戴翔 張菡

摘? 要：文章立足于建筑學(xué)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)，以作者院校所處的云南地區(qū)為依托，基于對本土多元地域文化的挖掘和思考，嘗試提出在云南地域文化視野下的建筑學(xué)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)選題。文章闡述了這一類型選題的意義，介紹了在該選題下所開展的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐過程，分析了典型成果作品，并對此次探索實(shí)踐提出了總結(jié)與反思，試圖通過此次畢業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，為建筑學(xué)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)在結(jié)合地域文化方向的探索提供些許參考。

關(guān)鍵詞：建筑學(xué);畢業(yè)設(shè)計(jì);地域文化

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2019）08-0050-04

Abstract： Based on the teaching objectives of the graduation design of architecture， the article is based on the Yunnan region where the author is located. Based on the exploration and reflection of the local multi-regional culture， this paper attempts to propose the graduation design of architecture under the vision of Yunnan regional culture. The paper expounded the significance of this type of topic selection， introduced the process of teaching practice on graduation design under this topic selection， analyzed the typical results of works and put forward a summary and reflection on the exploration practice. Through practice of this graduation design， it attempted to provide some reference for exploration about graduation design teaching in the major of architecture through combining with regional culture.

Keywords： architecture; graduation design; regional culture

一、概述

作為建筑學(xué)本科教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，畢業(yè)設(shè)計(jì)是建筑學(xué)專業(yè)整個(gè)五年本科教學(xué)的一次綜合性總結(jié)。畢業(yè)設(shè)計(jì)旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)理論、知識和技能解決實(shí)際問題的能力，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和創(chuàng)新能力的重要過程。選題是建筑學(xué)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，如何合理地進(jìn)行選題，從而達(dá)到既滿足畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，又能夠充分鍛煉學(xué)生能力，為學(xué)生走向社會工作奠定良好基礎(chǔ)是值得畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)教師深入思考的。筆者亦對此進(jìn)行了一定的探索，筆者學(xué)校所在的云南省有著多種的少數(shù)民族，各民族及地區(qū)文化的吸收、融合與傳承，使云南地區(qū)具有地域文化豐富多元的特點(diǎn)。因此，筆者即以此為依托，將結(jié)合云南地域文化的理念融入到畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題及教學(xué)實(shí)踐中，以期對建筑學(xué)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)做出一些有益的嘗試。

二、畢業(yè)設(shè)計(jì)選題結(jié)合地域文化的意義

（一）提升畢業(yè)設(shè)計(jì)的成果質(zhì)量

建筑學(xué)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)并非前期課程設(shè)計(jì)模式的簡單重復(fù)，而是具有一定的綜合性、系統(tǒng)性和復(fù)雜性特點(diǎn)，是需要有所創(chuàng)新并能夠?qū)W(xué)生思維和設(shè)計(jì)能力進(jìn)行綜合訓(xùn)練的一次教學(xué)過程。以結(jié)合地域文化作為設(shè)計(jì)背景融入到畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)中，在方法上提出了更高的要求，使得學(xué)生不僅要解決好一般建筑設(shè)計(jì)中的建筑空間、功能、流線等關(guān)系，還需要結(jié)合地域文化理論，將地域文化深刻理解后與建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思進(jìn)行結(jié)合。這一系列的設(shè)計(jì)要求有效地提升了畢業(yè)設(shè)計(jì)的綜合性和研究性，為提升畢業(yè)設(shè)計(jì)成果的內(nèi)涵與質(zhì)量提供了保證。

（二）適應(yīng)學(xué)科對學(xué)生的新要求

建筑是地域文化展示的一個(gè)重要載體，隨著建筑學(xué)學(xué)科和時(shí)代的發(fā)展，嘗試在建筑創(chuàng)作中回應(yīng)地域文化已是時(shí)代對建筑師的要求。正如《北京憲章》中所明確提出：“地域文化的多樣性和特色逐漸衰微、消失;城市和建筑物的標(biāo)準(zhǔn)化和商品化致使建筑特色逐漸隱退。建筑文化和城市文化出現(xiàn)趨同現(xiàn)象和特色危機(jī)。由于建筑形式的精神意義植根于文化傳統(tǒng)，建筑師如何因應(yīng)這些存在于全球和地方各層次的變化？”結(jié)合地域文化的畢業(yè)設(shè)計(jì)要求學(xué)生對地域文化進(jìn)行相關(guān)的調(diào)查研究和分析，并將研究成果有效地融入到畢業(yè)設(shè)計(jì)中去。這一過程能夠增強(qiáng)學(xué)生對地域文化的認(rèn)識了解，促進(jìn)學(xué)生對建筑創(chuàng)作與地域文化之間的關(guān)系進(jìn)行思考，更好地適應(yīng)建筑學(xué)學(xué)科的發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的要求。

（三）有利于提高學(xué)生的參與度

畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題在較大程度上影響著學(xué)生對畢業(yè)設(shè)計(jì)工作的投入。根據(jù)對往屆學(xué)生的觀察，發(fā)現(xiàn)在畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)期，通常也是學(xué)生面臨求職、考研或申請出國的時(shí)候，學(xué)生容易存在精力分散，不能全身心投入設(shè)計(jì)的問題，傳統(tǒng)的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題通常存在著趨同或缺乏新意的現(xiàn)象，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，而結(jié)合地域文化的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題則具有較大的新意和一定的挑戰(zhàn)性，并且在設(shè)計(jì)要求中，有著明確的調(diào)研對象和調(diào)研任務(wù)，如選題得當(dāng)，所調(diào)研分析的地域文化也通常是學(xué)生相對熟悉和容易理解的，因此容易激發(fā)學(xué)生投入設(shè)計(jì)的興趣和熱情，進(jìn)而對畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)開展起到很好的推動作用。

（四）為學(xué)生工作實(shí)踐奠定基礎(chǔ)

畢業(yè)設(shè)計(jì)作為教學(xué)與市場接軌的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生走向社會參加實(shí)踐的最后一課。結(jié)合地域文化的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題除了要滿足一般的建筑設(shè)計(jì)相關(guān)要求外，還要求了設(shè)計(jì)成果具備的特色特點(diǎn)，有著更加明確的目的性。此外，由于畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)周期相比以往的課程設(shè)計(jì)較長，因此結(jié)合地域文化的畢業(yè)設(shè)計(jì)可以充分利用這一特點(diǎn)，完整地開展一系列包括收集資料、分析研究、開展設(shè)計(jì)、匯報(bào)展示的過程。這使得學(xué)生可以較為扎實(shí)細(xì)致地體驗(yàn)一個(gè)較為豐富完整的方案設(shè)計(jì)程序。以上方面對綜合培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行前期研究、形成設(shè)計(jì)思路和完成方案設(shè)計(jì)的能力都有著較大幫助。因此，相信經(jīng)過此類型畢業(yè)設(shè)計(jì)的鍛煉，可以為學(xué)生今后進(jìn)入社會工作打下良好的基礎(chǔ)。

三、結(jié)合云南地域文化的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐

（一）畢業(yè)設(shè)計(jì)選題及其開展步驟的制定

在本次畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)安排上，各設(shè)計(jì)組的設(shè)計(jì)題目由指導(dǎo)教師自行確定。選題的自由度為本次結(jié)合地域文化的畢業(yè)設(shè)計(jì)提供了可能。作為指導(dǎo)教師，筆者將設(shè)計(jì)地塊設(shè)置于云南省楚雄彝族自治州楚雄市內(nèi)，設(shè)計(jì)的建筑類型確定為文化活動中心，設(shè)計(jì)的規(guī)?？刂圃诎饲椒矫變?nèi)，內(nèi)容包括了展覽廳、小劇場，各類教室、閱覽室、活動室以及辦公服務(wù)用房等。設(shè)計(jì)的要求除了滿足建筑基本使用功能，符合相關(guān)規(guī)范外，還要求能夠結(jié)合所在地區(qū)的民族、傳統(tǒng)、氣候等地域性因子，成為具有濃郁地域文化特色的建筑作品。在畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)開展的進(jìn)度制定上，考慮到有別于以往常規(guī)的題目設(shè)置，本次畢業(yè)設(shè)計(jì)需要在前期地域文化的認(rèn)識和調(diào)研上進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，因此專門設(shè)置了三周的時(shí)間，便于學(xué)生對相關(guān)設(shè)計(jì)案例和地域文化資料進(jìn)行收集和研究。

（二）結(jié)合地域文化設(shè)計(jì)的建筑作品分析

考慮到在以往的教學(xué)環(huán)節(jié)過程中，學(xué)生較少接觸結(jié)合地域文化的專題建筑設(shè)計(jì)，因此需要對這一環(huán)節(jié)進(jìn)行強(qiáng)化。首先，通過講解給學(xué)生介紹了結(jié)合地域文化的優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)作品，對其設(shè)計(jì)方法和思路進(jìn)行了分析。然后，引導(dǎo)學(xué)生通過案例分析法，獨(dú)立地以實(shí)地調(diào)研，查閱圖書資料等方式，搜集具有地域文化特色的建筑設(shè)計(jì)作品并加以歸納整理。要求每位學(xué)生至少完整地收集三個(gè)具有代表性的優(yōu)秀案例作品，完成包括案例照片、設(shè)計(jì)圖紙和文字說明的調(diào)研材料，并在小組討論中進(jìn)行綜述分析，對結(jié)合地域文化的建筑創(chuàng)作方法和趨勢進(jìn)行評述，同時(shí)展示自己通過分析而從中得到的啟示。通過這一步驟，讓學(xué)生對建筑結(jié)合地域文化的設(shè)計(jì)概念和設(shè)計(jì)方法有一個(gè)初步的認(rèn)識。

（三）楚雄地區(qū)地域文化的調(diào)查研究分析

在學(xué)生對此類設(shè)計(jì)有了方法模式的認(rèn)識后，結(jié)合到本次設(shè)計(jì)所在的楚雄地區(qū)，要求學(xué)生對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行分析。首先，要求學(xué)生對楚雄彝族自治州的基本自然人文信息有概括性的了解，并對其以彝族文化特色為主的地域文化進(jìn)行研究。要求學(xué)生通過調(diào)研走訪、查閱資料等方式，對當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、民居建筑、生活習(xí)俗、圖騰服飾、宗教信仰等進(jìn)行資料收集，并在其中提取出擬運(yùn)用于本次設(shè)計(jì)的內(nèi)容。在這一階段，讓學(xué)生形成正確結(jié)合地域文化的建筑創(chuàng)作理念尤為重要，這一方面要鼓勵(lì)學(xué)生打開思路勇于創(chuàng)造，同時(shí)另一方面也要避免將地域文化符號簡單地“粘貼”、“搬運(yùn)”到建筑作品上。例如，部分學(xué)生提出對彝族傳統(tǒng)民居進(jìn)行借鑒，就要引導(dǎo)他們在理解傳統(tǒng)民居形式的基礎(chǔ)上，做到取傳統(tǒng)之形、新傳統(tǒng)之材、優(yōu)傳統(tǒng)之構(gòu)、承傳統(tǒng)之意、現(xiàn)傳統(tǒng)之神，使得地域文化在現(xiàn)代語境下到新的詮釋。

（四）多輪設(shè)計(jì)方案的討論及其比較研究

在前期研究分析的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生開始進(jìn)行方案設(shè)計(jì)。在第一輪設(shè)計(jì)中，需確定方案總體發(fā)展方向，要求每位學(xué)生提出三個(gè)初步構(gòu)思方案，并明確將從地域文化的哪個(gè)部分入手，以何種方式運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。此外，也要同步解決好建筑與場地、建筑功能分區(qū)以及建筑體量的基本關(guān)系。本輪完成后，組織學(xué)生對自己的成果進(jìn)行展示匯報(bào)，由設(shè)計(jì)組全體學(xué)生對成果進(jìn)行討論，而后由指導(dǎo)教師進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評，確定其下一步主要發(fā)展的方向。在后面的多輪設(shè)計(jì)中，組織學(xué)生對方案的功能、流線、體量關(guān)系和結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行逐步細(xì)化設(shè)計(jì)和深入推敲。值得注意的是在每一輪的方案推進(jìn)中，都需要時(shí)刻把結(jié)合地域文化作為方案設(shè)計(jì)的主線。在每輪設(shè)計(jì)后，學(xué)生都需要將方案的基本內(nèi)容和結(jié)合地域文化的方法思路進(jìn)行展現(xiàn)，在設(shè)計(jì)組內(nèi)展開討論，并由指導(dǎo)教師及其他參與教師進(jìn)行點(diǎn)評。

（五）系統(tǒng)完整的設(shè)計(jì)成果編排及其展示

為了完整展示本次設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，進(jìn)入到畢業(yè)設(shè)計(jì)工作的最后階段，要求學(xué)生將設(shè)計(jì)成果進(jìn)行完善的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生按照邏輯性的原則對各部分文字、圖紙等成果進(jìn)行梳理。例如為了凸顯本次設(shè)計(jì)的特色，就要求學(xué)生需要對各自成果中有創(chuàng)意特色的部分進(jìn)行專門的說明和分析，并展示從接受題目到形成成果的構(gòu)思發(fā)展過程。通過以上方式，引導(dǎo)學(xué)生將各自方案與地域文化結(jié)合的方法思路和最終成果進(jìn)行了系統(tǒng)地呈現(xiàn)，為畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯做好充分準(zhǔn)備的同時(shí)進(jìn)一步提高了成果的質(zhì)量。

四、典型畢業(yè)設(shè)計(jì)成果解讀

隨著本次畢業(yè)設(shè)計(jì)的推進(jìn)和完成，總體認(rèn)為設(shè)計(jì)成果已達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果，并且有著多元化和個(gè)性化的特點(diǎn)，其中試舉兩例分析如下：

（一）設(shè)計(jì)成果一：土掌房的現(xiàn)代演進(jìn)

學(xué)生許丹妮的成果中（如圖1），設(shè)計(jì)作品的總體關(guān)系借鑒了楚雄民居中土掌房的形態(tài)，設(shè)計(jì)利用了建筑空間層高和建筑層數(shù)的不同，形成了建筑造型上逐層退臺的多個(gè)屋頂平臺，在平臺之間以室外樓梯、坡道等相互聯(lián)系，具有了與土掌房民居“他家的屋頂是我家的院子”所類似的功能空間使用模式，豐富了建筑空間和活動場地的同時(shí)為休閑娛樂活動提供了更多的可能性。在建筑周邊的場地中，根據(jù)彝族人民的生活特點(diǎn)將區(qū)域分為兩個(gè)主要功能區(qū)：文化活動空間和生活活動空間，文化活動空間為建筑前部的文化廣場，供大型民族活動如火把節(jié)、插花節(jié)等使用。生活活動空間為結(jié)合彝族火塘文化的四個(gè)庭院空間，分別以彝族四大史詩命名：查姆院、阿細(xì)院、梅葛院和勒俄特依院，四個(gè)庭院與建筑中部圍合的生活廣場通過建筑底層通道融合聯(lián)系。整體建筑空間靈動多樣、層次豐富，很好地體現(xiàn)出彝族民居的空間特色與民族文化。

此外，基于楚雄地區(qū)氣候條件優(yōu)越，冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑、年溫差小的特點(diǎn)，方案在建筑平臺和天井中引入了綠化種植，在部分建筑屋頂采用了可開啟式天窗、可調(diào)節(jié)式遮陽構(gòu)件，以被動式節(jié)能的方式對建筑內(nèi)部微氣候進(jìn)行調(diào)節(jié)改善。較好地回應(yīng)了地域性氣候。總體而言，本設(shè)計(jì)方案從建筑造型、空間、構(gòu)造細(xì)節(jié)等都對地域文化形成了較好回應(yīng)。

（二）設(shè)計(jì)成果二：“原形”的提取與再生

學(xué)生張迪的成果中（如圖2），以現(xiàn)代建筑的手法為主，以“意”和“形”結(jié)合的設(shè)計(jì)方式來體現(xiàn)建筑的地域文化特點(diǎn)。楚雄彝族自治州山地較多，境內(nèi)山區(qū)、半山區(qū)占總面積的95%左右，基于這一特點(diǎn)，方案整體以強(qiáng)調(diào)建筑自然生長的概念入手，通過模仿山體連綿起伏的形態(tài)，意圖使建筑、場地、景觀和諧地融為一體，仿佛建筑根植于土地，生長于山間。方案整體空間關(guān)系以下沉的腰鼓廣場為起點(diǎn)，延續(xù)至文化廣場，并最終到達(dá)以火把為意向的“火之雕塑”建筑主體。一系列盤旋的上升序列抽象地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匾妥鍖鸬某绨莺筒磺蛏系木駜?nèi)核。

在建筑單體的設(shè)計(jì)上，建筑體量關(guān)系從彝族土掌房民居層疊向上的形態(tài)進(jìn)行抽象，在建筑主體上形成了三個(gè)不同標(biāo)高的平臺，平臺之間通過坡道進(jìn)行聯(lián)系，形成了多層次的活動區(qū)域。建筑外立面取意自土掌房民居外部虛實(shí)對比強(qiáng)烈的處理手法，在厚重的墻體上開設(shè)小窗。此外，還廣泛采用了彝族服飾、裝飾紋樣中的三角形、牛頭等元素作為母題，對其進(jìn)行簡化處理后，巧妙地融入到方案的多個(gè)細(xì)節(jié)中去，使得整體建筑在體現(xiàn)著地域文化風(fēng)貌的同時(shí)又閃耀著現(xiàn)代建筑的生機(jī)與活力。

五、總結(jié)和反思

在建筑學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)中采用與云南地域文化結(jié)合的選題，使得本次教學(xué)從過程到成果都取得了良好的效果。從設(shè)計(jì)開始，學(xué)生就展現(xiàn)出了高度的熱情和興趣，在教學(xué)實(shí)踐的過程中，學(xué)生開闊了設(shè)計(jì)思路，加深了對結(jié)合地域文化設(shè)計(jì)方法的認(rèn)識和理解，畢業(yè)設(shè)計(jì)成果的深度和質(zhì)量也得到了提高，同時(shí)也相信經(jīng)歷此次教學(xué)將會對學(xué)生今后走入社會工作起到一定幫助作用。當(dāng)然，在本次的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，尚且存在著一些不足，例如由于具體條件的限制，本次設(shè)計(jì)的選題在較好地控制了設(shè)計(jì)規(guī)模和難度，保證了設(shè)計(jì)具有一定創(chuàng)新性和研究性的同時(shí)，也存在著實(shí)際工程背景相對較弱的問題。此外基于本次設(shè)計(jì)教學(xué)，相關(guān)的民族學(xué)、人類學(xué)等人文學(xué)科，以及城鄉(xiāng)建設(shè)方面的其它學(xué)科都具有可以跨界融合的可能性，這些都是值得在今后實(shí)踐中進(jìn)行改進(jìn)和嘗試的。

隨著學(xué)科和時(shí)代發(fā)展，建筑學(xué)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)是不斷發(fā)展和推進(jìn)的，此次筆者的選題僅是作為其中與地域文化結(jié)合的一次探索，相信這一方向今后仍將是值得我們所繼續(xù)研究和探索的。

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