biāo)準(zhǔn)，要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，埋頭創(chuàng)作，反復(fù)推敲，努力提高創(chuàng)作水平，把高尚的思想境界、健康的生活追求和美好的精神愿望獻(xiàn)給人民，創(chuàng)作出更多備受人民喜愛(ài)的藝術(shù)精品，普寫(xiě)“中國(guó)夢(mèng)”的四川篇章！