張春艷

近年來，全社會都比較重視文化情懷，社會上掀起一波又一波“國學(xué)熱”?！皣鴮W(xué)課程”走進(jìn)學(xué)校課堂。小學(xué)作為我國基礎(chǔ)教育的重要組成部分，對培養(yǎng)社會需要的各類人才有著基礎(chǔ)性的作用，人文教育與小學(xué)教學(xué)模式的融合迫在眉睫。農(nóng)村小學(xué)相比于城市小學(xué)對人文教育的定義并不是十分明確，其內(nèi)容依然陳舊。因此，研究“人文”教育理念下農(nóng)村小學(xué)教學(xué)管理模式具有十分重要的意義。

一、農(nóng)村小學(xué)人文教育發(fā)展價值

（一）教育普及發(fā)展的必然趨勢

全球化的今天，“軟實力”是國家綜合實力和競爭力的體現(xiàn)之一。早在20世紀(jì)80年代至90年代初，我國就開始探索教育與人文教育相融合的研究，貫徹以人為本的育人觀。2001年，教育部將“工具性和人文性統(tǒng)一”的教學(xué)理念納入《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，人文素養(yǎng)的重要性不言而喻。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳正式發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，“教育普及”將要成為形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的重要協(xié)同路徑。我國農(nóng)村人口占全國總?cè)藬?shù)70%，由于這種特殊屬性，把人文教育貫徹到農(nóng)村小學(xué)教育中是教育普及發(fā)展的必然趨勢。

（二）提高教育公平的必然方向

由于農(nóng)村教育條件有限，使得農(nóng)村小學(xué)教育的各種教育設(shè)施相對匱乏，這種“先天營養(yǎng)不良”造成城鄉(xiāng)教育失公。而當(dāng)前教育更加注重小學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展?！苯陙?，人文教育的探究層出不窮，上海等地探索中小學(xué)人文教育研究走在前列，對全國的人文教育模式具有極大的示范效應(yīng)。以人文教育推進(jìn)農(nóng)村小學(xué)生的個性發(fā)展與綜合素質(zhì)能力的提高無疑是縮短城鄉(xiāng)教育差距的必然方向。

（三）傳承中華文化的必由之路

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因?！眰鞒兄腥A文化是我國現(xiàn)代教育的根本任務(wù)，理應(yīng)從小學(xué)教育階段開始實施。除了常規(guī)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗與眾所周知傳統(tǒng)美德，相比于城市，農(nóng)村具有特定環(huán)境產(chǎn)生的民風(fēng)民俗，是中華傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，甚至說是傳統(tǒng)文化的源頭。然而，當(dāng)前社會，城鄉(xiāng)融合的快速步伐使得一部分農(nóng)村文化日趨消亡，導(dǎo)致產(chǎn)生千篇一律的文化傳承模式。因此，在農(nóng)村小學(xué)探索推行因地制宜的人文教育模式是對中華傳統(tǒng)文化傳承的必由之路。

二、當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)人文教育教學(xué)管理的不足

（一）教師觀念陳舊，缺乏人文教育重視

隨著人文教育與素質(zhì)教育在全國的不斷推進(jìn)，教育的需求從單一化向多元化發(fā)生轉(zhuǎn)變，新課改要求從簡單的聽說讀寫能力的提升轉(zhuǎn)向具有多元的知識結(jié)構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力需求。但在我國的部分農(nóng)村，有不少教師對于新課改以及新高考這一制度并沒有明確的認(rèn)識，教育觀念沒有發(fā)生轉(zhuǎn)變，仍然存在著重語數(shù)外輕綜合人文素養(yǎng)的傾向。這些教育教學(xué)的陳舊觀念極大地阻礙了教學(xué)質(zhì)量的提升，更不用說在教育過程中融入人文教育的內(nèi)容了，因此，人文教育在農(nóng)村小學(xué)的推行阻礙重重。

（二）活動形式老套，缺乏因地制宜創(chuàng)新

發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校的人文活動往往更加豐富多彩，呈現(xiàn)百家爭鳴的狀態(tài)。然而，由于農(nóng)村教育體系大多以鄉(xiāng)村教師為主，具有知識體系單一、教育模式缺乏變通的特點。面對各式各樣的人文教育模式往往不是形式老套、按部就班，就是生搬硬套、迷失方向。例如在端午節(jié)，大多是主題班會，一起誦讀端午民俗詩歌、屈原詩辭和歷代愛國主義詩篇等千篇一律的內(nèi)容。年年如此，學(xué)生容易產(chǎn)生厭煩心理，人文教育效果往往不佳。

（三）家長參與缺位，缺乏雙向交流構(gòu)建

自主、探究及合作是人文教育模式中重要的一環(huán)，而在小學(xué)階段，小學(xué)生無論是在生理還是在心理方面都處于一種極為幼嫩的狀態(tài)，在進(jìn)行探索合作中需要家長的協(xié)助和幫助。同時，其自律能力尚未成熟，也需要父母進(jìn)行監(jiān)督。但是，在絕大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)，小學(xué)生多為留守兒童，接受的是由祖父母進(jìn)行監(jiān)護(hù)的“隔代教育”，祖父母也往往因繁雜事務(wù)少有時間對學(xué)生進(jìn)行人文教育，父母監(jiān)護(hù)教育角色嚴(yán)重缺失。因此，在人文教育中，學(xué)校單項傳輸多，雙向交流少。

三、“人文”教育理念下小學(xué)教學(xué)管理模式的探索

（一）轉(zhuǎn)變觀念提高水平

傳統(tǒng)的教育方式一直是應(yīng)試教育時期的主流方式，當(dāng)前，許多農(nóng)村小學(xué)的教師仍然受著傳統(tǒng)管理觀念的束縛。這就要求學(xué)校和教師必須重視人文教育觀念的轉(zhuǎn)變和專業(yè)素質(zhì)的提高。首先，轉(zhuǎn)變管理觀念。教師作為人文教育管理的主體，應(yīng)積極地參與到人文教育管理工作中，主動發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在潛力，喚醒學(xué)生的人文情懷。其次，提高教師的專業(yè)素質(zhì)，充分認(rèn)識到人文教育的重要性，加強交流培訓(xùn)，不斷地更新知識儲備結(jié)構(gòu)，探索合適的人文教育內(nèi)容。

（二）文化立校構(gòu)建氛圍

人文教育可以說是人文熏陶的教育，濃厚的人文氛圍有助于小學(xué)生對人文理解的提高。管理者不要對教師的創(chuàng)新進(jìn)行干涉，教師也要將課堂還給學(xué)生，一方面引導(dǎo)學(xué)生參與校園文化建設(shè)，要充分將中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容與地域文化特色相結(jié)合。例如端午舉行看龍舟、包粽子活動，過年舉辦年貨節(jié)，表演節(jié)目增加三句半、唱山歌等當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒樱赞r(nóng)村喜聞樂見的形式激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)愛國家的思想。另一方面，加強班級文化建設(shè)，從教室布置開始，融入先哲圣賢、四維八德等裝飾點綴，進(jìn)而讓校園和班級真正地成為學(xué)生接受文化熏陶的主陣地。

（三）綜合考評轉(zhuǎn)變模式

人文理念下的教育教學(xué)管理模式需要充分地發(fā)揮的是人文的核心作用，這就要求農(nóng)村小學(xué)教育考評打破“唯分?jǐn)?shù)論”的壁壘。首先，作為管理層要健全教學(xué)考核評價制度，完善考核體系，不要將學(xué)生分?jǐn)?shù)成績作為教師考評的唯一指標(biāo)，需要將人文教學(xué)考察納入其中。其次，教師在對學(xué)生成績進(jìn)行評價時候，要采用多元評價機制，綜合評價學(xué)生的各個方面能力素養(yǎng)，將人文分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的重要指標(biāo)。

（作者單位：湖北省宜昌市高新區(qū)雅畈小學(xué)）