摘 要：本文通過(guò)對(duì)于陶俑起源、發(fā)展、特點(diǎn)的簡(jiǎn)要概述，以及對(duì)兩漢時(shí)期陶俑的發(fā)展進(jìn)行概括，并著重對(duì)東漢時(shí)期四川陶俑藝術(shù)的風(fēng)格、類性、特征深入探討，結(jié)合藝術(shù)形象對(duì)文化藝術(shù)的實(shí)踐創(chuàng)作提供理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：陶俑;東漢;四川

陶俑藝術(shù)是中國(guó)古代雕塑的藝術(shù)瑰寶，在中國(guó)古代美術(shù)史及雕塑史中具有重要的意義。傭的產(chǎn)生與中國(guó)古代封建統(tǒng)治下的喪葬思想密不可分，“事死如事生”的觀念貫穿于古人的思想之中，所以傭最早也是用于代替人殉的陪葬傭而出現(xiàn)，其產(chǎn)生可追溯到商代王室陵墓安陽(yáng)殷墟的奴隸傭，而至東周逐漸發(fā)揚(yáng)盛行。古代各類傭中以陶俑數(shù)量居多，但也偶爾使用木、石、瓷、銅等作為制作材料。秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)之后，因其好大喜功，忽略經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀，而迫使大批民工興修土木，至秦二世時(shí)，逐漸使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)到達(dá)崩潰邊緣，而被農(nóng)民起義推翻建立漢朝，漢初時(shí)期，統(tǒng)治者汲取秦朝教訓(xùn)，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展、重農(nóng)抑商等政策，使得漢朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的提升也帶動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的奢靡，在秦傭的影響下，促進(jìn)了漢傭的飛速發(fā)展，相較于秦傭的統(tǒng)一、威嚴(yán)氣魄，漢傭則傾向于社會(huì)化，強(qiáng)調(diào)描繪生活、反映社會(huì)風(fēng)貌，這也使得漢傭具有獨(dú)特的時(shí)代特征。兩漢時(shí)期的陶俑藝術(shù)在中國(guó)古代整個(gè)的雕塑史中占有重要地位，其造型、工藝及審美等都達(dá)到了一個(gè)頂峰，陶俑的出土主要集中在西安、咸陽(yáng)、四川、洛陽(yáng)等地，良好的經(jīng)濟(jì)條件為陶俑的制造與發(fā)展提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，也促進(jìn)了兩漢時(shí)期文化藝術(shù)的繁榮。

漢代陶俑大致分為西漢早期、西漢中晚期以及東漢三個(gè)時(shí)期。早期陶俑主要于咸陽(yáng)楊家灣墓陶俑、西安霸陵陶俑、徐州北洞山陶俑等帝后及王公大臣陵墓的隨葬坑內(nèi)，代表有楊家灣出土的西漢兵馬俑及霸陵竇皇后陵出土的西漢女伺傭。西漢中晚期是國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)期，但墓葬挖掘較少而未有大量出土，重要的有濟(jì)南無(wú)影山陶俑、洛陽(yáng)西漢墓陶俑和濟(jì)源泗澗漢墓陶俑等。而至東漢時(shí)期，陶俑出土分布廣泛，在四川、河南、廣東、云南、陜西、天津等多地都有所發(fā)現(xiàn)，雖在墓室中占比不大，但數(shù)量卻眾多。兩漢時(shí)期陶俑相對(duì)于秦、戰(zhàn)國(guó)之前的陶俑有所不同。在題材方面，表現(xiàn)軍隊(duì)的陶俑相對(duì)較少，而以貼近生活、反映社會(huì)風(fēng)貌為主，兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)的繁榮再加上對(duì)孝行的宣傳，更使得厚葬之風(fēng)盛行，陶俑藝術(shù)不再只屬于封建統(tǒng)治者的工具，題材更加多樣化。在規(guī)模方面，良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)再加上社會(huì)風(fēng)氣的助長(zhǎng)等各因素，漢傭的規(guī)模在數(shù)量上具有十分明顯的增長(zhǎng)，其中西漢早期楊家灣漢墓出土達(dá)2584件之多，也間接反映了陶俑陪葬的盛行。在風(fēng)格技藝方面，漢傭繼承發(fā)揚(yáng)了秦傭及楚地木傭等制作方法，在寫實(shí)的基礎(chǔ)之上更是重視精神的描畫，通過(guò)面部的塑造達(dá)到以形似求神似的效果，這也直接促進(jìn)了陶俑制作水平的提升。兩漢之后歷經(jīng)魏、晉、南北朝而至隋唐，隋唐是中國(guó)古代雕塑發(fā)展史中的一個(gè)重要時(shí)期，其題材、造型、技藝都達(dá)到了一個(gè)頂峰，尤其是盛唐時(shí)期的唐三彩更是極具代表性。

而四川陶俑在東漢晚期也具有重要影響，在這一時(shí)期，穩(wěn)定的社會(huì)生活為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立了良好的社會(huì)基礎(chǔ)，也對(duì)促進(jìn)了當(dāng)?shù)靥召傅陌l(fā)展。東漢陶俑的特征主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，相較于西漢早期以及西漢中晚期，題材在反映社會(huì)生活方面進(jìn)一步擴(kuò)大，主要以精神享受的說(shuō)唱、樂(lè)舞、雜技傭和物質(zhì)享受的勞作傭?yàn)橹?。第二，在人物神情的表現(xiàn)及刻畫方面，更加準(zhǔn)確生動(dòng)，尤其是在五官的刻畫上，更為細(xì)致。而四川地區(qū)的陶俑同當(dāng)?shù)氐漠嬒翊u石一樣，同樣是以生活作為描畫題材，從日常生活到各類勞作再到精神享受，都有所描繪，如提壺、庖廚、喂奶、說(shuō)唱等，都是以日常生活為主，這也是兩漢時(shí)期陶俑雕像的特點(diǎn)。

東漢年間四川地區(qū)陶俑在風(fēng)格上也具有不同的特征。首先，就是從傭的面部神情來(lái)看，四川地區(qū)陶俑面部神情充滿微笑，且不同的陶俑所表達(dá)的笑容也是不盡相同的。比如以生產(chǎn)勞動(dòng)為題材的勞作傭等表現(xiàn)的是一種發(fā)自內(nèi)心的笑意，又比如以歌舞享樂(lè)為題材的歌舞傭等表現(xiàn)的是一種爽朗的笑，這都是陶俑形象所流露出來(lái)的情感，更是作者對(duì)于陶俑的一種感情寄托。其次，從傭的裝飾來(lái)看，陶俑的頭部或多或少都配有簪花，當(dāng)然，主要是以女侍傭居多。而簪花所表現(xiàn)的作用現(xiàn)在也不得而知，但至少能夠間接的反映出當(dāng)時(shí)人們所認(rèn)同的一種審美理念以及生活水平的體現(xiàn)。最后，從傭的身體比例來(lái)看，傭的比例都略微夸張變形，身軀粗壯且短小，頭大而身小。這一特征不僅在東漢時(shí)期有所體現(xiàn)，在四川廣漢南興鎮(zhèn)所發(fā)現(xiàn)的三星堆遺址，其中出土的銅縱目面具（也就是人們常說(shuō)的“千里眼，順風(fēng)耳”形象）以及戴金面罩青銅人頭像等，都是經(jīng)過(guò)夸張變化而來(lái)的藝術(shù)形象，這都是作者對(duì)于雕像的藝術(shù)性再創(chuàng)造，使得形象更加突出并富有趣味。

藝術(shù)發(fā)展的繁榮也間接體現(xiàn)了時(shí)代的特征，陶俑藝術(shù)作為中國(guó)古代文化藝術(shù)的瑰寶，不僅在當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代中發(fā)揮著重要的作用，更為我們后人了解歷史、探究歷史提供了很好的歷史資料。東漢時(shí)期四川地區(qū)的陶俑形象，也是我們當(dāng)今傳承文化、表現(xiàn)藝術(shù)一大題材，將富有趣味的陶俑形象融合以當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，通過(guò)不斷地實(shí)踐創(chuàng)作而進(jìn)行創(chuàng)新性研究，而去尋求自我突破，在摸索的過(guò)程之中積累經(jīng)驗(yàn)，為今后的理論研究以及創(chuàng)作研究提供重要基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：

涂波（1996-），男，漢族，籍貫：江西豐城人，四川輕化工大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：油畫創(chuàng)作與研究.