帕吐拉?哈勒木別克

摘要：《薩麗哈與薩曼》是哈薩克民間最優(yōu)美的一部婚姻愛(ài)情敘事詩(shī)之一，其構(gòu)架清晰，結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容深刻，并且包括了許多地 名，歷史人名以及人們的社會(huì)生活，經(jīng)濟(jì)方式，風(fēng)俗習(xí)慣，倫理習(xí)慣，內(nèi)容深刻而有價(jià)值，情節(jié)機(jī)具吸引力且有趣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面 鏡子。同時(shí)也是產(chǎn)生時(shí)代較早，非常有研究?jī)r(jià)值的愛(ài)情敘事詩(shī)之一。

本文在此基礎(chǔ)上，以理論和實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和文學(xué)理論材料，就這些人物形象，主題思想，情節(jié)安排等各個(gè)方面 和視角，對(duì)作品做了初步的分析與歸納。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情史詩(shī);薩麗哈;薩曼

緒論

達(dá)斯坦是哈薩克民間敘事文學(xué)里蘊(yùn)含豐富的門類之一，同時(shí)

也是哈薩克口頭文學(xué)中的重要載體之一。哈薩克族的達(dá)斯坦即是 史詩(shī)，是一種歷史悠久的民間說(shuō)唱藝術(shù)，每部達(dá)斯坦都有一個(gè)完

整的故事，哈薩克族的各種民俗文化都是通過(guò)達(dá)斯坦代代相傳下 來(lái)的?！斑_(dá)斯坦”歌頌了年輕人反抗壓迫，爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)

精神，在哈薩克族文學(xué)史上占有重要地位。哈薩克族的民間演唱 的口頭傳承相當(dāng)發(fā)達(dá)。不僅數(shù)量眾多，而且種類豐富。不僅有歌

頌英雄人物的英雄事跡的英雄史詩(shī)，也有頌歌純潔愛(ài)情的愛(ài)情史 詩(shī)。歷史學(xué)家喬坎.欽吉斯.瓦里汗諾夫說(shuō)：“這種愛(ài)情史詩(shī)產(chǎn)生

的比較多的原因是社會(huì)情況決定的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)外來(lái)的侵略者，破 壞了草原人民美好的生活，把人們的地盤占為己有，男人被迫去

當(dāng)他們的奴隸，女人被迫成了侵略者的妻子。因此，姑娘們不想 跟侵略者過(guò)錦衣玉食的生活，還不如跟保衛(wèi)家鄉(xiāng)的英雄過(guò)平凡的 日子?！?/p>

目前據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，哈薩克族的民間演唱達(dá)斯坦德數(shù)量多達(dá) 200 多部。達(dá)斯坦的演唱自古以來(lái)就是哈薩克人民最重要的娛樂(lè)

方式之一。

一、愛(ài)情史詩(shī)《薩麗哈與薩曼》的內(nèi)容

廣為流傳的《薩麗哈與薩曼》傳唱雖然不到百年，卻在藝術(shù) 上具有代表性的一部愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)。 其內(nèi)容如下：可汗的女兒薩麗 哈愛(ài)上了為父親放牧的少年薩曼，違背了“白骨頭的貴族與黑骨

頭的奴隸不能通婚”的族規(guī)。在私奔的路上，薩曼被追兵打傷， 把薩麗哈帶回部落，一年后，當(dāng)薩曼歷盡艱險(xiǎn)來(lái)尋訪薩里哈時(shí)，

她剛剛因絕望而自盡，薩曼亦在悲憤中自刎殉情。《薩麗哈與薩 曼》有著優(yōu)美的詩(shī)體語(yǔ)言：“誰(shuí)知道出過(guò)多少次太陽(yáng)，誰(shuí)知道落

過(guò)多少次星星。燕子來(lái)過(guò)十六次了，薩麗哈愛(ài)上了年輕的英雄。”

《薩麗哈與薩曼》 講述了國(guó)王的女兒和一個(gè)凡人之子的愛(ài) 情故事。故事反映了民族形成之后，民族統(tǒng)治內(nèi)部帶有明顯階級(jí)

性矛盾的社會(huì)，揭露了婦女在社會(huì)中的矛盾境遇，總的來(lái)說(shuō)，整

部作品帶有壓迫與反抗的性質(zhì)。

二、人物形象

薩麗哈：薩麗哈出生于貴族家庭，善良又聰慧，美艷無(wú)比， 個(gè)性鮮明。如同其他愛(ài)情敘事詩(shī)中的女性一樣，她熱愛(ài)自己的家

鄉(xiāng)，也熱愛(ài)家鄉(xiāng)的勇士，對(duì)于在別處享受榮華富貴相比，更愿意 和自己真正愛(ài)的人攜手一生?？墒悄莻€(gè)年代，貴族和平民是無(wú)法

在一起的。對(duì)于那個(gè)時(shí)代的女性，父親的決定是應(yīng)當(dāng)服從的，但 是薩麗哈卻非常堅(jiān)定，一直在默默的等待著自己真正的愛(ài)情，和 薩曼私奔未成，最后沒(méi)能抵抗嚴(yán)厲的制度，悲傷而死。這里可以

看出，她不僅外表美麗，也非常有膽量，她的思想性格中充滿了 反抗斗爭(zhēng)的精神。從始至終并沒(méi)有因?yàn)楦赣H的權(quán)威而畏懼，堅(jiān)持

著這份自由的戀愛(ài)，一直與薩曼同甘共苦。她成為了不再是任人 擺布的“物”，而是敢愛(ài)敢恨，剛?cè)岵?jì)，鮮活可愛(ài)的人。薩麗

哈美麗的外貌和內(nèi)在的魅力都得到了充分的展示。 薩曼：薩曼是出生于凡人家庭的牧人。是一位聰明，英俊，

才貌雙全，勇敢無(wú)比的英雄。薩曼為了真正的自由，為了真摯的

愛(ài)情，不為一切誘惑所動(dòng)，不顧一切地告別了家鄉(xiāng)，和薩麗哈私 奔。這種堅(jiān)定地信心和執(zhí)著的精神無(wú)一不反映出主人公對(duì)于夢(mèng)想

中的愛(ài)情，說(shuō)到做到，敢作敢為的英雄氣概和陽(yáng)剛之美。雖然故

事以悲劇結(jié)束，但是他們倆也為愛(ài)情，為自由付出了渾身之力， 可以說(shuō)是死而無(wú)憾。

《薩麗哈與薩曼》塑造了兩個(gè)光彩鮮亮、具有個(gè)性的反抗者 形象，男女主人公反抗封建禮教的社會(huì)，用生命來(lái)捍衛(wèi)作為‘人’

的尊嚴(yán)。

三、研究概況

《薩麗哈與薩曼》近百年來(lái)在新疆哈薩克族中間一直廣為流 傳，如今，我們手中的是哈薩克著名詩(shī)人艾塞提·奈曼拜的版本，

大概有四百多行。

1960 年“曙光”雜志第一期，刊登了《薩麗哈與薩曼》歌劇 版本，接著在第二期沙馬爾汗·胡爾曼沃夫?qū)懥恕秾懥岁P(guān)于薩麗

哈與薩曼歌劇》一文，評(píng)論了史詩(shī)改編成歌劇的寫作特點(diǎn)。

1962 年“曙光”雜志上刊登的阿合買托拉的《淺談薩麗哈與 薩曼歌劇和史詩(shī)》一文上講述了關(guān)于此史詩(shī)的寫作背景的一些猜 測(cè)和證明，以及把史詩(shī)改變成歌劇的時(shí)候的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

1980 年新疆人民出版社以漢文出版過(guò)這首長(zhǎng)詩(shī)的一個(gè)整理 本，因此它成了最早翻譯成國(guó)語(yǔ)的哈薩克愛(ài)情史詩(shī)。翻譯成中文

以后，史詩(shī)的研究范圍從會(huì)哈薩克語(yǔ)的學(xué)者，擴(kuò)大到了會(huì)中文的 其他學(xué)者，他們也認(rèn)識(shí)了這部有沒(méi)得愛(ài)情史詩(shī)，寫了有關(guān)于此的

有重要學(xué)術(shù)意義的論文。 從古至今，關(guān)于此史詩(shī)的研究從未停留在原地，我們對(duì)史詩(shī)

的認(rèn)識(shí)與理解應(yīng)該有更更深一步的升華，因此，愛(ài)情史詩(shī)《薩麗

哈與薩曼》需要我們?nèi)パ芯浚枰覀內(nèi)フ腋_切的證據(jù)，證明 他的作者，傳唱時(shí)代等問(wèn)題。

結(jié)論

《薩里哈與薩曼》是哈薩克族民間愛(ài)情敘事詩(shī)。長(zhǎng)詩(shī)通過(guò)蔑

視封建禮教和門閥等級(jí)制度的一對(duì)戀人的愛(ài)情悲劇，贊美了矢志 不移的忠貞的愛(ài)情，展示了人民對(duì)民主、自由、平等、幸福的執(zhí)

著追求和向往。 它取材于愛(ài)情，但真正想表達(dá)的卻不止于愛(ài)情。作品都從一

個(gè)側(cè)面反映了社會(huì)的矛盾，并且明確地指出，封建統(tǒng)治是妨礙青 年實(shí)現(xiàn)理想的障礙。對(duì)于薩麗哈和薩曼來(lái)說(shuō)，愛(ài)情都是最值得珍

惜的。他們是反對(duì)封建社會(huì)桎梏和枷鎖的典型代表。愛(ài)情是人性 中最脆弱，最珍貴的部分。男女主角的精神令我們欽佩，他們都

是那么的勇敢，那么的無(wú)畏，他們真摯的愛(ài)情都是那么驚天動(dòng)地， 在對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的同時(shí)，就是對(duì)封建勢(shì)力頑強(qiáng)的抵抗。

史詩(shī)豐富著民族的文學(xué)，也豐富著世界文學(xué)的寶庫(kù)。史詩(shī)中 傳誦的美好，更是激勵(lì)著，鞭策著一個(gè)又一個(gè)時(shí)代的人們，留給 人們無(wú)限無(wú)盡的精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn) 1.畢桪著.哈薩克民間文學(xué)概論.中央民族大學(xué)出版社

1. .阿吾力汗哈力，關(guān)于哈薩克口頭文學(xué)（哈薩克文， 新疆

人民出版社， 1985

4.阿吾里汗.《哈薩克民間文學(xué)》.《新疆人民出版社》.1985 年 1 月第一版，1985